杜甫傳讀書(shū)摘抄及賞析_杜甫傳摘抄和賞析

1、杜甫傳讀書(shū)摘抄及賞析一杜甫傳摘抄和賞析杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部 員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫夭寶初應(yīng)進(jìn)士不第。夭寶末，獻(xiàn)三大禮賦。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵 曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫口京師宵逓赴河西，謁肅宗于彭原郡， 拜右拾遺。房于官布衣時(shí)與甫善，時(shí)瑁為宰相，請(qǐng)口帥師討賊，帝許之。其年十月，頊兵敗 于陳濤斜。明年春，常罷相。甫上疏言第有才，不宜罷免。肅宗怒，貶頊為刺史，出甫為 華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采杞，兒女餓殍者數(shù) 人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。上元二年冬，黃門(mén)侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)

2、成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外郎， 賜緋魚(yú)袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪 視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！ ”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹(shù)，結(jié)廬枕 江，縱酒嘯詠，與m峻野老相狎蕩，無(wú)拘檢。嚴(yán)武過(guò)之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。永泰 元年夏，武卒，甫無(wú)所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無(wú)能刺謁，乃游東蜀依 高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚, 扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻, 旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知之，口棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于

3、耒陽(yáng), 時(shí)年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，口耒陽(yáng)遷甫之柩，歸葬于偃師縣西 北首陽(yáng)山之前。關(guān)于杜甫傳的評(píng)價(jià)與賞析（人教版高二必修作品賞析）對(duì)馮至杜甫傳的評(píng)價(jià)，一般是從兩個(gè)方面著眼的，一是其中表現(xiàn)出來(lái)的史識(shí)，一 是此傳記寫(xiě)作的風(fēng)格。就賞析而言，也可以相應(yīng)地從兩個(gè)角度加以欣賞，一個(gè)是馮至寫(xiě)作 傳記時(shí)采取的“以杜解杜”的方法，就是從對(duì)杜詩(shī)的反復(fù)閱讀當(dāng)中咀咂出杜甫的生活和思 想；另一個(gè)是此傳記“詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)人”的風(fēng)格?？梢詤⒖迹?.陳榮馮至先生的杜甫研究（馮至先生紀(jì)念論文集，枕會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 1993年版）這不是詩(shī)人的出處和經(jīng)歷的冷冰冰的記錄，而是以“精細(xì)而有力”的“心和手”構(gòu)想 和

4、描繪出來(lái)的十分豐滿(mǎn)、有血有肉的詩(shī)人“圖像”，從這里可以看到詩(shī)人的音容言笑、喜 怒哀樂(lè)，既充滿(mǎn)真情實(shí)感，乂富于生活情趣。馮至先生是詩(shī)人，文筆生動(dòng)、熱情洋溢，他 善于把杜甫的詩(shī)句融成口己的語(yǔ)言，寫(xiě)來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)，富于感染力，不像有的同類(lèi)論著那樣, 堆砌繁瑣的引文和枯燥的分析，令讀者望而生畏。這里還耍提一下馮先生的凝練樸素的風(fēng) 格。這不僅表現(xiàn)丁運(yùn)句遣辭的力求簡(jiǎn)明易懂，表現(xiàn)于征引杜詩(shī)時(shí)總是精選最有代表性的句 子，還表現(xiàn)于不做考據(jù)文章，像他說(shuō)的，“為了使讀者不被繁瑣的考證與論據(jù)所累，不曾 把問(wèn)題解決的過(guò)程寫(xiě)在里邊，附注也盡量減少”。（杜甫傳前記）因此可以說(shuō)，這部 濃縮為十萬(wàn)字左右的著作，包含有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)字

