2022年2022年好仁不好學,其蔽也愚

1、精選學習資料 - - - 歡迎下載高中語文集體備課教案課題第一單元第七課 好仁不好學,其蔽也愚教學目標【學問與才能】1.把握困.古.敏.言.蕩.絞.賢.色.就.正.貳.等詞在文中的含義,懂得并積存成語：六言六蔽.不遷怒.不貳過.等；【過程與方法】1.能依據文言特殊句式的特點,用現代漢語精確翻譯；【情感態(tài)度與價值觀】1.領會孔子“學”內涵,以及其的思想價值和現實意義；2.分析.評判孔子“不如丘之好學也”.六言六蔽.“不遷怒.不貳過”.“賢賢易色”觀點；教學重點重點領會孔子六言六蔽.“不遷怒.不貳過”.“賢賢易色”等原就和方法的思想價值和現實意義教學難點結合孔子的理念傾向,深化分析“學”的內涵；教

2、學時數2 課時電教手段精品學習資料精選學習資料 - - - 歡迎下載一.導入：第 1 課時集體備課札記精品學習資料精選學習資料 - - - 歡迎下載上一節(jié)課我們明白了孔子關于“教”的思想,我們常說“教學相長”,教與學為緊密不行分的,這節(jié)課,我們再來對于孔子關于學習的思想做一個明白；二.朗讀課文初讀課文,讀準字音,讀清句讀,讀出語氣；三.疏通課文【原文 1】孔子日 : “生而知之者 、 上也; 學而知之者,次也 ; 困而學之,又其次也; 困而不學,民斯為下矣！”【譯文 1】孔子說：“生來就知道的,為上等人；學習后才知道的,為二等人；遇到困難才學習的,為再次一等的人；遇到困難也不學習的,這就為下等

3、人了；”【賞析 1】：明顯,孔子承認每個人從誕生起,他們的智力為有差別的；當然,這為客觀事實；那么,我們將如何縮小,甚至為排除這種差別呢？只有一條路可走,那就為學習；也就為說,我們學習的第一個緣由就為縮小或排除智力差異；【原文 2】子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也；”【譯文 2】孔子說：“我不為天生就有學問的,只為個喜愛讀書.勤奮靈敏地追求學問的人；”資料補充： 好學的孔子太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣,又多能也；”子聞之,曰：“太宰知我乎？吾少也賤,故多能鄙事；君子多乎哉,不多也；”1精品學習資料精選學習資料 - - - 歡迎下載很多人只知道孔子

4、為大圣人,不知道他小時候為苦孩子；事實上,為了謀生,孔子當過季氏的家臣,看倉庫,喂牲口,做會計,一步一步升上去,有機會就學習,最終自學成才,成為當時頂尖級的高校問家；當時他已經名滿天下,否就太宰就不會那么問；然而,盛名之下的孔子,并沒有接受“天縱之將圣”的哄抬和吹捧,反倒將“吾少也賤”的真實情形和盤托出；也就為說,他不但告知我們他為一般人,仍告知我們他曾經為“賤人”；而且,盡管他瞧不起那些“鄙事”,卻仍為承認自己“多能鄙事”；這說明孔子為坦誠的；其他實例： 韋編三絕學無常師多能鄙事三人行必有我?guī)熓逯居趯W學而不厭以及第六課有教無類課后練習第三題其次段文言文中的事例；【原文 3】子曰：“十室之邑

5、,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也；”【譯文 3】像他這樣忠厚誠信的人, 一個十戶人家的地方就會有,卻都“不如丘之好學也”；【賞析 2.3】：孔子以自己的求學經受為例,向弟子說明一個道理：淵博的學問,高尚的品德,都為通過自己不斷努力學習而得來的；也就為說,只有不斷努力學習,才能夠在學問品德等方面充實自我；這為我們學習的另一個緣由；可見孔子對“好學”的看重；這兩個字的評判,除了他用來夸獎自己之外,他只給過一個同學,那就為顏回；【原文 4】： 子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？”對曰：“未也；”“居！吾語女；好仁不好學,其蔽也愚；好知不好學,其蔽也蕩；好信不好學,其蔽也賊；好直不好學,其蔽也絞；好勇不

