文學(xué)類文本閱讀+散文閱讀——基于理解與感悟的審美鑒賞閱讀+專題三+核心突破五+Word版含答案

1、核心突破五分析概括形象由表及里，察情悟理散文中的物象主要有景、物兩類。景，景物；物，某自然物和人造物，包括動物、器物、建筑物之類。由于這些景、物出現(xiàn)在散文中不僅有其自身的具體意義，而且具有被賦予的抽象意義，即被注入了作者的思想，浸透了作者的情意，故稱作“意象”也無妨。散文中的物象受文本語境的制約，因此閱讀時需要依文定意，也就是說，要認(rèn)真閱讀文本，從中體味景、物所蘊(yùn)含的意義。這與古典詩歌中的意象不同。古詩中的常見意象一般都有相對固定的意義和情感意蘊(yùn)，而散文中物象(意象)的意義卻是臨時賦予的，脫離了文本，就無所謂“意象”了。(2017·北京)閱讀下面的文字，完成文后題目。根河是鄂溫克人注

2、的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清洌，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。(節(jié)選自葉梅根河之戀)注鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。1第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？答：_答案特點(diǎn)：巨大的生命力；純真清澈；一次次的新生；養(yǎng)育了兩岸的生命。象征意義：鄂溫克民族的生命力、精神與品格。閱讀下面的文字，完成

3、文后題目。留在窯洞安寧在白大路村的窯洞里，遇到祖孫兩代人。村民都已搬遷到山下明亮的磚瓦房里了，只有兩位老人，因?yàn)榱?xí)慣了杏林掩映下的窯洞，便一直留了下來。盡管窯洞有些舊了，但是他們又粉刷了墻面，并將依山而建、沒有院墻的院子，收拾得干干凈凈。從山下開車上來，大約要十幾分鐘。汽車在曲折的山間小路上兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，忽然間就駛?cè)脒@片開闊平坦的庭院，便很有闖入世外桃源般的“豁然開朗”。盡管庭院遺世獨(dú)立般地隱匿在杏林之中，但因有二十多只雞，一只健碩的大狗，一頭哼哼唧唧的母豬，飛來飛去的鳥兒，一個十七八歲的少年和一對六十多歲的老夫婦，便顯得生機(jī)勃勃了。每年寒暑假，少年都會來山里陪爺爺奶奶。見我們來，少年有些羞澀，打

4、了招呼，便轉(zhuǎn)身不知去向。十幾分鐘后，他拎了一大袋黃杏進(jìn)屋。那杏都是純天然的，沒有打藥，所以許多掰開來，會看到小小的蟲子，我小心地將蟲子剔掉，咬一口，酸甜可口，美味極了。而更多的杏，因?yàn)閬聿患安烧?，或者被鳥啄食，被蟲啃噬，紛紛墜落在地，他們便撿了，堆在粗陶大甕里任其腐爛后，再將杏仁挑揀出來，積攢多了，拿去山下賣掉。男孩的爺爺是村里的小學(xué)老師，在這山村里教了一輩子書，老了，依然哪兒也不想去，還是守著這一片日漸茂密起來的大山。日復(fù)一日地安靜過著，日常生活在這里，猶如深藍(lán)天空下的云朵，有亙古不變的白和永恒不逝的美。一切似乎都是千篇一律的，人生中的起伏，猶如一滴水，落入廣袤的大地，什么也沒有留下，便消失

