漢語(yǔ)漢字特點(diǎn)及其文化功能--上傳(共5頁(yè))

1、漢語(yǔ)，漢字的特點(diǎn)及其文化功能摘要：中國(guó)特有的漢語(yǔ)漢字造就了中華民族的特有歷史文化。漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)有其存在的歷史環(huán)境和背景，最終中國(guó)文化的發(fā)展與完善也從未離開(kāi)過(guò)漢語(yǔ)漢字的支撐?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它包含著該民族的歷史和文化背景，理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。漢語(yǔ)漢字在文化的發(fā)展和表現(xiàn)上有著不可缺少的功能和意義。關(guān)鍵字：漢語(yǔ) 漢字 語(yǔ)言 特點(diǎn) 文化功能杜超老師在中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論一書(shū)中說(shuō)：所謂傳統(tǒng)文化，是以中華民族為創(chuàng)造主體于清晚期以前，在中國(guó)這塊土地上形成和發(fā)展起來(lái)的、具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的，宏大的古典文化體系1。它是中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的

2、文明成果。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是文化的基石沒(méi)有語(yǔ)言，就很難說(shuō)存在文化；而從另一個(gè)方面看，語(yǔ)言又受文化的影響，反映文化的眾多方面。語(yǔ)言與文化互相影響，互相作用。理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。1 漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)1.1中國(guó)五千年的歷史文化博大精深，而這文化的表達(dá)與體現(xiàn)正是由漢語(yǔ)和漢字來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于過(guò)去將有聲語(yǔ)言放在第一性，“字”的音和義都被視為對(duì)語(yǔ)言的記錄，亦即字本身只有形。這其實(shí)是西方拼音文字的理論。它不符合漢字的事實(shí)。在漢字中，“一個(gè)字有形而無(wú)聲就不能叫做字”。許國(guó)璋認(rèn)為2，“語(yǔ)言首先是有聲語(yǔ)言”這種“常識(shí)性說(shuō)法”，“適用于的某一時(shí)期，不適用于信息時(shí)代”。他在論述漢字的區(qū)別

3、性特征時(shí)更進(jìn)一步指出：“我們非常驚訝，為什么我們有那么多的語(yǔ)言研究者，在狂熱地鼓吹廢棄漢字、代以拉丁字母拼音的時(shí)候，那樣不經(jīng)意地將語(yǔ)言的區(qū)別性原則置諸不顧。中國(guó)青年中對(duì)漢文化那樣缺乏我是此根生的從屬感，這個(gè)禍?zhǔn)钦l(shuí)闖的？”許國(guó)璋明確指出：“漢語(yǔ)不是拼音文字，是既表意又標(biāo)音的文字。古人沒(méi)有弄錯(cuò)，是說(shuō)古人誤以文字為語(yǔ)言的研究者錯(cuò)了?！?.2另有一些學(xué)者，討論了從圖畫(huà)到文字的變遷這個(gè)問(wèn)題。布龍菲爾德在他的語(yǔ)言論中指出，一個(gè)圖畫(huà)到了已經(jīng)約定俗成時(shí)，我們不妨稱(chēng)之為字。一個(gè)字是一個(gè)或一套固定的標(biāo)記，人們?cè)谝欢l件下描繪出來(lái)，因而人們也按一定方式起著反應(yīng)。這種習(xí)慣一旦建立以后，字跟任何特殊實(shí)物的相似之處就是次

4、要的了。由于語(yǔ)言畢竟是我們畫(huà)不出來(lái)的那些事物的一種互相交流方式，所以圖畫(huà)使用者到了某個(gè)時(shí)候便按照口語(yǔ)用詞來(lái)安排他的字符，用某個(gè)字符代表口語(yǔ)片段的某一部分。真正的文字少不了這個(gè)前提。于是，有些字既代表一個(gè)可以描繪的事物，又代表一個(gè)語(yǔ)音的或語(yǔ)言的形式；旁的字失掉了它們的圖畫(huà)價(jià)值，只代表一個(gè)語(yǔ)音的或語(yǔ)言的形式；單純的圖畫(huà)字同言語(yǔ)形式如果沒(méi)有聯(lián)系，用處就越來(lái)越不重要。語(yǔ)言的價(jià)值越來(lái)越占主要地位。1.3再有，就文字本身來(lái)說(shuō)，西方拼音文字和漢民族表意文字在書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的性質(zhì)和功能上又有差異。前者因其“拼音”而與概念保持著距離，后者因其“表意”與概念直接聯(lián)系。對(duì)于漢人來(lái)說(shuō)，表意字同樣是“觀念的符號(hào)”，“文字就是

5、第二語(yǔ)言”。事實(shí)說(shuō)明，正是漢字和西方拼音文字的不同特質(zhì)，造成了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)與西方語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)的很大不同。在中國(guó)古代學(xué)者的眼里，漢字不僅有字形，而且有字音、字義、字能。從字音來(lái)說(shuō)，“一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平聲，或用仄聲；同一平字、仄字，或用陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲、入聲，則音節(jié)迥異。故字句為音節(jié)之矩。積字成句，積句成章，積章成篇。合而讀之，音節(jié)見(jiàn)矣；歌而詠之，神氣出矣”（劉大魁偶記）。字音是句子音律的基礎(chǔ)。所以，“神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之”（劉大魁論文偶記）。從字義來(lái)說(shuō)，“文字有意以立句，句有數(shù)以連章，章有體以成篇”（王充論衡·正說(shuō)）。字義是句