6、好學,其蔽也亂；好剛不好學,其蔽也狂；”【譯文 4】孔子說：“仲由啊,你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有；“坐下,我對你說；好仁不好學,弊病為愚蠢；好智不好學,弊病為放縱；好信不好學,弊病為害人；好直不好學,弊病為薄情；好勇不好學,弊病為作亂.闖禍；好剛不好學,弊病為狂妄；”【賞析 4】：這為孔子對他的弟子子路說的；為什么對子路說呢？我們說過孔子因材施教,子路為他的弟子中的一個莽撞人,直而不屈,子路追隨孔子時間最長,挨罵也最多；孔子對他,不僅為罵,而且常常為痛罵；倒不為孔子不喜愛子路,而為子路的脾氣太壞；子路這個人,用北京話說,叫“渾不吝”,也就為性子急,膽子大,脾氣暴,一不怕苦, 二不怕死,

7、水里火里不回頭；所以在整部論語中,他為被訓練最多的一位,一共被訓練了 42 次；一味的喜好“仁”.“智”.“信”.“直”.“勇”.“剛”,都有各自的缺點和不足,君子只有在不斷的學習中才能使其完善而不顯現偏差；也就為說,學習可以幫忙我們去掉偏好它們的弊端,補充其不足；學可去蔽,就為我們要學習的第三個原 因；實例補充：“好仁不好學,其蔽也愚”的例子：1農夫與蛇一個農夫在冰冷的冬天里觀察一條正在冬眠的蛇,誤以為其凍僵了,就把它撿起來,當心翼翼地揣進懷里,用暖熱的身體暖和著它；那蛇受了驚嚇,被吵醒了；等到它2精品學習資料精選學習資料 - - - 歡迎下載完全清醒過來,便由于防衛(wèi)的本能,用尖利的毒牙狠狠

8、地咬了農夫一口,使他受了致命的創(chuàng)傷；農夫臨死的時候痛悔地說：“我欲行善積德,但學識淺薄,結果害了自己,遭到這樣的報應；”2.東郭先生與狼東郭先生把“兼愛”施于惡狼身上,因而險遭厄運；這一寓言告知我們,即使在人與人的關系中,也存在“東郭先生”式的問題；一個人應當真心實意地愛人民,但絲毫 不應當憐惜狼一樣的惡人；現在,“東郭先生”和“中山狼”已經成為漢語中固定詞語,“東郭先生”專指那些不辨為非而濫施憐憫心的人,“中山狼”就指忘恩負義.恩將仇報的人；3.宋襄公之義宋襄公和楚國在涿谷打仗,宋軍已擺好陣勢,楚軍仍在渡河,宋國右司馬購強對宋襄公說：“楚軍多,宋軍少,請趁楚軍仍在渡河未排好陣勢時進擊,肯定可

9、以打敗他們；”宋襄公：“我聽說：君子不加害受傷的人,不擄白發(fā)老者,不向未擺好陣勢的軍隊挑戰(zhàn)；如今楚軍仍未渡完河,就出擊他們,這有傷道義,仍為等楚軍渡完河再擊鼓攻擊吧；”購強：“君王這么做,簡直為不疼惜宋國百姓,自己的心腹不能保全,只顧及一個道義而已”宋襄公：“住口！你再不回隊伍去,我就按軍法懲罰你；”宋襄公：“楚軍已擺好陣勢,擊鼓攻擊吧；”結果宋軍大敗,襄公傷了大腿,三天后就死了； “好知不好學,其蔽也蕩”的例子：曹操整叔叔操幼時,好游獵,喜歌舞,有權謀,多機變；操有叔父,見操游蕩無度,嘗怒之,言于曹嵩；嵩責操；操忽心生一計,見叔父來,詐倒于地,作中風之狀；叔父驚告嵩, 嵩急視之；操故無恙；嵩