5、不見?？汕∏∈沁@樣單調(diào)的詠嘆調(diào)一樣的重復(fù)，才保持著人生中可貴的靜寂。外界再怎樣喧嘩騷動，甚至男孩的父親在鎮(zhèn)上掙了多少錢，有著怎樣與他們不同的熱鬧生活，都與他們這一代老去的人無關(guān)。他們只想守著這一片樹木繁茂的大山，守著這幾十年住過的舊窯洞，就像一枚秋天的山杏，即使是腐爛墜落，也要投入大地的懷抱。像這樣的人家，在鄂爾多斯高原上準(zhǔn)格爾旗大大小小的村莊里，似乎正在慢慢地變少，但又體現(xiàn)出不一般的頑強(qiáng)，他們就像一棵棵質(zhì)樸、蓬勃的杏樹，生生不息地停駐在這片因煤炭聞名的大地上，他們在蜂擁進(jìn)城市的人群中，選擇像父輩們一樣，后退，留守在村莊，日出而作，日落而息，于遠(yuǎn)離城市喧嘩的田園中，安靜地守候。聽著車外不時傳來

6、的汽車急促的不耐煩的喇叭聲，在車燈到處閃爍的疲憊、煩躁且擁堵不堪的入城路上，我又想，那樣的窯洞，如果老人們不在，大概是留不住那位少年的吧。那它能留得住未來老去的少年的父親、老去的少年嗎？那它還能留得住美味極了的有小蟲子的杏果嗎？(選自散文2017年第2期留在村莊里的人們，有改動)2概括窯洞的生活環(huán)境特點(diǎn)。答：_答案杏林掩映，破舊但干凈，庭院開闊平坦。安靜，遺世獨(dú)立，如世外桃源一般。富有生機(jī)。與自然融為一體。3簡析“杏”在文中的作用。答：_答案抓住山村典型事物，突出鄉(xiāng)野氣息，為文章增添了一份田園趣味。文章先后用“杏林”“黃杏果”“腐爛的杏果”“杏樹”“美味極了的杏果”等隱隱串起全文內(nèi)容，起到結(jié)構(gòu)

7、文章的線索作用。具有象征意味(或暗示文章主旨)，說明留守村莊中的人們，與大地的關(guān)系親密，默默無聲地生活，就像山杏一樣，即使腐爛、墜落，“也要投入大地的懷抱”“什么也沒有留下，便消失不見”。1分析物象特點(diǎn)、作用的前提圈點(diǎn)閱讀圈點(diǎn)閱讀是一種跳躍式、篩選式閱讀，即只閱讀與物象有關(guān)的文字。對描寫物象相對集中的文字，要細(xì)讀，作圈點(diǎn)式閱讀，即圈點(diǎn)勾畫出那些點(diǎn)明物象特點(diǎn)的文字，以及與它有關(guān)的議論抒情性文字。2分析物象特點(diǎn)要從三方面入手：一是物象的外在特征或特點(diǎn)，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等等；二是物象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)；三是物象所蘊(yùn)含的作者的思想感情。3分析物象作用(1)分析主體物象作用主體物象

8、和作者的感情有直接關(guān)聯(lián)，或貫穿全文，或直接點(diǎn)明中心。作用：線索作用，把眾多材料組織在一起；象征作用，它象征某種意蘊(yùn)，隱含主旨；襯托作用，在寫人散文中借物寫人，襯托人物形象；寄托作者感情。(2)分析次要物象作用結(jié)構(gòu)角度：開頭結(jié)尾的策劃，詳略主次的安排，行文線索的貫穿，過渡照應(yīng)的勾連，伏筆懸念的設(shè)置。內(nèi)容角度：充實(shí)內(nèi)容，升華深化主旨，寄托作者感情。主體形象角度：對比、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主體形象更加鮮明突出。散文中的人物與小說中的有所不同。小說是以塑造人物為中心的，反映社會的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型加工提煉而成的，是藝術(shù)的真實(shí)，通過這樣典型的人物形象

9、反映生活，更集中，也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是為表達(dá)散文主旨服務(wù)的，它并非塑造人物，而是借助人物形象表達(dá)作者的某種思想感情，所以散文中可以沒有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真實(shí)的。當(dāng)然，散文中的人物形象同樣具有藝術(shù)性和思想性，藝術(shù)性體現(xiàn)在人物形象塑造的基本方法上，而思想性則包括人物形象的性格特征和社會意義兩個方面。閱讀下面的文字，完成文后題目。三坊七巷有記載的歷史可以追溯到唐宋。據(jù)統(tǒng)計，這里先后出過十位尚書、十位總督、三位海軍總長、一百五十一位進(jìn)士，以及眾多的詩人學(xué)者。衣錦、文儒、光祿、朱紫，但看這些命名，代表是淵博、儒雅、高貴和韻致。光祿坊有一座“光祿吟臺”，現(xiàn)在

