道家哲學(xué)視野中的教育智慧研究

1、道家哲學(xué)視野中的教育智慧研究麻涌中學(xué)莫敏烽【摘要】多年以來(lái)我們一直只注重對(duì)儒家學(xué)說(shuō)中教育思想和實(shí)踐進(jìn)行研究，而忽視了道家哲 學(xué)之屮同樣擁有高深的教冇智慧。盡管道家有“文化墮落論”、“絕圣棄智”論等為現(xiàn)世所詬 病的思想，但是我們不能因此就否定其所包含的相當(dāng)一部分對(duì)當(dāng)今教育有所啟發(fā)的教育儈 慧。本文將結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，從道家提出的“道法自然”、“不言z教”和“致虛極，守 靜篤”這三個(gè)觀點(diǎn)入手對(duì)道家哲學(xué)視野的教育智慧進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。【關(guān)鍵詞】道家思想 教冇智慧 道法自然不言之教 致虛極，守靜篤教育改革家魏卩生說(shuō)，所謂的語(yǔ)文教學(xué)改革的思想都可以從我們的老祖宗那里找到起 源。確實(shí)，在中華上下五t年的塊麗

2、文化寶庫(kù)z中蘊(yùn)含著許多照耀后世、給人啟辿的教育思 想，我們當(dāng)下在教育教學(xué)方面的改革進(jìn)行了 一次乂一次，其實(shí)也不過(guò)是對(duì)這些文化瑰寶的傳 承與發(fā)展。而其中對(duì)當(dāng)代教育影響最為深遠(yuǎn)、最為后世人關(guān)注的可數(shù)儒家。儒家在歷代封建 王朝中被奉為正統(tǒng)，即使到當(dāng)代依然備受推崇，對(duì)英教育思想和實(shí)踐的研究可謂多不勝數(shù), 而提侶“白然”“無(wú)為”的道家卻始終未獲得同等地位的重視，久而久之，便有不少人以為 道家與教育并不和關(guān)，甚至認(rèn)為道家是“反教育、反道徳、反文化”的。而事實(shí)上，道家同 樣蘊(yùn)藏著不遜色于儒家學(xué)說(shuō)的“人智慧”。在進(jìn)行新課標(biāo)改革的今大，再讀老莊具有更為深 刻的現(xiàn)實(shí)意義。以下將結(jié)合具體的教冇實(shí)踐，淺析道家視野中的

3、教冇智慧。一“道法自然”，強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重其個(gè)性自然發(fā)展的教學(xué)特點(diǎn)“道"是道家思想體系的最高范疇和核心。道家認(rèn)為，“道”是天地萬(wàn)物的本源和根本規(guī)律, 它內(nèi)在于萬(wàn)物之中，支配著萬(wàn)物，自然無(wú)為是“道”的基本特性，人類(lèi)必須遵循這一特性，“以 輔萬(wàn)物z口然而不敢為。”在這里，“不敢為”不是無(wú)所作為，而是順應(yīng)事物的內(nèi)在規(guī)律，順 應(yīng)時(shí)勢(shì)，而不主觀妄為，才能獲得成功，這點(diǎn)映到教冇上來(lái)，其實(shí)就是要順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律, 以占然的態(tài)度對(duì)待他人，對(duì)待h我，做到以人為本。在過(guò)去，我們的教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)“規(guī)范”、“績(jī)效”，而往往忽略了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這就 冇違了“道法自然”的規(guī)律。近年來(lái)，我國(guó)教育更關(guān)注學(xué)生的自然