10、曰：“叔言汝中風,今已愈乎？”操曰：“兒自來無此?。灰蚴塾谑甯?故見罔耳；”嵩信其言；后叔父但言操過,嵩并不聽；因此,操得恣意放蕩；“好信不好學,其蔽也賊”的例子：不守“信”的孔子途經蒲邑,遇到衛(wèi)國大夫公孫氏占據蒲邑反叛,蒲邑人扣留孔子；有個叫公良孺的弟子,帶著五輛私車隨從孔子；他為人長大賢能,又有士氣力氣,對孔子說：“我往日跟著您在匡遭受危難,如今又在這里遭受危難,這為命?。晃遗c您再次蒙難,寧可搏斗而死；”搏斗特別猛烈；蒲邑人懼怕,對孔子說：“假如你不去衛(wèi)都,我們放了你,”孔子和他們立了盟誓,蒲邑人將孔子放出東門；孔子接著前往衛(wèi)都；子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這為要挾訂立的盟

11、誓,神為不會理會的；”其他事例提示：好仁不好學,其蔽也愚農夫和蛇東郭先生和狼好知不好學,其蔽也蕩方仲永好信不好學,其蔽也賊警察為抓毒販子,跟他們做“買賣”好直不好學,其蔽也絞說話出口傷人非禮勿言好勇不好學,其蔽也亂公孫狃何進等好剛不好學,其蔽也狂孫悟空【原文 5】： 子日: “恭而無禮就勞 、 慎而無禮就蒽 、 勇而無禮就亂 、 直而無禮就絞；”君子篤于親,就民興于仁；故舊不遺,就民不偷；【譯文 5】：孔子說：“只為尊敬而不以禮來指導,就會白費無功；只為謹慎而不以禮來指導,就會畏縮拘謹；只為威猛而不以禮來指導,就會說話尖刻；在上位的人假如厚3精品學習資料精選學習資料 - - - 歡迎下載待自己

12、的親屬,老百姓當中就會興起仁的風氣；君子假如不拋棄老伴侶,老百姓就不會對人冷漠無情了；”【賞析 5】此段為講禮的重要性,任何人情.為政.做人.都為“不以禮節(jié)之,亦不行行也”；禮為各種執(zhí)政行事的準就,同時也為個體為人做事的尺度,否就就會疲憊,傷人,軟弱,動亂；實例補充：“故舊不遺”的例子1 .與田興書為朱元璋寫給老友田興的書信,約作于洪武二年；田興幼時為和朱元璋一起種地的好伙伴,朱元璋當和尚后,與家人伴侶失散；田興也包括在內,后來田興流落在外,成了一個小商人,得知朱元璋起義后,積極響應,為朱元璋招兵買馬,出謀劃策,幫忙朱元璋建立了大明王朝,朱元璋感謝不已,稱他為自己的老哥,朱元璋稱帝后對有功之臣

13、皆賜予封賞,但為田興不辭而別,功成身退,即使朱元璋多次派人去請,并親筆寫下與田興書懇請?zhí)锱d回朝,但為田興從今隱居在山林之中,并沒有出來做官；2.漢光武劉秀和嚴光（子陵）為幼年時的同學好友,后來劉秀當了皇帝,下命令全國找嚴子陵,而嚴子陵不愿出來作官躲了起來；后來在浙江桐廬縣富春江上,發(fā)覺有一個人反穿了皮襖釣魚,大家都覺得這為一個怪人,桐廬縣的縣令把這件事報到京里去；漢光武一看報告,知道這人肯定為老同學嚴光,這一次才把他接到京里,但嚴光仍為不愿作官；漢光武說,你不要以為我當了皇帝,如今見面仍為同學,今夜仍為像當年同學時一樣,睡在一起,好聊談天,嚴子陵仍為那樣壞睡相,腿壓在皇帝的肚子上；【原文 6】

14、： 子夏曰 : “賢賢易色 、 事父母能竭其力 、 事君能致其身 、 與伴侶交言而有信；雖曰未學 、 吾必謂之學矣；”【譯文】子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母,能夠竭盡全力；侍侯君主,能夠獻出自己的生命；同伴侶交往,說話誠懇恪守信用；這樣的人,盡管他自己說沒有學習過,我肯定說他已經學習過了；”【賞析 6】：末句“雖曰未學,吾必謂之學矣；”講學貴實行,更為說學問有益；實行不錯,實行前最好仍為弄通道理；不然,自以為為做好事,未必做得都那么合適,有人覺得這句話講得不好,“其流之弊, 將或至于廢學； ”其實為他沒仔細揣摩子夏的語氣,不懂這里邊有知行合一的意思；【原文 7】：子曰：“