10、成了榕城詩人墨客命詩歌吹的場所。吟臺的歷史可以追溯到宋熙宗年間。當(dāng)時的福州太守程師孟，善文墨，有政績，修道山亭，曾請文豪曾鞏作道山亭記。程太守常小憩光祿坊，閩山保福寺僧人為此鐫刻“光祿吟臺”以彰其德。曾任光祿卿的太守有感賦詩曰：“永日清陰喜獨(dú)來，野僧題石作吟臺。無詩可比顏光祿(南朝顏延之，官至金紫光祿大夫)，每憶登臨卻自回。”睿智若此，謙恭若此，由此可見其風(fēng)雅。(節(jié)選自謝冕一條街濃縮了一個時代)請根據(jù)該段的詩句，簡要分析程太守的形象特征。答：_答案“喜獨(dú)來”寫出程太守的閑適、清雅；“野僧題石作吟臺”寫出程太守有德政、受愛戴；“無詩可比”“卻自回”寫出程太守的謙恭、睿智；賦這首詩表現(xiàn)程太守風(fēng)雅、

11、善文墨。1閱讀要特別關(guān)注三類文字：一是文中少量的、分散的人物描寫文字(因?yàn)樯⑽膶懭瞬幌裥≌f那樣集中、飽滿)，二是關(guān)于人物敘事的文字，三是針對人物展開的議論、抒情文字。2掌握分析人物的方法，概括人物性格、品質(zhì)、精神等特點(diǎn)。散文分析人物的方法同小說一樣，即要抓住正面描寫(語言、動作、心理、外貌、神態(tài)等)和側(cè)面描寫(正襯、反襯等)。所不同的是，散文中的人物形象往往不像小說中的那樣豐滿、完整，而是集中突出其中的一個或幾個方面，要根據(jù)散文中重點(diǎn)描寫人物的段落，集中概括。此外，散文中作者的議論、抒情文字可以幫助我們完成對人物的分析、概括。3適當(dāng)關(guān)注散文的寫人類型，有助于掌握人物的精神品質(zhì)。散文寫人，重在表

12、達(dá)某種思想感情，如寫歷史之人，寫功成名就之人，寫作者敬仰之人。作者的思想感情除了敬仰之外，更重要的是對這一人物所具有的精神品質(zhì)的推崇。所以，掌握了人物形象的分類，在分析作者思想感情上就可以事半功倍。從時間上分，有歷史之人、追憶之人、現(xiàn)實(shí)之人等。從身份上分，有功成名就之人、對作者產(chǎn)生重要影響之人、生活中平凡之人等。從作者態(tài)度上分，有作者敬仰之人、批判之人、同情之人、褒貶不一之人等。從寫作目的上分，有追念亡人、激勵后人、引人深思、博人同情等。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。開合之間朱以撒每年的農(nóng)歷六月七月，時晴時雨，出門便取一把傘，握在手中，有時走了一個上午，無一滴雨。有時想在空曠地晨跑時安心一

13、點(diǎn)，便握一把傘出去，而雨來了，撐著傘跑，滴滴答答作響，遠(yuǎn)處的人看我，猶如一朵黑蘑菇在移動。這樣跑起來的效果會更好，來自風(fēng)雨的阻力，使人付出的力量更大，要努力向前，又要保持平衡，更有一種因風(fēng)雨而生的豪情。人在傘下有一種安全感，薄薄的一層傘布，或者傘紙，可以使人一身干爽，更使人一身從容，像個斯文人了。我從山區(qū)回到城市時，有人送了一把傘。之前的十年都是戴斗笠。斗笠簡單結(jié)實(shí)，人頭正好頂在正中凹處，如榫入卯，然后以帶子系緊于下巴。插秧時節(jié)田間會有許多移動的斗笠，時而立起，時而俯身，動感生焉。那時清貧，愛美之心尚有，便有人拿了紅油漆來，讓我畫個五角星，再題上“靈地公社姚坊大隊第五生產(chǎn)隊某某某”，美觀之余又