6、義乃至篇章義的基礎(chǔ)。從字能來(lái)說(shuō)，“句司數(shù)字，待相接以為用”；“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。振本而末從，知一而萬(wàn)畢矣”（劉勰文心雕龍）。字能是句法的基礎(chǔ)?？傊?，中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言中，字是根本。它與句子的語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法的關(guān)系是“振本而末從，知一而萬(wàn)畢”。所以，中國(guó)古代的語(yǔ)言學(xué)以漢字的研究為核心，說(shuō)文解字之學(xué)始終處于小學(xué)的主導(dǎo)地位。王力在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史中也認(rèn)為，西方的語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)可以截然分科，中國(guó)古代的語(yǔ)言學(xué)離開(kāi)了文字學(xué)就好像無(wú)所附麗。在這個(gè)意義上，中國(guó)的文字學(xué)既不是西方的graphemi-cs（研究一種語(yǔ)言所使用的文字符號(hào)的字位學(xué)），更不是西方的graph-etics（研究一

7、種語(yǔ)言在書(shū)寫(xiě)時(shí)用來(lái)表示言語(yǔ)的視覺(jué)符號(hào)形狀的文字學(xué)），而是philology（語(yǔ)文學(xué)）。正如許國(guó)璋所說(shuō)：“從語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)形式出發(fā)，去研究語(yǔ)言，這是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)一開(kāi)始就有的特點(diǎn)”。又說(shuō)“漢語(yǔ)的文字學(xué)即是研究古漢語(yǔ)演變的歷史語(yǔ)言學(xué)”。還說(shuō)“中國(guó)的通行文字并不相當(dāng)于拼音文字的字母，而相當(dāng)于詞素和詞。詞素和詞通過(guò)組合規(guī)則構(gòu)成語(yǔ)言，成為信息的載體。中國(guó)古代經(jīng)學(xué)家考察文字，實(shí)際上是把文字作為文化信息的載體來(lái)進(jìn)行的”。 32 漢語(yǔ)漢字的功能與意義沒(méi)有功能的言語(yǔ)成分會(huì)趨于萎縮并最終消亡4。各民族語(yǔ)言在實(shí)現(xiàn)其社會(huì)文化功能的過(guò)程中展示了無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，人類(lèi)語(yǔ)言的差異性正是其深層統(tǒng)一性的深刻表現(xiàn)，它充分顯示了人類(lèi)語(yǔ)言在

8、功能構(gòu)造上的巨大形式張力。在這個(gè)意義上，我們才明白，語(yǔ)言的“功”（work）即它實(shí)現(xiàn)的構(gòu)造不是最重要的，語(yǔ)言的“能”（energy）即它的創(chuàng)造力才至關(guān)重要。2.1漢語(yǔ)漢字和中國(guó)文化的關(guān)系2.1.1漢語(yǔ)漢字是中國(guó)文化的重要文化事象，是中國(guó)文化的有機(jī)組成部分；漢語(yǔ)是中國(guó)文化的重要內(nèi)容。一方面漢語(yǔ)的誕生意味著中國(guó)文化的誕生。另一方面漢語(yǔ)是漢民族智慧的結(jié)晶，是漢民族創(chuàng)造的寶貴文化財(cái)富。漢語(yǔ)是重要的中國(guó)文化事象。一方面漢字的出現(xiàn)是中國(guó)文化從“史前時(shí)期”走向“有史時(shí)期”的界碑；另一方面漢字本身就是中國(guó)文化的一部分。2.1.2漢語(yǔ)漢字是中國(guó)文化中其他文化的主要載體，記錄了中國(guó)文化，是中國(guó)文化的代碼，是中國(guó)文

9、化傳播的媒介，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。2.1.3中國(guó)文化對(duì)漢語(yǔ)漢字的發(fā)展演變也產(chǎn)生了很大的影響。2.2漢語(yǔ)漢字文化交流和傳播功能 文化是指人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。語(yǔ)言是一種特殊的文化，它本身就是人類(lèi)所擁有的最重要的一種文化，而且還是文化的記錄者和傳播者。人類(lèi)要利用語(yǔ)言進(jìn)行交際，就必須把自己所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的一切，溶入語(yǔ)言之中。語(yǔ)言也只有能載錄人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的一切，才能很好地發(fā)揮交際工具的作用。正因如此，語(yǔ)言可以成為文化的記錄者。而且，隨著語(yǔ)言在同代人中的橫向交流和向后代的縱向傳承，文化也就會(huì)達(dá)遠(yuǎn)傳后。所以，語(yǔ)言不僅是文化的記錄者，也是文化的傳播者。由此，異域的文化可以相

