《聊齋自志》

1、聊齋自志聊齋自志清初大詩(shī)人王士禎題詩(shī)清初大詩(shī)人王士禎題詩(shī)姑妄言之姑聽(tīng)之，姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。 蒲松齡生平蒲松齡生平 蒲松齡（蒲松齡（16401715年），字留仙，一字年），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，淄劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川（今山東淄博）人。川（今山東淄博）人。 屢試不第屢試不第 坐館為生坐館為生 此生所恨無(wú)知己此生所恨無(wú)知己縱不成名未足哀縱不成名未足哀 創(chuàng)作創(chuàng)作 聊齋志異聊齋志異康熙十八年春，初次將手稿集結(jié)成書(shū)?？滴跏四甏?，初次將手稿集結(jié)成書(shū)。聊齋自志聊齋自志：“集

2、腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成筆，僅成孤憤之書(shū)孤憤之書(shū)。知我者，其在青林黑塞間知我者，其在青林黑塞間乎？乎？” 聊齋文集聊齋文集、聊齋詩(shī)集聊齋詩(shī)集、聊齋詞集聊齋詞集 聊齋俚曲聊齋俚曲 農(nóng)桑經(jīng)農(nóng)桑經(jīng)、省身語(yǔ)錄省身語(yǔ)錄 醒世姻緣傳醒世姻緣傳（署名（署名“西周生西周生”）。）。長(zhǎng)篇白話小說(shuō)長(zhǎng)篇白話小說(shuō)版本版本 異史聊齋焚余存稿異史聊齋焚余存稿：雍正年間抄本六卷：雍正年間抄本六卷485篇（篇（1990年中國(guó)書(shū)店影印本、年中國(guó)書(shū)店影印本、1993年安徽文藝出版社盛偉校釋本）年安徽文藝出版社盛偉校釋本） 蒲氏手稿本蒲氏手稿本半部（半部（1955年北京文學(xué)古籍刊印社影印本

3、）年北京文學(xué)古籍刊印社影印本） 鑄雪齋抄本鑄雪齋抄本：十二卷，乾隆十六年（：十二卷，乾隆十六年（1974年上海人民出年上海人民出版社影印本、版社影印本、1979年上海古籍出版社標(biāo)點(diǎn)排印本）年上海古籍出版社標(biāo)點(diǎn)排印本） 二十四卷抄本二十四卷抄本：1963年山東周村發(fā)現(xiàn)年山東周村發(fā)現(xiàn) 青柯亭刻本青柯亭刻本：十六卷，乾隆三十一年：十六卷，乾隆三十一年 三會(huì)本三會(huì)本：張友鶴會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本（：張友鶴會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本（1962年中華書(shū)局上海年中華書(shū)局上海編輯所排印本、編輯所排印本、1978年上海古籍出版社重印本）年上海古籍出版社重印本） 任篤行任篤行會(huì)校會(huì)注集評(píng)聊齋志異會(huì)校會(huì)注集評(píng)聊齋志異本（本（2000年

4、齊魯書(shū)社年齊魯書(shū)社排印本）排印本） 情感世界情感世界 戀愛(ài)題材和知己情結(jié)戀愛(ài)題材和知己情結(jié) 連城連城、喬女喬女、瑞云瑞云 、宦娘宦娘 “騷士騷士” 豪俠題材與理想的生命形態(tài)豪俠題材與理想的生命形態(tài) “狂生狂生” ： 席方平席方平、嬌娜嬌娜黃英黃英：不含機(jī)心、真率曠達(dá)：不含機(jī)心、真率曠達(dá) 隱逸題材和操守的砥礪隱逸題材和操守的砥礪 “拙拙”的人格的人格 藝術(shù)成就藝術(shù)成就 文體：文體：“用傳奇法，而以志怪用傳奇法，而以志怪”魏晉志怪：粗陳梗概魏晉志怪：粗陳梗概唐傳奇：唐傳奇：“有意為小說(shuō)有意為小說(shuō)”， 描寫(xiě)細(xì)膩描寫(xiě)細(xì)膩聊齋志異聊齋志異：描寫(xiě)委曲，敘次井然：描寫(xiě)委曲，敘次井然 人物形象人物形象 多種手

