《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》緒論及發(fā)展

1、 廣西南寧市中醫(yī)院廣西南寧市中醫(yī)院國家三級甲等中醫(yī)醫(yī)院國家三級甲等中醫(yī)醫(yī)院 聯(lián)系電話聯(lián)系電話0771-2297000 -是是中華民族中華民族的一大創(chuàng)造；的一大創(chuàng)造； -她具有悠久的歷史、獨特的理論知識她具有悠久的歷史、獨特的理論知識-是是中國傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶；文化中的瑰寶； -融道、儒、佛家及歷代養(yǎng)生家、醫(yī)學(xué)家的養(yǎng)生體融道、儒、佛家及歷代養(yǎng)生家、醫(yī)學(xué)家的養(yǎng)生體驗和研究成果，形成了博大精深的理論體系驗和研究成果，形成了博大精深的理論體系 -是是中醫(yī)學(xué)中醫(yī)學(xué)中的一顆璀璨明珠。中的一顆璀璨明珠。 -為中華民族的繁衍昌盛和健康事業(yè)作出了不可磨為中華民族的繁衍昌盛和健

2、康事業(yè)作出了不可磨滅的卓越貢獻，滅的卓越貢獻，充滿生機與活力的古老而充滿生機與活力的古老而新新興興的中醫(yī)分支學(xué)科的中醫(yī)分支學(xué)科 。 -養(yǎng)生就是養(yǎng)生就是保養(yǎng)保養(yǎng)人的人的生命生命以達以達長壽長壽之意之意 、中醫(yī)養(yǎng)醫(yī)養(yǎng)生學(xué)學(xué)的 基本概概念養(yǎng)養(yǎng):含有保養(yǎng)養(yǎng)、培養(yǎng)養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)調(diào)養(yǎng)、補補養(yǎng)養(yǎng)、護養(yǎng)護養(yǎng)、修養(yǎng)修養(yǎng)精神層面上的精神層面上的修心養(yǎng)性，是培養(yǎng)自己高尚的品修心養(yǎng)性，是培養(yǎng)自己高尚的品質(zhì)和正確的處世態(tài)度或完善的行質(zhì)和正確的處世態(tài)度或完善的行為規(guī)范為規(guī)范等意義義；生:就是指人的生命。 養(yǎng)生養(yǎng)生-是人類為了自身良好是人類為了自身良好的生存與發(fā)展，有意識地根據(jù)的生存與發(fā)展，有意識地根據(jù)人體生長衰老不可逆的量變、

3、人體生長衰老不可逆的量變、質(zhì)變的變化規(guī)律，所進行的質(zhì)變的變化規(guī)律，所進行的一一切物質(zhì)切物質(zhì)和和精神層面上精神層面上的的身身心養(yǎng)心養(yǎng)護活動。護活動。 養(yǎng)生的時機：養(yǎng)生的時機： 中醫(yī)認為養(yǎng)生活動應(yīng)貫中醫(yī)認為養(yǎng)生活動應(yīng)貫穿于出生前、出生后，病穿于出生前、出生后，病前、病中、病后的全部過前、病中、病后的全部過程。程。養(yǎng)生方法與手段：養(yǎng)生方法與手段： 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)所采用的養(yǎng)生手段所采用的養(yǎng)生手段和方法更是豐富多彩，不勝枚舉。和方法更是豐富多彩，不勝枚舉。 現(xiàn)現(xiàn)在人們們廣泛運運用的：八段錦錦、五禽戲戲、太極極拳等都是運動養(yǎng)運動養(yǎng)生的一種種很好的方法。養(yǎng)生產(chǎn)生年代：養(yǎng)生產(chǎn)生年代： 早在早在莊子莊子春

4、秋時期春秋時期(公元前公元前770前前476)、 先秦時期先秦時期公元前公元前221年年的的道德道德經(jīng)經(jīng)等典籍中就有專門的論述。等典籍中就有專門的論述。 同時同時黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)公元前公元前770年年公元前公元前221年年的問世，創(chuàng)建了中醫(yī)的問世，創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)理論體系，為養(yǎng)生奠定了理論基學(xué)理論體系，為養(yǎng)生奠定了理論基礎(chǔ)。礎(chǔ)。養(yǎng)生養(yǎng)生基本觀念基本觀念: 包含生命觀、壽夭觀、健康觀包含生命觀、壽夭觀、健康觀、預(yù)防觀、和諧觀、權(quán)衡觀等；、預(yù)防觀、和諧觀、權(quán)衡觀等；養(yǎng)生養(yǎng)生基本原則基本原則: 確立了正氣為本、天人相應(yīng)、確立了正氣為本、天人相應(yīng)、形神合一、知行并重、審因施養(yǎng)形神合一、知行并重、審因施養(yǎng)、

