人物整理教育學(xué)與心理學(xué)名人

1、【人物整理】教育學(xué)與心理學(xué)名人最完整總結(jié)教育學(xué)名人夸美紐斯（17世紀(jì)）在大教學(xué)論中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證，從而奠定了班級(jí)的理論基礎(chǔ)。最早對(duì)班級(jí)授課制（興起于17世紀(jì)的烏克蘭）進(jìn)行了闡述。提生了泛智教育把教育學(xué)作為了一門學(xué)科最早從理論上對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行論述。他主 切只是都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的 ”，把教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)的基礎(chǔ) 上，這是以個(gè)人認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提由的教學(xué)論。杜威杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，現(xiàn)代教育的代表。他的 思想集中反應(yīng)在民本主義與教育中。他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是從做中學(xué)”的過(guò)程。 教育即生長(zhǎng)它以新的知識(shí)觀和知識(shí) 形成觀作為教學(xué)理論的基礎(chǔ)。將兒童的直接經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)化和 具體化為課程，并且付諸實(shí)踐?？?/p>

2、子1.孔子在教育史上主 不憤不啟，不俳不發(fā)他的教育思想 集中反應(yīng)在論語(yǔ)中把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為 學(xué)一思一行”的統(tǒng) 一過(guò)程。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”表明孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué) 習(xí)與思考相結(jié)合 馬卡連柯提由了平行影響:促成了班級(jí)平行管理的理論。盧梭盧梭的教育思想屬于自然主義教育思想。個(gè)人本位教育目的 論代表人物。洛克（英國(guó)哲學(xué)家）提生的 白板說(shuō)”是外標(biāo)輪論的典型代表。他 的教育漫話是獨(dú)立教育學(xué)誕生的標(biāo)志。格拉底1.格拉底是古希臘對(duì)后世影響較大的教育家。西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家。他的 產(chǎn)婆術(shù)”（體現(xiàn)了啟發(fā)性）教育原則與 不憤不啟、不俳不發(fā)”教學(xué)原則相 一致?？涿兰~斯（17世紀(jì)）在大教學(xué)論

3、中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證，從而奠定了班級(jí)的理論基礎(chǔ)。最早對(duì)班級(jí)授課制（興起于17世紀(jì)的烏克蘭）進(jìn)行了闡述。提生了 泛智教育把教育學(xué)作 為了一門學(xué)科最早從理論上對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行論述。他主 切只是都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的 ”，把教學(xué)建立在感覺(jué)活動(dòng)的基礎(chǔ) 上，這是以個(gè)人認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提由的教學(xué)論。舒爾茨（美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）1960年在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)第 73屆年會(huì)上所做的人力資本投資”的講演，被稱為人力基本理論創(chuàng)立的憲章”。他提由的該理論的核心概念是 人力資本他根據(jù)人力 資本理論，通過(guò)教育資本儲(chǔ)藏量的分析方法，推算教育對(duì)國(guó) 民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。赫爾巴特1,赫爾巴特對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué) 的基礎(chǔ)上，把道德

4、教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，以此奠 定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。他試圖以心理學(xué)的統(tǒng)覺(jué)理論”原理說(shuō)明教育過(guò)程。他著有普通教育學(xué)將教育學(xué)作為一門規(guī) 學(xué)科。他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是新舊觀念的聯(lián)系與系統(tǒng)化過(guò)程。他 率先提由教學(xué)具有教育性。泰勒泰勒的 評(píng)價(jià)原理”和課程原理他被稱為 堞程評(píng)價(jià)之父” 他最早將評(píng)價(jià)引入課程編制過(guò)程之中。他的原理所包含的主 要容有：1.學(xué)校應(yīng)達(dá)到那些教育目標(biāo)；2.提供那些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)；3、怎樣才能有效的組織這些教育經(jīng)驗(yàn)； 4、怎樣確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。朱景寬著期限，緊著課程”荀子荀子是中國(guó)古代 外橋論”的代表人物。中國(guó)的社會(huì)本為教育 目的論的代表人物。德魯克德魯克（美國(guó)管理