5、法的靈活運(yùn)用多種手法的靈活運(yùn)用 真和幻的融合真和幻的融合 詩(shī)情濃郁詩(shī)情濃郁 黃英黃英 、宦娘宦娘、 嬰寧嬰寧 語(yǔ)言藝術(shù)：語(yǔ)言藝術(shù)：在醇雅的文言中，注入生活的新鮮與清純?cè)诖佳诺奈难灾?，注入生活的新鮮與清純 .作者為什么要寫(xiě)作者為什么要寫(xiě)聊齋志異聊齋志異？原話回答原話回答 遄飛逸興，遄飛逸興，狂固難辭；狂固難辭；永托曠懷，永托曠懷，癡且不諱癡且不諱他的狂和癡體現(xiàn)在哪里？他的狂和癡體現(xiàn)在哪里？才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類黃州，才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。因而物

6、以好聚，所積益夥。他寫(xiě)作鬼神僅僅是因?yàn)閻?ài)好嗎？他的他寫(xiě)作鬼神僅僅是因?yàn)閻?ài)好嗎？他的寫(xiě)作環(huán)境如何？哪幾句寫(xiě)出了自己當(dāng)寫(xiě)作環(huán)境如何？哪幾句寫(xiě)出了自己當(dāng)時(shí)境況？時(shí)境況？松，落落秋螢之火，魑魅爭(zhēng)光；松，落落秋螢之火，魑魅爭(zhēng)光；逐逐野馬之塵，罔兩見(jiàn)笑。逐逐野馬之塵，罔兩見(jiàn)笑。這是作者幽居默默的無(wú)奈，知音難覓，落落寡合，郁郁不得志，用秋天螢火的微光，來(lái)比喻自己的凄涼卑微的處境?！镑西葼?zhēng)光罔兩見(jiàn)笑”含自嘲。知音在哪里覓得？文章開(kāi)頭的屈知音在哪里覓得？文章開(kāi)頭的屈原李賀什么作用？原李賀什么作用？既是自勉，又表達(dá)出對(duì)知音既是自勉，又表達(dá)出對(duì)知音的渴求。的渴求?？墒乾F(xiàn)實(shí)他得到的結(jié)果是怎么樣可是現(xiàn)實(shí)他得到的結(jié)果是怎

7、么樣呢？原話回答呢？原話回答展如之人，得毋向我胡盧耶展如之人，得毋向我胡盧耶“然五父衢頭，或涉濫聽(tīng)；而三然五父衢頭，或涉濫聽(tīng)；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，生石上，頗悟前因。放縱之言，或有未可概以人廢者?；蛴形纯筛乓匀藦U者?！边@兩句這兩句起了什么作用？起了什么作用？承上啟下過(guò)渡承上啟下過(guò)渡第二段為何談到自己的前身？第二段為何談到自己的前身？作者把自己生存的尷尬竟歸結(jié)于作者把自己生存的尷尬竟歸結(jié)于前身的不足。前身的不足。表面看來(lái)，這像是作者對(duì)佛教生死輪回之說(shuō)表面看來(lái)，這像是作者對(duì)佛教生死輪回之說(shuō)的默認(rèn)，更深的含義則是要的默認(rèn)，更深的含義則是要表達(dá)對(duì)自己生存表達(dá)對(duì)自己生存現(xiàn)狀的深深悲哀現(xiàn)狀的深深