5、雜合以養(yǎng)、動靜互涵等。、雜合以養(yǎng)、動靜互涵等。二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的 基本特征基本特征（一）整體動態(tài)（一）整體動態(tài) 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論根植于中醫(yī)基礎(chǔ)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論根植于中醫(yī)基礎(chǔ)理論，在養(yǎng)生學(xué)中則深化為整體動理論，在養(yǎng)生學(xué)中則深化為整體動態(tài)的特征。從整體出發(fā)，順應(yīng)自然態(tài)的特征。從整體出發(fā)，順應(yīng)自然環(huán)境環(huán)境天天、社會環(huán)境、社會環(huán)境地地和生命變化和生命變化人人的內(nèi)在規(guī)律，使飲食、起居、運的內(nèi)在規(guī)律，使飲食、起居、運動等生命活動的節(jié)奏隨著時間、空動等生命活動的節(jié)奏隨著時間、空間的移易和間的移易和四季四季的改變而調(diào)整。的改變而調(diào)整。（二）和諧適度（二）和諧適度 強調(diào)不偏不倚、以和為貴。強調(diào)強調(diào)不偏

6、不倚、以和為貴。強調(diào)整體和諧，人與人之間、人與社會整體和諧，人與人之間、人與社會之間、人與自然之間都要和諧；飲之間、人與自然之間都要和諧；飲食要節(jié)制，靜養(yǎng)休息要適度，形勞食要節(jié)制，靜養(yǎng)休息要適度，形勞、房勞、神勞、房勞、神勞 。晉代養(yǎng)生家葛洪提晉代養(yǎng)生家葛洪提出出“養(yǎng)生以不傷為本養(yǎng)生以不傷為本”的觀點，的觀點， （三）綜合實用（三）綜合實用 主張養(yǎng)生要因人、因時、因地制宜主張養(yǎng)生要因人、因時、因地制宜，綜合審因施養(yǎng)；注意從衣、食、住，綜合審因施養(yǎng)；注意從衣、食、住、行的方方面面總結(jié)養(yǎng)生方法；注重、行的方方面面總結(jié)養(yǎng)生方法；注重藥膳、針灸、按摩、敷貼等各種方法藥膳、針灸、按摩、敷貼等各種方法的簡

7、、便、效、廉，這些都是實用性的簡、便、效、廉，這些都是實用性的具體體現(xiàn)；強調(diào)可操作性是人們能的具體體現(xiàn)；強調(diào)可操作性是人們能持之以恒的重要基礎(chǔ)持之以恒的重要基礎(chǔ)（四）適用廣泛（四）適用廣泛 養(yǎng)生不只是老年人的事，而是與養(yǎng)生不只是老年人的事，而是與每個人一生相伴。生命自孕育于母每個人一生相伴。生命自孕育于母體之始，直至老年，每個年齡階段體之始，直至老年，每個年齡階段都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容。養(yǎng)生實踐也都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容。養(yǎng)生實踐也不只在無病之時，人在未病之時、不只在無病之時，人在未病之時、患病之中、病愈之后，都有養(yǎng)生的患病之中、病愈之后，都有養(yǎng)生的必要。必要。三、養(yǎng)生的目的三、養(yǎng)生的目的 健康健康與與

8、長壽長壽，自古以來就是人，自古以來就是人類的共同愿望和普遍關(guān)心的一件類的共同愿望和普遍關(guān)心的一件大事，人類始終不斷地努力探索大事，人類始終不斷地努力探索健康長壽的途徑和方法。健康長壽的途徑和方法。 養(yǎng)生的根本目的養(yǎng)生的根本目的-就是保持健就是保持健康、養(yǎng)性延命?？?、養(yǎng)性延命。 目前人們接受的壽命范目前人們接受的壽命范圍是圍是110150歲，養(yǎng)生應(yīng)歲，養(yǎng)生應(yīng)以以健康健康地達到壽命上限為地達到壽命上限為目的目的我們沒法阻止變老的腳步我們沒法阻止變老的腳步, 但但是我們可以享受慢慢變老的過是我們可以享受慢慢變老的過程！程！ 為達到這一目的，需靠三方面為達到這一目的，需靠三方面有機結(jié)合：有機結(jié)合：一是