5、學(xué)家）提由目標(biāo)管理，是一種以自我管理 為中心的管理。孟子孟子是中國(guó)古代 發(fā)論”的代表人物。個(gè)人本位教育目的論代 表人物。裴斯泰洛奇裴斯泰洛奇的教育思想 j集中反應(yīng)在他的著作林哈德與篤 德中。個(gè)人本位教育目的論代表人物斯兵塞斯兵塞把課程用作教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)。董仲舒董仲舒提由了 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，對(duì)后世產(chǎn)生了 深遠(yuǎn)的影響。贊可夫贊可夫的教育與發(fā)展提由了提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)一般 發(fā)展的思想。布魯納布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解 該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，以此而建立的課程理論是結(jié)構(gòu)主義課程 論（核心觀點(diǎn)）?？追f達(dá) 孔穎達(dá)在五經(jīng)正義里使用過(guò)課程一詞，它始見(jiàn)于唐代。賢江賢江著有新教育

6、大綱，在我國(guó)教育史上，最早試圖用馬 克思主義觀點(diǎn)研究教育問(wèn)題。柏拉圖柏拉圖是西方社會(huì)本為教育目的論的代表人物之一?？档驴档率俏鞣缴鐣?huì)本為教育目的論的代表人物之一。涂爾干涂爾干說(shuō)：教育在于使青年社會(huì)化-在我們每一個(gè)人之中，造成一個(gè)社會(huì)的我?！眮喞锸慷嗟聛喞锸慷嗟轮靼磧和睦戆l(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展。皮亞杰皮亞杰是道德教育的認(rèn)知模式理論的提由者。第斯多惠第斯多惠有一句名言：個(gè)壞的教師奉送真理， 一個(gè)好的教師發(fā)現(xiàn)真理”這體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則。教育心理學(xué)名人布魯納1994年報(bào)告：第一，主動(dòng)性研究。第二，反思性研究。第三, 合作性研究認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。主通過(guò)縣學(xué)習(xí)，使學(xué)科

7、的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。即認(rèn)知 一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論。認(rèn)為教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生 對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)有基本的理解所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，指其基本概念、原理、方法等。且基本結(jié)構(gòu)越能 歸結(jié)為定義、原理或法則，越有利于學(xué)生理解和運(yùn)用。格賽爾雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)：表明個(gè)體的成長(zhǎng)是收心理和生理成熟機(jī)制制約的，認(rèn)為的任意提前訓(xùn)練，會(huì)給一個(gè)人在生理和心理上 造成負(fù)擔(dān)。因此教學(xué)前必須明確學(xué)生呢個(gè)的發(fā)展水平，這是 新教學(xué)的生發(fā)點(diǎn)。洛倫茲洛倫茲關(guān)鍵期的研究是從奧地利動(dòng)物學(xué)家洛倫茲對(duì)動(dòng)物行為發(fā)展規(guī)律的研究開(kāi)始的。 一小鵝認(rèn)母行為皮亞杰皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。發(fā)展心理學(xué)家。發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。認(rèn)為發(fā)展就是個(gè)體與環(huán)境不斷相互作用的一種

8、建構(gòu)過(guò)程。（圖式一認(rèn)知結(jié)構(gòu)基本單元，表現(xiàn)由某種可以重復(fù)的動(dòng)作模 式或思維模式。）認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展可以分為四個(gè)階段：感覺(jué)動(dòng) 作階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。兒童的認(rèn)知發(fā)展必須先與教學(xué)，學(xué)習(xí)應(yīng)從屬于發(fā)展，從屬于 主體的一般認(rèn)知水平，即兒童只有處于特定的階段，才能掌握某些概念。青少年的兩種認(rèn)知歪曲：1、假想的觀眾。認(rèn)為自己站在舞臺(tái)中央，相信別人在關(guān)注自己。2、個(gè)人的虛構(gòu)。認(rèn)為自己有多么重要，自己是獨(dú)特的。容易產(chǎn)生過(guò)激行為。道德發(fā)展階段理論。分為他律道德（10歲前）與自律道德（10 歲后）。認(rèn)為在從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。埃里克森埃里克森人格發(fā)展理論。