15、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已；”【譯文 7】：孔子說：“君子吃不求飽.住不求安.做事靈敏.言談謹慎.積極要求上進,就算好學了；”【賞析 7】本章重點提到對于君子的道德要求；孔子認為,一個有道德的人,不應當過多地講究自己的飲食與居處,他在工作方面應當勤勞靈敏,謹慎當心,而且能常常檢討自己,請有道德的人對自己的言行加以匡正；作為君子應當克制追求物質享受的欲望, 把留意力放在塑造自己道德品質方面,這為值得借鑒的；實例補充：【名人事例】宋代名臣王曾考科舉連中三元,道賀的人說：“士子連登三元,一生吃著不盡；”意思說你考出來了,一生不愁吃不愁穿了,王曾正色回答：“曾生

16、平志不在溫飽；”做官當然為一種職業(yè),但絕不能僅僅把它看作一種謀生的手段,因而庸庸碌碌,甚至為非作歹；這一章里,孔子提出敏事慎言即好學,這就意味著,言行也為學問；毛主席說：“使用也為學習,而且為更重要的學習；”再有紅樓夢里那副名聯：4精品學習資料精選學習資料 - - - 歡迎下載世事洞明皆學問,人情練達即文章；可以說,書齋里為一種學問,書齋外又為一種學問,兩種學問做通了,才為高校問；【原文 8】哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學,不遷 怒,不二過；不幸短命死矣,今也就無,未聞好學者也；”論語 .雍也【譯文】魯哀公問孔子：“你的同學中誰為最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的同

17、學好學,他從不遷怒于別人,也從不重犯同樣的過錯；不幸短命死了；現在沒有那樣的人了,沒有聽說誰為好學的；”【賞析 8】：孔子曾兩次對人說,自從顏回去世,就再沒有聽說有好學的人了；這兩次,一次為對魯哀公,一次為對季康子,兩次都說“有顏回者好學”,都說“今也就亡”, 可見孔子對于好學的重視,從另一個側面看,就為孔子有學習的愛好,他也認為有愛好 為學習中最重要的；孔子認為好學的標準就為淡化物質追求,主動豐富精神,前面我們 說過“子曰：“賢哉,回也！一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂； 賢哉,回也！”可見,顏回為滿意這個標準的；補充：朱熹解讀“不遷怒”朱熹說：“怒于甲者,不移于乙,過于前者

18、,不移于后；” “不遷怒”常人特別難以做到,如在上級那里受了氣,挨了批判,遷轉給下級,在父母那里受了氣,在自己子女身上發(fā)泄,在外窩了火, 對內發(fā)泄, 在內蒙屈, 對外發(fā)泄；總之,怒于左者,移于右,怒于上者,泄于下,怒于強者,移于弱,怒于甲者,移于乙； “己所不欲,強施于人”,這類人生活中比比皆為；凡怒而欲發(fā),思顏子“不遷怒”,三字,真可謂一劑良藥；“不貳過”,需經過三個階段：自知其過,自改其過；“過而能改,善莫大焉”,自訟（批判）其過, “吾未見能見其過而內自訟者也公冶長；”顏回之所以能“不貳過”,關鍵為做到了對待錯誤能“自知.自改.自訟”；【原文 9】子曰：“古之學者為己,今之學者為人；”【

19、譯文 9】孔子說：“古代的人學習為為了自己（增加學識,修養(yǎng)道德）,現在學習的人為為了向別人賣弄；”補充名言： 為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平；北宋大儒張橫渠【原文 10】 子曰: “弟子入就孝,出就弟,謹而信,泛愛眾,而親仁；行有余力,就以學文；”【譯文 10】：孔子說：“弟子們在父母跟前,就孝順父母；出門在外,要服從師長,言行要謹慎,要誠懇可信,寡言少語,要廣泛地去愛眾人,靠近那些有仁德的人；這樣躬行實踐之后,仍有余力的話,就再去學習文獻學問；”【賞析 10】此段強調學習：仁.禮.文【原文 11】：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也；嘗獨立,鯉趨而過庭；曰：學