9、一是依靠社會，盡量創(chuàng)造一個良好的生依靠社會，盡量創(chuàng)造一個良好的生存環(huán)境；存環(huán)境；二是二是依靠醫(yī)學(xué)，發(fā)揮依靠醫(yī)學(xué)，發(fā)揮健康咨詢、養(yǎng)生指健康咨詢、養(yǎng)生指導(dǎo)導(dǎo)和防治疾病的作用；和防治疾病的作用；三是三是依靠每一社會成員，發(fā)揮個人主觀依靠每一社會成員，發(fā)揮個人主觀能動性，做好能動性，做好自我養(yǎng)生自我養(yǎng)生和幫助和幫助他人養(yǎng)生他人養(yǎng)生。養(yǎng)生養(yǎng)生-應(yīng)用于人的一生：應(yīng)用于人的一生：孕胎開始養(yǎng)生，打好基礎(chǔ)；孕胎開始養(yǎng)生，打好基礎(chǔ)；出生后，通過養(yǎng)生強身，保持健出生后，通過養(yǎng)生強身，保持健康狀態(tài)；康狀態(tài)；出現(xiàn)亞健康時，應(yīng)積極地選擇有出現(xiàn)亞健康時，應(yīng)積極地選擇有針對性的養(yǎng)生調(diào)攝方法，及時修針對性的養(yǎng)生調(diào)攝方法，及時修

10、復(fù)身心健康；復(fù)身心健康；疾病發(fā)生后，早診斷、早治療，疾病發(fā)生后，早診斷、早治療，祛病康復(fù)為目的祛病康復(fù)為目的 ；暫不可治愈慢病暫不可治愈慢病慢阻肺、糖尿慢阻肺、糖尿病高血壓等病高血壓等，則，則治療與養(yǎng)生治療與養(yǎng)生相結(jié)相結(jié)合，延緩疾病的發(fā)展，提高生活合，延緩疾病的發(fā)展，提高生活質(zhì)量，延長生存時限為目的。質(zhì)量，延長生存時限為目的。 四、養(yǎng)生的意義四、養(yǎng)生的意義 中國傳統(tǒng)的中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)養(yǎng)生學(xué)作為中華文作為中華文明的重要組成部分，同樣具有源明的重要組成部分，同樣具有源遠流長、博大精深、影響深遠的遠流長、博大精深、影響深遠的富有特色的科學(xué)與技術(shù)，五千年富有特色的科學(xué)與技術(shù)，五千年來為中國人民和世界人

11、民的來為中國人民和世界人民的健康健康長壽長壽事業(yè)作出了巨大貢獻，立下事業(yè)作出了巨大貢獻，立下了不朽的功績。了不朽的功績。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的時代意義時代意義：1適應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)前疾病譜譜和醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)模式的改變變； 2符合醫(yī)衛(wèi)醫(yī)衛(wèi)服務(wù)務(wù)重心前移的要求 ；3為為社會會和諧諧、持續(xù)續(xù)、健康發(fā)發(fā)展提供有力保障 ；1、符合疾病譜和醫(yī)學(xué)模式的改符合疾病譜和醫(yī)學(xué)模式的改變變:- 當(dāng)前疾病譜已從當(dāng)前疾病譜已從感染性、傳染性疾病向非傳染性感染性、傳染性疾病向非傳染性、非感染性疾病演變，身心性、非感染性疾病演變，身心性、功能性疾病越來越多，功能性疾病越來越多，慢性病比慢性病比例越來越大例越來越大。 由過去單純的由過去

12、單純的生物醫(yī)學(xué)生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)模式轉(zhuǎn)-向生物向生物心理心理社會醫(yī)學(xué)模式。這社會醫(yī)學(xué)模式。這種模式的主要任務(wù)是控制和降低慢種模式的主要任務(wù)是控制和降低慢性病的發(fā)病率。性病的發(fā)病率。 而中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)正好與現(xiàn)在而中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)正好與現(xiàn)在疾病譜疾病譜、醫(yī)學(xué)模式醫(yī)學(xué)模式的變化相適應(yīng)。的變化相適應(yīng)。 2符合醫(yī)衛(wèi)醫(yī)衛(wèi)服務(wù)務(wù)重心前移的要求 人們認識到與其人們認識到與其病后治療病后治療，不如，不如平時平時養(yǎng)生養(yǎng)生防?。豢梢源蟠蠼档托l(wèi)生經(jīng)費、節(jié)防病；可以大大降低衛(wèi)生經(jīng)費、節(jié)約時間等社會資源。這恰恰與中醫(yī)養(yǎng)生約時間等社會資源。這恰恰與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)學(xué)“正氣為本正氣為本”“”“治未病治未病”的基本原則的基本原則不謀而合。不謀而合