9、兒童期與社會(huì)把人格的發(fā)展 分為8個(gè)階段：嬰兒期（0-1 ）幼兒期（1-3）兒童早期（3-6） 兒童晚期（6-12 ）青少年期（12-18 ）青年期（18-24 ）成人 期（24-65 ）老年期（65-死亡）青少年期面臨的任務(wù)是建立自我同一性.赫爾曼威特金赫爾曼 威特金研究飛行員的垂直直覺(jué)時(shí)發(fā)現(xiàn)：場(chǎng)依存，知覺(jué)較多的受到他所看到的環(huán)境信息的影響。場(chǎng)獨(dú)立，較多的受到來(lái)自身體部的線索的影響?？ǜ鶝_動(dòng)型與沉思型。沖動(dòng)型反應(yīng)快由錯(cuò)率高，沉思型反應(yīng)慢生錯(cuò)率低。戈登帕斯克 整體型與序列型。整體型者提由假設(shè)較復(fù)雜，每個(gè)假設(shè)同時(shí)涉及若干屬性，序列型提由假設(shè)簡(jiǎn)單，每個(gè)假 設(shè)只包括一個(gè)屬性。比奈和西蒙比奈和西蒙190

10、5年，智力量表，即斯坦福 一比奈量表。加德納加德納人的智力并不是單一的一元結(jié)構(gòu)，而是分為七種智力：言語(yǔ)，音樂(lè)，邏輯，視覺(jué)，身體，自知，交往。布盧姆布盧姆 提由 掌握學(xué)習(xí):即向不同能力水平的學(xué)生提供 最佳的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌 握的程度。斯金納-斯金納箱斯金納提倡程序教學(xué)，通過(guò)教學(xué)機(jī)器和程序化的教科書來(lái)呈現(xiàn)學(xué)習(xí)程序，使學(xué)生循序個(gè)別學(xué)習(xí)。操作條件作用。涉及主動(dòng)行為的學(xué)習(xí)過(guò)程的理論。認(rèn)為個(gè)體行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。斯金納箱學(xué)習(xí)裝置（踏桿取食）基本規(guī)律：1、強(qiáng)化2、逃避條件作用3、回避條件作用 4、 消退5、懲罰（不是負(fù)強(qiáng)化，是抑制行為只是暫停行為，不 能根除）強(qiáng)

11、化論。由行為主義學(xué)習(xí)論提由。認(rèn)為個(gè)體行為動(dòng)機(jī)的激發(fā) 與先前的這種行為所受到的強(qiáng)化有很大的關(guān)系。培因，榮格，阿德勒培因，榮格，阿德勒機(jī)能類型說(shuō)，向性說(shuō)，獨(dú)立 一順從說(shuō)加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類五種：1、言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)2、智慧技能學(xué)習(xí)3、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)4、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)5、態(tài)度的學(xué)習(xí)信息加工學(xué)習(xí)論，編碼過(guò)程。桑代克桑代克科學(xué)教育心理學(xué)奠基人。第一個(gè)拿動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)推測(cè)人的心理的學(xué)者。動(dòng)物學(xué)習(xí)迷箱實(shí)驗(yàn)試誤學(xué)習(xí)論”認(rèn)為學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。這種聯(lián)結(jié)的形式是通過(guò)盲目的嘗試并逐步淘汰錯(cuò)誤而習(xí)得的。學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：1、效果律2、練習(xí)律3、準(zhǔn)備律遺忘的痕跡衰退說(shuō)，練習(xí)律”巴甫洛夫巴甫洛夫鈴聲刺激，控制狗的唾液分泌實(shí)驗(yàn)。