8、悲哀?，F(xiàn)實(shí)生活中志滿意得的人。現(xiàn)實(shí)生活中志滿意得的人們，誰(shuí)會(huì)去推想自己前身的足與不足呢？換們，誰(shuí)會(huì)去推想自己前身的足與不足呢？換句話說(shuō)，把今生的句話說(shuō)，把今生的“歹運(yùn)歹運(yùn)”歸結(jié)于前身的不歸結(jié)于前身的不足，對(duì)任何人而言，都只能理解為是當(dāng)事人足，對(duì)任何人而言，都只能理解為是當(dāng)事人對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法承受的悲苦的聊以自嘲對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法承受的悲苦的聊以自嘲和逃避！和逃避！本段中那些話寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)本段中那些話寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)凄涼悲哀？凄涼悲哀？ 獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。冷疑冰。 驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫；吊月秋蟲(chóng)，偎闌自驚霜寒雀，抱樹(shù)無(wú)溫；吊月秋蟲(chóng)

9、，偎闌自熱。熱。 藩溷之花藩溷之花面對(duì)如此悲哀凄涼作者做了什么？面對(duì)如此悲哀凄涼作者做了什么？發(fā)出了什么感嘆？發(fā)出了什么感嘆？“集腋為裘，妄續(xù)集腋為裘，妄續(xù)幽冥幽冥之錄；浮白載筆，之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)僅成孤憤之書(shū)”寫(xiě)書(shū)是自己的一種寄托，就算世無(wú)知音又有寫(xiě)書(shū)是自己的一種寄托，就算世無(wú)知音又有何妨？蒲松齡深感悲憤但并不絕望。何妨？蒲松齡深感悲憤但并不絕望?！爸艺撸湓谇嗔趾谌g乎知我者，其在青林黑塞間乎”作為一介寒儒，寄托在一本書(shū)中的苦情和苦作為一介寒儒，寄托在一本書(shū)中的苦情和苦心，恐怕只有在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，才會(huì)有知音共心，恐怕只有在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，才會(huì)有知音共鳴和認(rèn)可了。人世間沒(méi)人了解自己；只

10、有到鳴和認(rèn)可了。人世間沒(méi)人了解自己；只有到陰間地府去找知己了。這是極其憤慨的話。陰間地府去找知己了。這是極其憤慨的話。聊齋志異聊齋志異的風(fēng)格的風(fēng)格 聊齋志異聊齋志異之前有之前有牡丹亭牡丹亭和才子佳和才子佳人小說(shuō)等浪漫主義作品；之后有人小說(shuō)等浪漫主義作品；之后有儒林外儒林外史史和和紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)，它們代表著寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，它們代表著寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的高峰。的高峰。 聊齋志異聊齋志異處于浪漫思潮和寫(xiě)處于浪漫思潮和寫(xiě)實(shí)思潮之間，決定了其基本品格：實(shí)思潮之間，決定了其基本品格： 一、浪漫思潮的殿軍一、浪漫思潮的殿軍 二、鮮明的寫(xiě)實(shí)傾向二、鮮明的寫(xiě)實(shí)傾向紀(jì)昀評(píng)紀(jì)昀評(píng)聊齋志異聊齋志異 聊齋志異聊齋志異盛行一時(shí)，盛行一時(shí)，然才子之筆，非著書(shū)者然才子之筆，非著書(shū)者之筆也之筆也。虞初以下、天寶以上古書(shū)多佚矣；其可。虞初以下、天寶以上古書(shū)多佚矣；其可見(jiàn)完帙者，劉敬叔見(jiàn)完帙者，劉敬叔異苑異苑、陶潛、陶潛續(xù)搜神記續(xù)搜神記，小說(shuō)類也，小說(shuō)類也，飛燕外傳飛燕外傳、會(huì)真記會(huì)真記，傳記類，傳記類也。也。 太平廣記太平廣記事以類聚，故可并收；今事以類聚，故可并收；今一書(shū)一書(shū)而兼二體而兼二體，所未解也。小說(shuō)既述見(jiàn)聞，即屬敘事，所未解也。小