本科學(xué)位論文撰寫(xiě)中常見(jiàn)問(wèn)題與相應(yīng)對(duì)策研究

1、本科學(xué)位論文撰寫(xiě)中常見(jiàn)問(wèn)題與相應(yīng)對(duì)策研究 本科學(xué)位論文撰寫(xiě)中常見(jiàn)問(wèn)題與相應(yīng)對(duì)策研究 摘要：本科學(xué)位論文是高等院校學(xué)生四年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，學(xué)位論文質(zhì)量的上下在很大程度上反響了本科院校學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。當(dāng)前在本科學(xué)位論文的寫(xiě)作過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題，這種問(wèn)題也反映在哲學(xué)學(xué)科之中。加強(qiáng)本科學(xué)位論文的標(biāo)準(zhǔn)性，提高本科學(xué)位論文的撰寫(xiě)質(zhì)量，已成為各高等院校提高學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的重要關(guān)注點(diǎn)。本文在對(duì)本科學(xué)位論文撰寫(xiě)過(guò)程中所呈現(xiàn)出的問(wèn)題及其原因分析根底之上，指出了相應(yīng)解決對(duì)策。 關(guān)鍵詞：本科學(xué)位論文；高等院校；標(biāo)準(zhǔn)體系；質(zhì)量；哲學(xué) 本科學(xué)位論文是高等院校學(xué)生四年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，學(xué)位論文質(zhì)量的上下在很大程度上反映

2、了本科院校學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。正是基于對(duì)學(xué)位論文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，各高校普遍重視學(xué)位論文的質(zhì)量。盡管如此，基于多種原因本科學(xué)位論文的寫(xiě)作仍存在著諸多問(wèn)題。正是基于此，本文以哲學(xué)學(xué)科學(xué)位論文撰寫(xiě)為例，對(duì)本科學(xué)位論文在寫(xiě)作過(guò)程中所存在的問(wèn)題及其相應(yīng)對(duì)策展開(kāi)探討。 一、本科學(xué)位論文的性質(zhì)與常見(jiàn)問(wèn)題 本科學(xué)位論文作為高等院校學(xué)生的畢業(yè)論文，是高校學(xué)生在完成全部教學(xué)方案規(guī)定的課程后進(jìn)行的重要理論性、實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生綜合能力與素質(zhì)的檢驗(yàn)。各高等院校普遍重視本科學(xué)位論文的寫(xiě)作，并擬定了相應(yīng)的撰寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，在本科學(xué)位論文寫(xiě)作的主體內(nèi)容上主要包括：標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、目錄、正文、參考文獻(xiàn)等局部。論文“

3、標(biāo)題是對(duì)論文主體思想與內(nèi)容的高度概括，一般不超過(guò)40字。論文“摘要需簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明論文寫(xiě)作的目的、主要內(nèi)容、理論意義等，一般在100-300字之間。論文“關(guān)鍵詞就詞源學(xué)而言來(lái)源于英文“keywords，一般要求3-8個(gè)詞組。論文“目錄一般要求到三級(jí)標(biāo)題，既要層次清晰，又要與論文標(biāo)題所反映的主體內(nèi)容相一致。論文“正文是論文的主體，是對(duì)文章所要解決問(wèn)題的集中表述，正文的論述要求層次清晰、結(jié)構(gòu)合理、文字凝練、通順。“參考文獻(xiàn)一般要求作者將論文中所引用的主要中外文參考文獻(xiàn)列出。此外，各高等院校還對(duì)畢業(yè)論文的排版模式、注釋、附錄、致謝等進(jìn)行了相應(yīng)規(guī)定。 盡管教育部門(mén)及各高校一再?gòu)?qiáng)調(diào)本科學(xué)位論文的重要性與

4、標(biāo)準(zhǔn)性，如2004年教育部下文指出：“畢業(yè)設(shè)計(jì)論文的質(zhì)量是衡量教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)與學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)。各省級(jí)教育行政部門(mén)(主管部門(mén))和各類(lèi)普通高等學(xué)校都要認(rèn)真處理好畢業(yè)論文與就業(yè)工作等的關(guān)系，從時(shí)間安排、組織實(shí)施等方面切實(shí)加強(qiáng)和改良畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)環(huán)節(jié)的管理，決不能降低要求，更不能放任自流。與此同時(shí)，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局也同樣公布了?學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和寫(xiě)作方法?。公布的該標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)術(shù)論文一般由前置局部和主體局部構(gòu)成，其中前置局部包括題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞四項(xiàng)內(nèi)容，而主體局部包括引言、正文、結(jié)論和參考文獻(xiàn)4項(xiàng)內(nèi)容。盡管如此，學(xué)生們?cè)谠O(shè)計(jì)與寫(xiě)作過(guò)程中仍存在著較大的問(wèn)題。就總體而言，這些問(wèn)題集中表

5、現(xiàn)為： 第一，正文標(biāo)題層次設(shè)計(jì)混亂。盡管在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局所頒發(fā)的?學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和寫(xiě)作方法?中，已對(duì)正文標(biāo)題從內(nèi)容到層次做了嚴(yán)格的說(shuō)明，但學(xué)生在具體寫(xiě)作的過(guò)程中仍存在著較大的問(wèn)題。這些問(wèn)題一方面表現(xiàn)為標(biāo)題的內(nèi)容不夠標(biāo)準(zhǔn)，如有的哲學(xué)論文標(biāo)題長(zhǎng)達(dá)60字，有的標(biāo)題那么直接與論文題目相同。另一方面那么表現(xiàn)為“章、節(jié)等綱目設(shè)計(jì)混亂，如有的論文“第一章與“第2章、“第一節(jié)與“第2節(jié)等現(xiàn)象并存。此外，最為突出的那么表現(xiàn)為標(biāo)題題目無(wú)法準(zhǔn)確的表述正文中所要表達(dá)的思想，甚至是與正文所要表述的思想無(wú)關(guān)。 第二，參考文獻(xiàn)設(shè)計(jì)混亂。參考文獻(xiàn)一般包括責(zé)任者、文獻(xiàn)名、文獻(xiàn)類(lèi)型、出版時(shí)間、出版地點(diǎn)、出版者等信息。學(xué)生們?cè)?/p>