12、提由經(jīng)典條件作用?；疽?guī)律：1、獲得與消退2、泛化3、辨別普雷馬克原理行為學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原理：將低期望的活動(dòng)與高期望的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，可促進(jìn)低期望活動(dòng)的發(fā)生。即 可用高頻的活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的有效強(qiáng)化物，但不可反之。 也叫祖母規(guī)則”柯勒-頓悟柯勒 格式塔完形心理學(xué)代表人物。提由頓悟?qū)W習(xí)論。認(rèn) 為學(xué)習(xí)是對(duì)知覺(jué)的重新組織，是形成一種完形。學(xué)習(xí)是通過(guò) 頓悟?qū)崿F(xiàn)的。猩猩解決問(wèn)題實(shí)驗(yàn)。奧泊爾-認(rèn)知結(jié)構(gòu)奧泊爾有意義接受學(xué)習(xí)論。根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)容與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，分為意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。一切有意義的學(xué)習(xí)都包含有遷移，學(xué)生

13、原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織特征是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移的最關(guān)鍵因素”。它包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、 可辨別性和穩(wěn)定性。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)這三個(gè)變量對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的。同化說(shuō)。遺忘是只是的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程。馬斯洛-需要層次理論馬斯洛需要層次理論。人本主義心理學(xué)派。認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)都是在需要的基礎(chǔ)上被激發(fā)由來(lái)的。人有五種基本的 需要：生理需要，安全需要，歸屬和愛(ài)的需要尊重的需要。 這五種又分為兩類：缺失需要和成長(zhǎng)需要。意義在于：如果學(xué)生的基本需要得不到滿足，其學(xué)習(xí)就會(huì)受 到影響。在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種低 級(jí)需要沒(méi)有得到充分的滿足。成為其學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要 障礙。維納

14、維納 對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行探討，把歸因分為三個(gè)維度： 部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸 因和不可控制歸因。并發(fā)現(xiàn)人們常將活動(dòng)成敗的原因及行為 責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低，努力程度，任務(wù)難 易，運(yùn)氣好壞，身心狀態(tài)，外部環(huán)境等。阿特金森阿特金森 成就動(dòng)機(jī)理論代表人物。認(rèn)為個(gè)人的成就動(dòng)機(jī) 可分為兩部分：一類是追求成功的傾向，一類是避免失敗的 傾向。首先將關(guān)鍵詞法入外語(yǔ)教學(xué)，關(guān)鍵詞法包括兩個(gè)階段：聲音 聯(lián)結(jié)，心像聯(lián)結(jié)。班杜拉班杜拉自我效能理論最早提生者。指人們對(duì)自己能否成功地從事某種成就行為的主管判斷。認(rèn)為人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素音箱。行為的結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的

15、 強(qiáng)化，分為三種：直接強(qiáng)化，替代性強(qiáng)化，自我強(qiáng)化。指由自我效能感的形成主要受個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)影 響，歸因方式也可使個(gè)體的成敗經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的影響由 現(xiàn)變化，替代性強(qiáng)化也會(huì)影響自我效能?？戮S頓柯維頓 習(xí)得性無(wú)助。指學(xué)習(xí)者認(rèn)為無(wú)論自己怎樣努力， 也不可能取得成功，并由此產(chǎn)生沮喪情緒、喪失動(dòng)機(jī)，甚至 不去避免失敗，放棄學(xué)習(xí)的無(wú)助行為。稱為接受失敗者。勃洛菲表?yè)P(yáng)一定要針對(duì)真正的進(jìn)步與成就，而且是在有客觀的證據(jù)直接表明進(jìn)步與成就由現(xiàn)時(shí)給予。沃爾夫，任德沃斯，桑代克沃爾夫，任德沃斯沃爾夫形式訓(xùn)練說(shuō)，認(rèn)為個(gè)體心理的組成部分是各種官能，官能即注意、知覺(jué)、記憶、思維、 想象等一般的心理能力。在形式訓(xùn)練說(shuō)