13、。 養(yǎng)生的良好效果已引起養(yǎng)生的良好效果已引起世界各國世界各國人民人民和政府對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的關(guān)注，現(xiàn)實意義和政府對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的關(guān)注，現(xiàn)實意義十分重大。十分重大。 3為為社會會和諧諧、持續(xù)續(xù)、健康發(fā)發(fā)展提供有力保障 人類社會文明在進步，生活、學(xué)習(xí)、人類社會文明在進步，生活、學(xué)習(xí)、工作節(jié)奏在不斷加快，隨之而來的是對工作節(jié)奏在不斷加快，隨之而來的是對生活、學(xué)習(xí)、工作的厭倦和情緒的煩躁生活、學(xué)習(xí)、工作的厭倦和情緒的煩躁；激烈的社會競爭激烈的社會競爭已成為生活的主流，已成為生活的主流，巨大的社會競爭巨大的社會競爭壓力壓力使很多人處于使很多人處于亞健亞健康狀態(tài)康狀態(tài)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)恰恰可以為人們提恰恰可

14、以為人們提供促進健康、提高素質(zhì)的方法和途徑。供促進健康、提高素質(zhì)的方法和途徑。 中醫(yī)養(yǎng)生可為社會和諧、持續(xù)、健康中醫(yī)養(yǎng)生可為社會和諧、持續(xù)、健康發(fā)展提供有力保障。發(fā)展提供有力保障。 只有國民健康了，國家才有持續(xù)發(fā)展只有國民健康了，國家才有持續(xù)發(fā)展的的真正的基礎(chǔ)真正的基礎(chǔ)。全民養(yǎng)生，是責(zé)任，是。全民養(yǎng)生，是責(zé)任，是節(jié)約，是和諧，是愛己，更是愛國。節(jié)約，是和諧，是愛己，更是愛國。 這這就是中醫(yī)養(yǎng)醫(yī)養(yǎng)生的目的和意義義，從從自己提高到家庭、社會會和國國家的高度。五、五、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展簡史中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展簡史中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成與發(fā)展經(jīng)歷中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成與發(fā)展經(jīng)歷了幾千年漫長的歲月，具有悠了幾千年漫長的歲月，

15、具有悠久的歷史和極其豐富的內(nèi)涵。久的歷史和極其豐富的內(nèi)涵。先進性與局限性并存先進性與局限性并存 。繼承精繼承精華、棄除糟粕；必須與時俱進華、棄除糟粕；必須與時俱進，不斷接受充實新觀念、新方，不斷接受充實新觀念、新方法。法。 1、起源起源遠古時期遠古時期原始社會，生產(chǎn)力極為低下，生原始社會，生產(chǎn)力極為低下，生存作為一種存作為一種本能需要本能需要，促使人們，促使人們?nèi)ヌ角髤s病延年的方法。養(yǎng)生學(xué)去探求卻病延年的方法。養(yǎng)生學(xué)處于萌芽狀態(tài)，處于萌芽狀態(tài)， 生食到熟食，群居到巢巢居；模仿模仿動物動作到五禽戲等。2、奠基、奠基先秦時期先秦時期養(yǎng)生知識和實踐經(jīng)驗得以進一步積累。養(yǎng)生知識和實踐經(jīng)驗得以進一步積累

16、。人們已養(yǎng)成人們已養(yǎng)成洗臉、洗手、洗腳洗臉、洗手、洗腳等習(xí)慣；等習(xí)慣；環(huán)境環(huán)境清潔掃除清潔掃除成了每個家庭及個人的日成了每個家庭及個人的日常衛(wèi)生習(xí)慣。常衛(wèi)生習(xí)慣。在道德行為方面，當(dāng)時對在道德行為方面，當(dāng)時對敬老、養(yǎng)老敬老、養(yǎng)老已已經(jīng)有了豐富經(jīng)驗，對婚姻生育的問題，也經(jīng)有了豐富經(jīng)驗，對婚姻生育的問題，也有不少合理的認識。有不少合理的認識。出現(xiàn)了出現(xiàn)了食療專著食療專著 湯湯液論論；儒家儒家 、道家道家養(yǎng)生思想逐步形成理論基礎(chǔ)。養(yǎng)生思想逐步形成理論基礎(chǔ)。3、成形、成形秦漢時期秦漢時期秦漢時期秦漢時期公元前公元前221年秦滅六國年秦滅六國,首首次完成了真正意義上的中國統(tǒng)一次完成了真正意義上的中國統(tǒng)一；