6、參考文獻(xiàn)的引用上所存在著的問(wèn)題主要表現(xiàn)為參考文獻(xiàn)排列標(biāo)準(zhǔn)混亂、參考文獻(xiàn)信息不全、參考文獻(xiàn)引用錯(cuò)誤、外文參考文獻(xiàn)相對(duì)缺乏等。例如，本科學(xué)生在撰寫(xiě)學(xué)位論文過(guò)程中，特別是對(duì)外文參考文獻(xiàn)的引用所存問(wèn)題較大，這種問(wèn)題集中表現(xiàn)為或是對(duì)于外文文獻(xiàn)的占有相當(dāng)有限。與中文文獻(xiàn)的引用相比，外文文獻(xiàn)引用量明顯缺乏；或是僅僅將外文文獻(xiàn)例出而無(wú)任何的引用與參考，僅僅是為了充當(dāng)門(mén)面。又如，本科學(xué)生在文獻(xiàn)排列標(biāo)準(zhǔn)方面也較為混亂，或是將中外文文獻(xiàn)混亂排列，或是將馬恩著作、研究對(duì)象著作等混亂放于文獻(xiàn)中而不加區(qū)分。 此外，在本科學(xué)位論文的寫(xiě)作過(guò)程中，還存在著如在選題中存在著選題過(guò)大、選題重復(fù)等方面的問(wèn)題；在技術(shù)上存在著運(yùn)用圖表、

7、語(yǔ)言表述等不標(biāo)準(zhǔn)方面的問(wèn)題；在積累上存在著積累匱乏、深入缺乏等方面的問(wèn)題。在此需特別指出的是，近年來(lái)本科學(xué)位論文還呈現(xiàn)出抄襲等現(xiàn)象愈演愈烈的趨勢(shì)。 二、哲學(xué)學(xué)科學(xué)位論文撰寫(xiě)的復(fù)雜性 盡管各個(gè)高等院校普遍重視本科畢業(yè)論文的寫(xiě)作，但基于多種原因，學(xué)生們?cè)趯?xiě)作本科畢業(yè)論文的過(guò)程中仍存在著諸多問(wèn)題。作為一種普遍現(xiàn)象，這些問(wèn)題也出現(xiàn)在哲學(xué)學(xué)科中，而這種出現(xiàn)又在很大程度上與學(xué)科性質(zhì)相關(guān)。首先，與其它學(xué)科相比，哲學(xué)學(xué)科無(wú)論就研究?jī)?nèi)容、對(duì)象等而言，都具有相對(duì)的多變性。雖就詞源學(xué)而言，哲學(xué)philosophia在古希臘語(yǔ)中的本義是“對(duì)智慧的愛(ài)或者說(shuō)是“愛(ài)智慧。但這種詞源學(xué)上的明確性，并不代表對(duì)哲學(xué)本身理解的明確

8、性。就此點(diǎn)，一方面我們可以從哲學(xué)史畫(huà)卷清晰地看到，就作為個(gè)體的哲學(xué)家而言，不同的哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)給予了不同的理解，我們發(fā)現(xiàn)從泰勒斯、阿那克西曼德、柏拉圖、亞里士多德、安瑟爾謨、奧古斯丁到笛卡爾、休謨、康德、黑格爾，再到胡塞爾、海德格爾、薩特、德里達(dá)等，他們對(duì)哲學(xué)的理解是不盡相同的。另一方面，就大的哲學(xué)流派而言，以現(xiàn)代哲學(xué)為例，我們看到生命哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義、實(shí)證主義、分析哲學(xué)、后現(xiàn)代主義等，他們對(duì)哲學(xué)的理解也是不盡相同的。 那么，為什么面對(duì)著同樣的一個(gè)言說(shuō)對(duì)象，人們會(huì)有著諸多不同的理解？為什么人們對(duì)哲學(xué)的理解如此的大相庭徑與充滿(mǎn)歧義？在我看來(lái)，哲學(xué)理解的復(fù)雜性，一方面源于哲學(xué)本身的復(fù)雜性，而哲學(xué)本身的復(fù)雜性又源于人自身的復(fù)雜性。說(shuō)到底，哲學(xué)的謎底就是人自身的謎底，當(dāng)我們把驚奇與探索的目光投放出去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)那么最大的謎就是我們自身。也正是基于這一點(diǎn)，所以那個(gè)在德?tīng)柗粕裰嬷邪l(fā)出的神喻才說(shuō)，那個(gè)生的很丑而死的卻很美的蘇格拉底是當(dāng)時(shí)最智慧的人。另一方面那么源于哲學(xué)的特性，哲學(xué)的問(wèn)題常常是無(wú)解的，它不會(huì)像科學(xué)那樣隨著研究和爭(zhēng)論的深入而日益明晰化，哲學(xué)所要解決的問(wèn)題幾乎都是一些無(wú)解的、無(wú)“標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題