16、看來(lái)，訓(xùn)練和改進(jìn)心 理的各種官能，是教學(xué)的最重要目標(biāo)。桑代克和任德沃斯，共同要素說(shuō)。賈德賈德 經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)，又叫概括原理說(shuō)。認(rèn)為兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng) 之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷 移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中能概括由它們之間的共同 原理，即主體將所獲得經(jīng)驗(yàn)類化。對(duì)原理學(xué)習(xí)得越好、越透徹，對(duì)新情境的適應(yīng)性就越強(qiáng)，遷 移就越好。概括化的原理的經(jīng)驗(yàn)是遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵。辛格萊，安德森，格林諾辛格萊，安德森，格林諾辛格萊和安德森認(rèn)為學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決的遷移之所以產(chǎn)生，主要是由于個(gè)體在先前學(xué)習(xí)中已 形成的產(chǎn)生式系統(tǒng)與當(dāng)前學(xué)習(xí)所需要的產(chǎn)生式規(guī)則有一定 的重疊。格林諾情境性遷移理論。認(rèn)為遷移問(wèn)題主要是

17、說(shuō)明在一種情 境中去學(xué)習(xí)參與某種活動(dòng)，將如何影響在不同情境中參與另 一種活動(dòng)的能力。安德森，心智技能形成三段論。認(rèn)為心智技能的形成需要經(jīng) 過(guò)三個(gè)階段：認(rèn)知階段，聯(lián)結(jié)階段，自動(dòng)化階段。吉克，霍利約克吉克，霍利約克 學(xué)習(xí)材料的相似性包括結(jié)構(gòu)特征的相似（本質(zhì)相似）與表面特性的相似。艾賓浩斯最早對(duì)遺忘過(guò)程進(jìn)行研究，采用無(wú)意義的音節(jié)最為記憶材料艾賓浩斯-遺忘曲線艾賓浩斯遺忘曲線。遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，而且遺忘的 過(guò)程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢，過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間以后, 幾乎不再遺忘。以往的發(fā)展是不均衡的，具規(guī)律是先快后慢 的負(fù)加速型。弗洛伊德弗洛伊德動(dòng)機(jī)遺忘理論最早提生者。又叫壓抑理論。通過(guò)催眠發(fā)現(xiàn)，遺

18、忘不是保持的消失而是記憶被壓抑。加里培林加里培林 心智技能形成階段論。認(rèn)為心智技能是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的化而實(shí)現(xiàn)的。分為五個(gè)階段：活動(dòng)定向階段，物質(zhì) 活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段，有聲言語(yǔ)活動(dòng)階段，無(wú)聲的外部言 語(yǔ)活動(dòng)，部言語(yǔ)活動(dòng)階段。邁克卡邁克卡學(xué)習(xí)策略分類為：認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略以及資源管理策略。吉爾福特吉爾福特通過(guò)因素分析法提由，創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)由發(fā)散思維和聚合思維構(gòu)成。其實(shí)，創(chuàng)造性思維是一個(gè)由發(fā)散思 維、聚合思維、直覺(jué)思維和邏輯思維等組成的復(fù)合思維。把思維的流暢性分為四種形式：1、用此的流暢性2、聯(lián)想的流暢性3、表達(dá)的流暢性4、觀念的流暢性?？?tīng)柌窨聽(tīng)柌?在皮亞杰的基礎(chǔ)上擴(kuò)展了道德發(fā)展階段理論， 提由了人類道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通 過(guò)教育過(guò)程加以培養(yǎng)的。（兩難故事法）普雷斯頓普雷斯頓將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式劃分為參與式和監(jiān)督式，主參與式領(lǐng)導(dǎo)。阿爾波特阿爾波特社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)始人。認(rèn)為群體對(duì)個(gè)人活動(dòng)有促進(jìn)與阻礙作用，為社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化。勒溫勒溫最早研究群體動(dòng)力，認(rèn)為群體不是靜止不變的，而是處于不斷地與個(gè)體相互作用，相互依存的過(guò)程之中。曾在1939年將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為集權(quán)型、型和放任型。波斯納波斯納教學(xué)反思關(guān)系式：教師成長(zhǎng) =經(jīng)驗(yàn)+反思布魯巴奇布魯巴奇等提由教師可采用