4、健康成長(zhǎng)，以語(yǔ)文的新課 程標(biāo)準(zhǔn)為例，具屮第二大點(diǎn)課程的基本理念屮的第二小點(diǎn)提到?！按龠M(jìn)學(xué)牛均衡而有個(gè)性地 發(fā)展”，以及第三小點(diǎn)中的要“遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，建構(gòu)開(kāi)放、有序的 語(yǔ)文課程“，這些都符合道家所提們的“道法自然”。另外，全國(guó)多個(gè)高中在以學(xué)生為主體、 尊重他們的個(gè)性發(fā)展這個(gè)方面做了很多具有積極意義的實(shí)踐研究，其中最有名的是口 1998 年以來(lái)不斷嘗試推行新課改、踐行學(xué)生主體地位而摸索新創(chuàng)出“三三六”自主學(xué)習(xí)高效課堂 模式的山東省聊城市杜郎口屮學(xué)。他們基于“教育即解放，釋放人的潛在能力，挖掘人的差 異，促進(jìn)人的全而發(fā)展”的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)綸的課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)先后提出了 “舉手積極，聲音

5、洪亮, 辯論熱烈，爭(zhēng)問(wèn)搶答，歡呼雀躍，多種角度，創(chuàng)新實(shí)踐，笑逐顏開(kāi)，熱鬧非凡”、“敢問(wèn)，敢 說(shuō)，敢爬黑板（敢在黑板上寫(xiě)出自己的想法），敢下桌討論”等標(biāo)準(zhǔn)，由此改革教學(xué)模式， 逐步完善為“三三六”自主教學(xué)模式（即：課堂自主學(xué)習(xí)三特點(diǎn)：立體式、大容量、快節(jié)奏; 口主學(xué)習(xí)三模塊：預(yù)習(xí)、展示、反饋；課堂展示六環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)交流，明確冃標(biāo)（h標(biāo)由師生 共同提教師初稿，學(xué)生補(bǔ)充出），分纟fl合作，展現(xiàn)提升，穿插鞏固，達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)），以實(shí)現(xiàn)他們 所提出的“一切為了學(xué)住的發(fā)展，-切適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，一切促進(jìn)學(xué)住的發(fā)展”的教育理念。迄今為止，傳統(tǒng)教育還以其強(qiáng)大的慣性在教育領(lǐng)域占據(jù)著重要地位，教育改革的力度和 步伐還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不

6、能適應(yīng)時(shí)代的需要。故重溫道家所提出的順應(yīng)規(guī)律、順應(yīng)時(shí)勢(shì)的思想，冇助于 我們從思想上更自覺(jué)地順應(yīng)時(shí)勢(shì)，認(rèn)識(shí)教育改革的必要性，從而根據(jù)社會(huì)的需要和教育發(fā)展 的規(guī)律，改變傳統(tǒng)的教育模式，承擔(dān)起時(shí)代賦予教育工作者的重任，培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代要求的 各種人才。二“行不言之教”，體現(xiàn)了潛移默化及以學(xué)生為主體的自我管理的教學(xué)管理模式道徳經(jīng)里面多次提到“不言之教，無(wú)為之益，天下希及之”、“圣人居無(wú)為之事，行 不言z教”等觀點(diǎn)，可見(jiàn)老子對(duì)“不言z教的重視”。站在如今的教學(xué)管理模式看“不言之 教”，我認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面獲得啟示。首先在班級(jí)管理或課堂管理方面，“不言之教”強(qiáng)調(diào)的是教育者要以身作則，以自己的 良好行為為

7、人們樹(shù)立標(biāo)范，通過(guò)身教來(lái)體現(xiàn)教育耍求，使被教育者得到啟示，在潛移默化屮 將教冇內(nèi)容傳輸給受教冇者，正如道徳經(jīng)第五十七章提到的“我無(wú)為而民自化，我好靜 而民自正，我無(wú)欲而民自樸”，教育者應(yīng)該用“無(wú)為”、“好靜”、“無(wú)欲”等實(shí)際行動(dòng)產(chǎn)生 著道徳示范和道徳導(dǎo)向的作用，從而喚起受教育者的道徳悄感，促使受教育者的思想或行為 向好的方面轉(zhuǎn)化，在道德實(shí)踐中，將教育內(nèi)容逐步地內(nèi)化為自己的品德。如果每次上課鈴響 了好久老師才姍姍來(lái)遲，他的學(xué)牛從此就會(huì)覺(jué)得遲到?jīng)]什么人不了，以后當(dāng)他要責(zé)備遲到的 學(xué)生吋只能看到他們對(duì)他的話置若罔聞嗤之以鼻；學(xué)生在烈日底下做課間操做得滿身是汗, 轉(zhuǎn)頭看見(jiàn)督促他們做操情況的班主任遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲

8、到樹(shù)蔭下乘涼，從此他們也懂得了練精學(xué)懶；面 對(duì)堆積如山的作業(yè)木，科任老師為了早點(diǎn)完成任務(wù)回家休息而隨便打個(gè)勾應(yīng)付了事，學(xué)生下 次便會(huì)用同樣的態(tài)度來(lái)対待你的作業(yè)。和反，如果教師每次評(píng)講試卷的時(shí)候，先自己認(rèn)真的 做一遍，并h細(xì)心地將答案寫(xiě)在試卷上并有意無(wú)意的展示給學(xué)生，教給學(xué)生如何規(guī)范答卷, 試題岀錯(cuò)了怎么修改等等，學(xué)生自然而然就會(huì)模仿教師堅(jiān)持糾錯(cuò)，錯(cuò)題現(xiàn)象自然會(huì)減少；教 師如果上課能堅(jiān)持脫離教本，或者冇意無(wú)意大段大段地背出教材中的內(nèi)容，以自身的知識(shí)和 能力感染學(xué)生，學(xué)生就會(huì)敬重并模仿教師，這吋你再趁機(jī)給學(xué)生講積累的重要性并引導(dǎo)學(xué)生 學(xué)會(huì)積累，學(xué)牛好的習(xí)慣養(yǎng)成就會(huì)水到渠成了，你的課堂氣氛和效果就基

9、本上不用你操心了。 青少年的模仿能力較強(qiáng)，而教師是與青少年接觸最頻繁的人，一舉手一投足他們都會(huì)模仿, 教師的一言一行都將肓接影響著學(xué)生。俗話常說(shuō)“言傳身教”，近年來(lái)越來(lái)越多人意識(shí)到身 教更重于言傳，這其實(shí)就是道家“不言之教”的觀點(diǎn)。只有“行不言之教”，才能達(dá)到“無(wú) 為而無(wú)不為”的冃的。其次是在課堂教學(xué)方法方面，我們也應(yīng)該“行不言z教”。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式主要注 重對(duì)知識(shí)的傳授，往往是教師釆用“滿堂灌”的教學(xué)方法，在講臺(tái)上滔滔不絕，而缺少了對(duì) 學(xué)生思考的啟發(fā)；課后學(xué)生問(wèn)問(wèn)題，老師也總是非常盡職地有問(wèn)必答，沒(méi)有注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn) 行獨(dú)立思考；作業(yè)的考查也同樣側(cè)重于對(duì)課堂內(nèi)容的死記便背而缺少對(duì)學(xué)生能力的

10、考查。氏 此以往，學(xué)生便成了被動(dòng)的接收者，盡管他們被灌輸了豐富的知識(shí)，但是難以內(nèi)化為口身的 能力，其學(xué)習(xí)積極性也大大被挫傷。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)主要是教師過(guò)于“盡心盡責(zé)”，不 留給學(xué)牛自主學(xué)習(xí)的空間。這樣的“保姆式”教學(xué)或許能夠應(yīng)付應(yīng)試教育的需求，但卻大人 不利于學(xué)牛的成長(zhǎng)。要真正培養(yǎng)起學(xué)綸的能力，我們應(yīng)該“行不言之教”，盡量把活動(dòng)的主 導(dǎo)權(quán)還給學(xué)生。木人曾經(jīng)參與過(guò)一次優(yōu)秀課展示，課堂所采用的“10+35”模式正是“行不 言之教”的最好體現(xiàn)。這是一節(jié)語(yǔ)文課，課文是新聞?lì)惖奈恼?，在上課前一個(gè)晚上學(xué)生已經(jīng) 對(duì)課文進(jìn)行了預(yù)習(xí)，因此教師在上課的開(kāi)頭并不是啰嗦的導(dǎo)入語(yǔ)，而是與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，用 2分鐘的時(shí)間