14、可以防盜。一個人戴上斗笠變得質(zhì)樸，透著幾分土氣，只有下放干部才穿戴整齊撐著傘，到這里來檢查工作，或者到公社開會。一把傘撐著就是一種身份，像是穿長衫的人，而非一身短打，冒冒失失。一個人有一把傘了，就想著，怎么還不下雨，最好天天下雨，撐著傘到村頭村尾走幾趟?？墒莻愕闹魅艘灿须[憂，總是有人來借傘。借呢？還是不借呢？借的人也是理由充足的，都是比較隆重的場合。但傘借給別人卻是另一種心情，也許還回來時已經(jīng)破了兩個洞，或者一條傘骨折了。很快，斗笠隱退，城市的雨天都是傘。要在一個城市找到一個斗笠并非易事，有人到山區(qū)搜集一些用過的斗笠，釘于墻上，它們不再實(shí)用，成了一種記憶。斗笠不做了，制傘的能力就極大地提升，不

15、僅量多而且技高只要輕輕按動按鈕，砰的一聲，蘑菇云打開；收起后一拍，一下子縮回一半，收入包里。每一家的傘都多了，有朋友來，臨走時下雨，便可以很慷慨地送他一把，說，不必還啊。如果說以往的手工油紙傘還有收藏的價值，那么機(jī)制傘就只有使用的份兒誰會費(fèi)時費(fèi)神去找修理的作坊？昔日持守的“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的樸素作風(fēng)，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)如一潭死水新的出不來，只好一直在舊物上下功夫，修補(bǔ)是人類舊日生活的方式之一，就像摔了一個碗，找個懂行的人把它鋦起來這樣，你會看到家中都是被修補(bǔ)過的痕跡時，宛如有一種時光停頓的感覺?，F(xiàn)在，傘大批量地生產(chǎn)，任你撐著行于雨天，行于盛夏。到學(xué)校上課，見到每位學(xué)生都撐著一把自己喜歡

16、的顏色的花傘。如果比較固定，可以憑著傘的顏色在人群中找到她。影視劇中不時有墓地告別的情節(jié)一個人故去，一群人告別，皆一身黑，手上還有撐開的一把黑傘。黑色使墓地的氣氛更為陰晦、緊張。一把黑傘可能沒什么效果，許多黑傘聚于一處，就顯得凝重。人如傘我們會把很有能量的人比喻為傘。一個人有牢獄之災(zāi)，由于有一把傘庇護(hù)他，使人奈何不得。傘小人少，傘大人多，風(fēng)來雨往，豈能無傘？“傘”與“散”如此音近，待到傘散了，人也散了，陽光照射進(jìn)來。一把傘撐開來有一股大氣，收起來又有一縷落寞，開開合合，沒有定時，就像一個人，人生無多變數(shù)多。1全文以“傘”為描寫對象，但用了不少的筆墨來寫“斗笠”，有何用意？答：_答案文章寫了自己

17、在山區(qū)時關(guān)于斗笠的事情，襯托出打傘者的榮耀，真實(shí)地體現(xiàn)了傘在當(dāng)時的“尊貴地位”。文章寫后來進(jìn)城后有人搜集一些斗笠釘于墻上的事情，更是寫出了傘的普及，傘成為人們生活中最常見的陪伴。2“傘”有怎樣的象征意蘊(yùn)？請簡要概括。答：_答案傘給人以風(fēng)雨無阻的豪邁之感。傘給人以安全感，使人一身從容。傘跟社會上有能量的人相似，都給人以保護(hù)。傘時開時合之間，容易使人生出人生多變之感。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。有淚水的牲口耿翔我離開馬坊好多年了。我熟悉的那些人，盡管有一大群已經(jīng)回到土里去了，但在土上繼續(xù)活著勞動的人，還是大多數(shù)。而我熟悉的那些牲口，連影子都找不到了，全部消失在村子的記憶里。如果硬要追問，有些