17、諸多帝王君主都是養(yǎng)生長壽的熱烈追諸多帝王君主都是養(yǎng)生長壽的熱烈追求者，在此社會背景下，求者，在此社會背景下，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展較快，發(fā)展較快，涌現(xiàn)出一大批著名的涌現(xiàn)出一大批著名的醫(yī)家醫(yī)家和養(yǎng)生家，以及養(yǎng)生專論、專著。和養(yǎng)生家，以及養(yǎng)生專論、專著。 這個時期最具代表的這個時期最具代表的黃帝內(nèi)黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)成書，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)史上成書，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)史上的一塊里程碑。的一塊里程碑。黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)構(gòu)建了構(gòu)建了中醫(yī)養(yǎng)生中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的學(xué)的理論體系理論體系，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本觀點、基本法則和諸多養(yǎng)基本觀點、基本法則和諸多養(yǎng)生方法在其中都有生方法在其中都有充分論述充分論述。 自此以后，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在

18、自此以后，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在中醫(yī)中醫(yī)理論理論的指導(dǎo)下蓬勃發(fā)展起來。的指導(dǎo)下蓬勃發(fā)展起來。5、充實、充實魏晉隋唐時期魏晉隋唐時期魏晉時期魏晉時期公元公元196年年，服食丹，服食丹石藥餌的風(fēng)氣盛行，客觀上促進石藥餌的風(fēng)氣盛行，客觀上促進了藥物養(yǎng)生及道家養(yǎng)生流派的興了藥物養(yǎng)生及道家養(yǎng)生流派的興起；道、儒、佛起；道、儒、佛“三教歸一三教歸一”的的綱領(lǐng)提出后，成為綱領(lǐng)提出后，成為官方正統(tǒng)官方正統(tǒng)思想思想推行于世，并相互滲透融合，推行于世，并相互滲透融合，為為養(yǎng)生學(xué)術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新提供了良好養(yǎng)生學(xué)術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新提供了良好的平臺。的平臺。 6、發(fā)展、發(fā)展宋金元時期宋金元時期 宋以后，衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展受到了特宋以后，衛(wèi)生事

19、業(yè)的發(fā)展受到了特別重視，朝野上下十分重視養(yǎng)生，大量別重視，朝野上下十分重視養(yǎng)生，大量的養(yǎng)生食藥出現(xiàn)在官修的醫(yī)藥典籍中。的養(yǎng)生食藥出現(xiàn)在官修的醫(yī)藥典籍中。飲飲膳正要、飲飲食須須知具體闡發(fā)闡發(fā)了飲飲食衛(wèi)衛(wèi)生、營養(yǎng)療營養(yǎng)療法，乃至食物中毒的防治，是我國現(xiàn)國現(xiàn)存的第一部完整的食養(yǎng)養(yǎng)食療專療專著。養(yǎng)養(yǎng)老奉親書親書是我國現(xiàn)國現(xiàn)存最早的一部老年保健學(xué)學(xué)著作。7、鼎盛、鼎盛明清時期明清時期 明清時期，養(yǎng)生從明清時期，養(yǎng)生從宮廷走向民間宮廷走向民間，從，從僧道僧道普及到普及到平民平民，形成了，形成了全全民性民性的養(yǎng)生文化熱潮。明清時期的養(yǎng)生文化熱潮。明清時期，是撰輯、出版中醫(yī)養(yǎng)生專著的，是撰輯、出版中醫(yī)養(yǎng)生專著的鼎盛時期。促進養(yǎng)生學(xué)術(shù)的普及鼎盛時期。促進養(yǎng)生學(xué)術(shù)的普及 。不少養(yǎng)生專著被不少養(yǎng)生專著被譯成外文譯成外文出版出版發(fā)行，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)得到了極大的發(fā)行，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)得到了極大的弘揚。弘揚。7、弘揚、弘揚近現(xiàn)代時期近現(xiàn)代時期在學(xué)術(shù)在學(xué)術(shù)發(fā)掘發(fā)掘整理方面，整理方面，?？毙？弊⑨屪⑨尮糯墨I，總結(jié)現(xiàn)代臨床經(jīng)驗和古代文獻，總結(jié)現(xiàn)代