10、互交流，前代的文化可以嗣繼；并使文化在橫向交流和縱向嗣繼中發(fā)展。語(yǔ)言對(duì)文化的記錄和傳播，不僅是通過(guò)言語(yǔ)作品，而且也是在通過(guò)語(yǔ)言本身。2.3漢語(yǔ)漢字和文化中具體現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系從古代的詩(shī)詞歌賦及書(shū)法到現(xiàn)在的歇后語(yǔ)、熟語(yǔ)、歌詞、現(xiàn)代詩(shī)等等它們都以漢語(yǔ)漢字作支撐。一個(gè)漢字一般具有多種含義，也具有很強(qiáng)的組詞能力，且很多漢字可獨(dú)立成詞。這導(dǎo)致了漢字極高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書(shū)面表達(dá)方式。加之漢字表意文字的特性，漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度，因此，平均起來(lái)，同樣內(nèi)容的中文表達(dá)比其他任何字母語(yǔ)言的文字都短?？梢赃@么說(shuō)，如果沒(méi)有漢語(yǔ)漢字，古詩(shī)詞誰(shuí)能體會(huì)它的意思

11、和意境，“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)”將沒(méi)什么意義?，F(xiàn)代人們所追捧的明星們所唱的那些歌詞誰(shuí)又能懂，“一剪梅”的歌詞大意誰(shuí)又能明白和欣賞。從古至今作為中華民族國(guó)粹的書(shū)法藝術(shù)將置身于何處，想必也是誰(shuí)也不敢想。2.4漢語(yǔ)漢字和現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系漢字的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)（橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、折、勾）都有其深刻的含義，從日月星辰到山川湖海，從花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)到柴米油鹽等等都是由漢字和漢語(yǔ)來(lái)從表面和內(nèi)含兩方面來(lái)體現(xiàn)的。如“日，月”的造字由來(lái)正是基于古人看到日月的形狀，且由此可以想到象形字，這也是中國(guó)文化特有的。此外漢語(yǔ)漢字是中國(guó)人幾千年來(lái)慢慢積累和完善而來(lái)的，它從側(cè)面反映了歷史的發(fā)展和變化。2.5漢語(yǔ)漢字是多國(guó)界的一個(gè)共同而又

12、各自有區(qū)別的統(tǒng)籌體漢字是多種方言的共同書(shū)寫(xiě)體系，每個(gè)字代表一個(gè)音節(jié)。中國(guó)大陸現(xiàn)今以普通話(huà)作為標(biāo)準(zhǔn)讀音，普通話(huà)的音節(jié)由一個(gè)聲母、一個(gè)韻母及聲調(diào)確定，實(shí)際用到1300多個(gè)音節(jié)。由于漢字?jǐn)?shù)目龐大，因而有明顯的同音字現(xiàn)象；同時(shí)還有同一字多音的情形，稱(chēng)為多音字。這一情況在各種漢語(yǔ)中是普遍存在的。漢字雖然以表意為主，但并非沒(méi)有表音成分，最常見(jiàn)的是人名、地名，其次就是外來(lái)詞的音譯，比如沙發(fā)。由于漢字本身不表音，自漢朝到20世紀(jì)漢字在數(shù)量上、寫(xiě)法上雖有變遷，但無(wú)法看出發(fā)音的變化。必須進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究才能推測(cè)它們?cè)谏瞎艥h語(yǔ)和中古漢語(yǔ)的發(fā)音。有學(xué)者經(jīng)研究認(rèn)為：漢朝之前，一個(gè)漢字發(fā)音為兩個(gè)音節(jié)，次要音節(jié)和主要音節(jié)，類(lèi)

13、似今日的韓、日語(yǔ)。漢字在日語(yǔ)中的讀音有“音讀”和“訓(xùn)讀”之分，往往一個(gè)字有很多讀法，原因來(lái)自中國(guó)不同時(shí)期傳入日本的發(fā)音。 在朝鮮語(yǔ)中則大致為一字一音，沒(méi)有訓(xùn)讀。 除了日本以外，其他漢字使用國(guó)也有使用了一些多音節(jié)的字，如“里”（海里）、“嗧”（加侖）、“瓩”（千瓦）等。但是在大陸地區(qū)由于官方廢除已基本不使用，臺(tái)灣仍在使用，一般人也明了其意思。3 結(jié)語(yǔ)：對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有言語(yǔ)就不可能有人們的共同體。然而，對(duì)這種共同體來(lái)說(shuō)，又再?zèng)]有比言語(yǔ)的多樣性更重大的障礙了5?！彼骶w爾看到了語(yǔ)言多樣性對(duì)于建立統(tǒng)一性的“重大的障礙”，在一個(gè)語(yǔ)言共同體中，大大小小的地域方言、社會(huì)方言、個(gè)人方言伴隨著變化多端的語(yǔ)境，讓任何劃一的原則都難暢通無(wú)阻。人類(lèi)語(yǔ)言的深層統(tǒng)一性存在于各民族語(yǔ)言在社會(huì)生活中履行的職能。語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)文化獨(dú)特而精深，但其精深是源于中國(guó)發(fā)明