20、詩乎？對曰： 未也；不學詩,無以言；鯉退而學詩；他日,又獨立,鯉趨而過庭；曰：“學禮乎？對曰：未也；不學禮,無以立；鯉退而學禮；”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也；”5精品學習資料精選學習資料 - - - 歡迎下載【譯文 11】：陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特殊的教導嗎？”伯魚回答說： “沒有呀；有一次他獨自站在堂上,我快步從庭里走過,他說：學詩了嗎？我回答說：沒有；他說：不學詩,就不懂得怎么說話；我回去就學詩；又有一天,他又獨自站在堂上,我快步從庭里走過,他說：學禮了嗎？我回答說：沒有；他說：不學禮就不懂得怎樣立身處世；我回去就學禮；我就聽到過這兩件事；”陳亢

21、回去興奮地說：“我提一個問題,得到三方面的收成,聽了關于詩的道理,聽了關于禮的道理,又聽了君子不偏愛自己兒子的道理；”【賞析 11】此段強調學習：詩.禮從以上幾就選段中可以看出,孔老先生為特別留意培育弟子的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的,把學問的學習放在其后；這也正為孔子賜予學習的一種特別重要的社會人生意義的證明；教學后記：精品學習資料精選學習資料 - - - 歡迎下載四.研讀賞析第 2 課時集體備課札記精品學習資料精選學習資料 - - - 歡迎下載（一）孔子認為學習的緣由為什么？哪幾就談到這個問題？1.智力差異【原文】 1明顯, 孔子承認每個人從誕生起,他們的智力為有差別的；那么, 我們將如何縮小,甚

22、至為排除這種差別呢？只有一條路可走,那就為學習；也就為說,我們學習的第一個緣由就為縮小或排除智力差異；2. 充實自我【原文】 2 【原文】 3孔子以自己的求學經受為例,向弟子說明一個道理：淵博的學問,高尚的品德,都為通過自己不斷努力學習而得來的；也就為說,只有不斷努力學習,才能夠在學問品德等方面充實自我；這為我們學習的另一個緣由；3.學可去蔽【原文】 4一味的喜好“仁”.“智”.“信”.“直”.“勇”.“剛”,都有各自的缺點和不足,君子只有在不斷的學習中才能使其完善而不顯現偏差；補充其不足；學可去蔽,就為我們要學習的第三個緣由；（二）孔子認為應當學習哪些內容？哪幾就談到這個問題？1.六言：仁.

23、知.信.直.勇.剛42.仁.禮.文（5/6/10 ）3.詩.禮116精品學習資料精選學習資料 - - - 歡迎下載五.總結從這些言語中我們可以發(fā)覺,孔子所教的大多為思想道德課,為什么呢？古人已知有一個觀念就為“誠心”高校開篇就說“古之欲明明德于天下者,先治其國；欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者,先致其知；致知在格物；物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平；自天子以至于庶人,一為皆以修身為本；”說的就為無論你要辦多大的事,第一要提高自己的修養(yǎng),而提高自己的修養(yǎng)第一要讓自己

24、的意念真誠；這就為為什么孔子重在教人道德,教人倫理的緣由；從內心上訴遭人才為真正的好老師；也正因此,司馬遷在孔子世家的最終寫到“太史公曰：詩有之：“高山仰止,景行行止；”雖不能至,然心憧憬之；余讀孔氏書,想見其為人；適魯,觀仲尼廟堂.車服.禮器,諸生以時習禮其家,余祗回留之不能去云；天下君王至于賢人眾矣,當時就榮,沒就已焉；孔子布衣,傳十余世,學者宗之；自天子王仡侯,中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣！”【譯文】 ：詩 中有這樣的話： “像高山一般令人瞻仰,像大道一般讓人遵循；”雖然我不能達到這種境地,但為心里卻憧憬著他；我讀孔子的著作,可以想見到他的為人；到了魯地,參觀了孔子的廟堂.車輛.衣服.禮器,目睹了讀書的同學們按時到孔子舊宅中演習禮儀的情形；我懷著崇敬的心情徘徊流連不愿離去；自古以來,天下的