18、細(xì)心的人，會指著他們家的一盤并繩，說這是那些牲口的皮做的。這就是一頭牲口的命運(yùn)。它們挺著那么巨大的骨架，在大地上駕車運(yùn)送過多少東西，拉犁耕種過多少土地，這是誰也說不出來的。等它們被繁重的活路磨到老死后，它們包裹過太多力氣的皮，還在我們的日常生活中，繼續(xù)顯示著牲口一身的柔性和韌性。在馬坊人的記憶里，都有一根鞭子的陰影。那是用死后的牲口的皮擰成的，是用來抽打活著的牲口的。有一種高角鞭子，是趕大車、碾場的人用的。一根細(xì)軟的竹子，系一根細(xì)軟的皮繩，稍子是馬的鬃毛。這種鞭子，摔在空中是一串炸響，落在地上起一陣土霧。它在揮鞭人手中爆發(fā)出的力量，常常使牲口細(xì)軟的皮毛上，隆起一道道血痕。一村人中，有幾個鞭法很

19、好，我們也就常常圍上去，聽他們講述在趕車的路上，或在碾麥的場里，一鞭子揮下去，牲口的耳朵是怎樣被撕裂的。那些撕心裂肺的痛，不會說話的牲口，用自己的皮肉承受著。我在那時就有一種感覺：農(nóng)業(yè)絕對不是一首田園牧歌。我們從大地上要獲得一把糧食，就要付出皮肉之苦。這樣的苦，既出在人的身上，也出在牲口的身上。還有一種牛皮鞭子，很短的，從手里摔出去，也就幾尺遠(yuǎn)，剛好能打著犁地的牛的頭。我是用這樣的鞭子，打過村上的幾頭牛的。那是在犁地的時候，由于我喊出的吆喝，不通牛的習(xí)慣，牛總是踏不到畔子上，犁出的地歪歪扭扭，被背著手走過來的隊長彥英罵了幾句。我心里很窩火，就用手里的牛皮鞭子，狠勁地抽打著那頭黃牛。牛不會出聲罵

20、我，牛轉(zhuǎn)過頭來看我。我突然發(fā)現(xiàn)，牛的眼窩里是噙滿淚水的。在這以前，我只知道人的眼窩里常常會流出淚水，壓根就沒想過，這些從心底里涌出的東西，牛也像人一樣擁有著。我那時忍受著許多委屈。想到這些，我一摸自己睜著的眼，里面全是淚水。我想那頭牛的淚水，就是我的淚水，我不敢在白天的勞動中流，只能在一個人的夜晚里，這樣悄悄地流。我由自身知道，有淚水的牲口，是有悲傷的牲口。我從此在勞動的前后或間隙，都要在牲口的眼睛上摸一摸，讓它的長流不止的淚水，能浸潤一下我的手心。因?yàn)樵谝雇恚抑雷约簾o處抓摸的手心里，還有我白天摸到的、牲口的淚水。我也在想這些有淚水的牲口，哪來那么大的力氣？我清楚地記得，村里那高大的脬子牛如何把深陷泥地的裝滿一車玉米的大車吃力挪動的。在它的嘴唇前，有一個金黃色的玉米棒子在晃動。擠在激動的人群中，盯著這頭有淚的牲口的眼睛，我想為了生存，一頭牛和一個人是一樣的，生命中的高貴和屈辱，是同時存在著的。這頭牛后來是怎么死的？死時一村人怎么用土埋葬它的？我不得而知。我只知道，它