11、以填空題或選擇題的形式了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，并幾簡(jiǎn)單地為學(xué)生掃除了一些 新聞的知識(shí)點(diǎn)。然示教師用1分鐘的時(shí)間點(diǎn)明木節(jié)課的目標(biāo)和重難點(diǎn)，展示課上的目標(biāo)除了 基本知識(shí)與基本技能z外，更側(cè)重的是規(guī)律和方法的總結(jié)，以比學(xué)生形成技能和技巧。接下 來(lái)的10分鐘吋間教師把印好的六則不同類(lèi)型的新近發(fā)生的事件較為零散的信息分別分給六 組學(xué)生，要求各小組分鐘合作，把這些信息整個(gè)撰寫(xiě)成一份新聞稿。緊接著又用25分鐘的 時(shí)間，讓六個(gè)小紐各派出一名“新聞播音員”展示成果，每名“播音員”展示完畢后，都會(huì) 冇其他小組成員進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析，例如哪里信息點(diǎn)遺漏了，哪里不符合新聞稿的要求，讀稿時(shí) 的咅調(diào)表情如何等，最后教師用7分鐘左右

12、的時(shí)間讓學(xué)生鞏固知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)展示情況設(shè)置幾 個(gè)題目或問(wèn)題進(jìn)行單獨(dú)抽測(cè)并及時(shí)反饋課堂效果。整節(jié)課，教師參與的時(shí)間大概10分鐘左 右，其他時(shí)間都交給學(xué)生來(lái)完成，我們可以從學(xué)生的展示和互相點(diǎn)評(píng)看出學(xué)生通過(guò)這節(jié)課對(duì) 新聞的知識(shí)點(diǎn)已經(jīng)基木消化。這樣一節(jié)課下來(lái)雖然老師講的少了，但學(xué)生卻更好的消化了內(nèi) 容，這樣以學(xué)住為主體的課堂正是對(duì)“不言之教”的最好闡釋。三“致虛極，守靜篤”，提示我們應(yīng)重視閱讀，注意內(nèi)心的修養(yǎng)“致虛極，守靜篤”，具實(shí)就是捉醒世人要做到空到極點(diǎn)，沒(méi)有一絲雜念與污染，空明 一片，自會(huì)到達(dá)高境。近年來(lái)教冇趨于功利化，師生在題海戰(zhàn)術(shù)屮逐漸感到疲憊盲目，這樣 的狀態(tài)既人大挫傷師生的積極性，乂無(wú)法讓

13、他們獲得真匸意義上的提高。而要在浮躁的學(xué)習(xí) 工作中平靜下來(lái)，做到“致虛極，守靜篤”，以更好出發(fā)，唯有通過(guò)閱讀來(lái)達(dá)到。學(xué)生要多閱讀。我們語(yǔ)文課組就提們每周抽一節(jié)課作為學(xué)生固定的課外閱讀課。在閱讀 課上，學(xué)主可以到圖書(shū)館借閱書(shū)籍，自有遨游于書(shū)的海洋之屮，同時(shí)教師也會(huì)提供一些閱讀 的方法，教會(huì)學(xué)生如何做讀書(shū)筆記等，讓學(xué)牛的理解能力和寫(xiě)作能力在閱讀中得到了提高, 精神境界也得到了提升。教師也要多閱讀。常言道：“要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”，此言固然不錯(cuò)，但 我們得思考，我們自己的這桶水到底是死水還是活水？死水總有枯竭的一天，只有教師擁有 了活泉水，學(xué)生才能有無(wú)窮水，而這活泉z水口從i沖來(lái)。我們學(xué)校的語(yǔ)文科組每個(gè)學(xué)期都 會(huì)開(kāi)展“同讀一木書(shū)”的活動(dòng)，由科纟r長(zhǎng)確定書(shū)目，然示要求全體科組成員在限時(shí)閱讀完畢, 讀后分厚自己的閱讀心得，互相碰撞思維的火花，讓我們心靈的繁忙枯燥的工作