文化創(chuàng)新的途徑》導學案(1)

1、5.2文化創(chuàng)新的途徑1.莫言是中國新一輩極具活力的作家之一。自上世紀80年代一系列鄉(xiāng)土小說詩歌文學作品崛起開始,其作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復雜情感,被歸類為“尋根文學”作家。這說明(C)。A.文學作品是人民群眾生活的真實再現(xiàn)B.文學作品是以鄉(xiāng)土為取材對象的藝術創(chuàng)作活動C.人民群眾的實踐是文學創(chuàng)作的源泉D.文學創(chuàng)作是一種特殊的物質(zhì)生產(chǎn)活動2.中國文學史上的多次文體、文風的革新,悉舉“復古”旗幟。如陳子昂、李白“復古”以推動唐詩發(fā)展,中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動“古文運動”以促進散文變革。以下分析正確的是(A)。文學創(chuàng)作中的“復古”并不是對古代文學傳統(tǒng)的簡單回歸對古代文學傳統(tǒng)的批判繼

2、承是實現(xiàn)文學創(chuàng)新的重要途徑在古代文學創(chuàng)作中“復古”與“革新”是直接同一的通過“復古”以正本清源是實現(xiàn)文體、文風革新的根本途徑A.B.C.D.3.漫步在集美學村,一棟棟“穿西裝,戴斗笠”式的教學和生活樓房,讓人流連忘返傳統(tǒng)閩南風味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風格的高石柱、花窗套融為一體,韻味無窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑,讓人感悟到(A)。A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標志C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果D.中華文化具有鮮明的民族性和穩(wěn)定性4.在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主、為我所用。這樣做有利于(B)。A.防止外來文化對民族文化的影響B(tài).保持文化的

3、民族特色,永葆文化生命力和提升文化競爭力C.排斥外來文化,保持本民族文化的特色D.吸收和借鑒外國文化的一切成果,展示“海納百川”的寬廣胸懷5.要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向,必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向?！懊褡逄摕o主義”和“歷史虛無主義”之所以錯誤,是因為(A)。A.任何文化創(chuàng)新,都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承B.體現(xiàn)時代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求C.文化創(chuàng)新的過程是不同文化相互交流和融合的過程D.立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑1.文化創(chuàng)新的途徑(1)文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)文化創(chuàng)

4、新的基本途徑:正確對待傳統(tǒng)文化。著眼于文化的繼承,文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化,“取其精華,去其糟粕”;體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,必須“推陳出新,革故鼎新”。正確對待外來文化。不同民族文化之間的交流、借鑒和融合,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主,為我所用。(3)文化創(chuàng)新需要依靠人民群眾。人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。(4)文化創(chuàng)新要反對兩種錯誤傾向。一是要反對那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”,二是要反對那種一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“

5、民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。2.文化傳承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新之間是什么關系?(1)文化傳承,是指文化的傳播和繼承。文化傳播既表現(xiàn)為不同民族和國家文化橫向間的相互交流,又表現(xiàn)為同一民族和國家文化縱向上的繼承與發(fā)展。文化具有傳承性。傳統(tǒng)文化是通過一代又一代的傳播和繼承積累下來的,并滲透在現(xiàn)實生活的各個領域中,沒有文化的繼承就沒有文化的積累,而沒有文化的積累就不可能有文化的發(fā)展。(2)文化發(fā)展,是指社會文化不斷豐富、不斷進步、不斷推陳出新的過程。任何一種文化都是在現(xiàn)有文化的基礎上得到發(fā)展的,因此文化的傳播和繼承是文化發(fā)展的必要前提。而文化的繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng),而是有所淘汰、有所發(fā)揚,從

6、而使文化得到發(fā)展的過程,因此,發(fā)展是繼承的必然要求。文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面,在繼承基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。(3)文化創(chuàng)新,一般是指超越傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造新文化的過程。文化創(chuàng)新主要包括內(nèi)容創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新和形式創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質(zhì),要發(fā)展必須有所超越,必須有所創(chuàng)新。但是任何文化超越、創(chuàng)新都是在前人創(chuàng)造的文化的基礎上進行的,文化創(chuàng)新同樣必須以繼承傳統(tǒng)文化為前提。文化在交流中傳播,在繼承的基礎上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化自身的繼承與發(fā)展,是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。3.文化交流、借鑒與融合的關系(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過

7、程。(2)文化的交流、借鑒與融合,是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長補短”的過程;是在文化交流、借鑒的基礎上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。(3)在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。不同的文化之間,有差異就難免有矛盾、有競爭,但文化差異不應該成為文化交流的障礙,文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒,才能共同推動世界文化創(chuàng)新。(4)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果

8、時,要以我為主,為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤,不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。一、在中國傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一?？鬃诱J為,“孝悌也者,其為人之本歟”。意思是說,孝順長輩、尊敬兄長是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會片面強調(diào)子女對父母的孝,甚至變成“愚孝”,成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導的孝敬父母,是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務與責任,是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關系不可缺少的行為規(guī)范。請你結(jié)合材料,談談我們應該如何繼承“孝”道。文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化

9、、發(fā)展先進文化的過程。首先對“孝”道要作辯證的認識,然后“取其精華、去其糟粕”。要繼承“孝”作為基本道德思想的優(yōu)秀部分,拋棄“愚孝”等糟粕部分。其次,要“推陳出新、革故鼎新”。繼承“孝”道要體現(xiàn)時代精神,符合現(xiàn)代社會的法律規(guī)范和道德標準。二、作為儒家學說經(jīng)典的論語禮記等傳入西方,啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國儒家的自然觀、道德觀和政治思想,成為西方啟蒙運動中“百科全書派”有力的思想武器。近代歐洲的一些文化名人,如伏爾泰、歌德、雨果,都從中國古代思想文化中汲取過營養(yǎng)。材料帶給我們哪些啟示?在學習借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要注意什么?為什么? (1)在社會實踐的基礎上,不同民族文化之間的交流、

10、借鑒與融合,既是人類文明發(fā)展的重要動力,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長。在文化交流過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒,才能共同推動世界文化創(chuàng)新。(2)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力,都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿,就必須深深植根于自己民族的文化土壤,不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。1.電影驚天動地再現(xiàn)了汶川大地震的真實場景,在創(chuàng)作和拍攝上借鑒了國際災難大片的一些基本元素。同時,為了營造視聽效果,電影工作者把傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技

11、有機結(jié)合起來,使這部影片有了藝術和技術的精彩呈現(xiàn)。這說明()。文化形態(tài)的更替是由科技進步?jīng)Q定的文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動力實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長A.B.C.D.C電影驚天動地的成功離不開其對國際災難大片的一些基本元素的借鑒,離不開傳統(tǒng)特技與數(shù)字高科技的有機結(jié)合,說明實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長,文化的發(fā)展就在于文化創(chuàng)新,正確;文化形態(tài)的更替從根本上取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動,錯誤;文化創(chuàng)新的動力是社會實踐,錯誤。2.相聲源于解放前的北京,天橋一代的藝人為謀生在舞臺上相互對罵或戲謔以招徠看客,這是初期的相聲。后經(jīng)侯寶林等相聲大師對初期的相聲進行批判、改造,相聲才成為

12、一門真正的語言藝術,成為人們喜聞樂見的藝術形式。這說明()。A.文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求 B.對一切傳統(tǒng)文化都應該批判C.文化創(chuàng)新既要“取其精華,去其糟粕”,又要“推陳出新,革故鼎新”D.文化的繼承和發(fā)展是同時進行的C相聲藝術中有糟粕,經(jīng)過批判、改造后才成為一門真正的語言藝術,這表明文化創(chuàng)新要“取其精華,去其糟粕”,“推陳出新,革故鼎新”,故選C。3.“我希望世界各地的文化之風都盡情地吹到我的家園,但是我不能讓它把我連根帶走?！备实氐倪@句名言強調(diào)的是()。A.要揚棄傳統(tǒng)文化,革故鼎新B.要承認不同民族文化具有共同性C.要尊重世界文化的多樣性,促進世界文化繁榮和發(fā)展D.要汲取其他民族文化的長處,也要保持本民族文化的特色3.D“我希望世界各地的文化之風都盡情地吹到我的家園”強調(diào)要汲取其他民族文化的長處,“不能讓它把我連根帶走”強調(diào)要保持本民族文化的特色,故選D;A、B、C雖都表述正確,但在題干中均沒有體現(xiàn)出來,應排除。4.主張全盤否定自己的文化傳統(tǒng),失去民族自信心,一味推崇外來文化,心甘情愿地接受異族文化的“同化”。這種觀點屬于()。“守舊主義”“民族虛無主義”“封閉主義”“歷史虛無主義”A.B.C.D.C否定自己的文化傳統(tǒng),推崇外來文化,是民族虛無主義和歷史虛無主義的體現(xiàn)。5.莫