5、數(shù)的內(nèi)涵。文如其人，這里也反映了馮 先生為人的平易樸實(shí)的風(fēng)格。2.錢(qián)志熙史學(xué)意識(shí)與審美情緒的融合（北京大學(xué)學(xué)報(bào)1994年第4期）馮至先生雖然也是杰出的詩(shī)人和機(jī)智的小說(shuō)家，可他卻不是站在詩(shī)人、小說(shuō)家的地位 上的，而是努力站到史學(xué)家的地位上，以清醒的史學(xué)意識(shí)做這項(xiàng)工作。誰(shuí)也不會(huì)將他的杜甫傳與他的歷史人物小說(shuō)如伍子胥等同起來(lái)，它們之間的界限是那樣的明顯， 一望便知。他說(shuō)：“作者寫(xiě)這部傳記，力求每句話都有它的根據(jù)，不違背歷史。由于史料 的缺乏，空白的地方只好任它空白，不敢用個(gè)人的想像加以渲染?！保ǘ鸥髑把裕?他承認(rèn)無(wú)論使用什么方法，都無(wú)法完全再現(xiàn)歷史，但作為主觀努力，他“要極力避免使杜 甫現(xiàn)代化，因

6、為用現(xiàn)代人的思想與感情去點(diǎn)染將及一千二白年前的一個(gè)古人，可以說(shuō)是一 種難以原恕的罪行” ° （我想怎樣寫(xiě)一部傳記）他的目標(biāo)是要使“這幅圖像使人一望便 知道是唐代的杜甫，可是被一個(gè)現(xiàn)代人用虔誠(chéng)的心與虔誠(chéng)的手給描畫(huà)出來(lái)”。（同前文）聞、 馮兩先生都將作傳比喻為畫(huà)像，他們的目標(biāo)都要追求美術(shù)般的鮮明、凸現(xiàn)，要整體、生動(dòng) 地呈現(xiàn)杜甫。所以，亳無(wú)疑問(wèn)，他們的工作都是被一種審美的情緒所驅(qū)使，但馮先生的杜甫傳是要將審美情緒與史學(xué)意識(shí)恰當(dāng)?shù)厝诤显谝黄?。?dāng)然，在這部傳記中，詩(shī)人的敏悟和小說(shuō)家的匠心仍然是體現(xiàn)出來(lái)的。全傳構(gòu)設(shè)了 13 個(gè)大節(jié)次，把握住杜甫一生的基本生活歷程。除了“家世與出身” “童年”這兩

7、節(jié)外，其 余11節(jié)，與杜詩(shī)發(fā)展的一些重要階段都能相對(duì)應(yīng)。在這些敘述中，作者突出了這樣一個(gè) 主題：詩(shī)人杜甫是怎樣地因?yàn)樗臅r(shí)代、他的生活道路的促使以及他個(gè)人的主觀努力，走 上了用詩(shī)歌藝術(shù)反映廣闊的現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)道路。如在“吳越與齊趙的漫游”“與李白的 會(huì)合”這兩節(jié)里，作者充分運(yùn)用杜甫早期作品，盡力勾勒杜甫早期創(chuàng)作的狀貌，指出早期 杜詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味上都與后來(lái)的杜詩(shī)很不一樣。在淵源上則指出杜甫與洛陽(yáng)文化 及初唐、六朝詩(shī)人的承傳影響關(guān)系，使讀者對(duì)杜甫早期作品的壯麗風(fēng)格和浪漫氣質(zhì)有較深 的印象，同時(shí)也告訴了讀者，杜甫并非一開(kāi)端就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的藝術(shù)是隨著他 的生活的發(fā)展、精神的發(fā)展而生長(zhǎng)

8、的。傳記中從“長(zhǎng)安十年”到“夔府孤城”這八節(jié)，是 全傳的核心，這部分因?yàn)榭蓱{借的杜詩(shī)很多，所以取材宏富，連貫性很強(qiáng)。尤其將杜甫與 他的時(shí)代緊緊地聯(lián)系在一起，處處從時(shí)代變化中把握杜甫的生活和杜詩(shī)的精神，有機(jī)性很 強(qiáng)。這就是說(shuō)，在畫(huà)詩(shī)人圖像的同時(shí)，乂畫(huà)出了詩(shī)人所處社會(huì)的圖像。著者在創(chuàng)作杜甫 傳前就已有這樣的構(gòu)想：他說(shuō)：“如果我們放開(kāi)筆，可以以唐代的山川城市為背景，畫(huà) 出一幅廣大而錯(cuò)綜的社會(huì)圖像，在這圖畫(huà)里杜甫是怎樣承受了、擔(dān)當(dāng)了、克服了他的命 運(yùn)?！边@個(gè)立意應(yīng)該說(shuō)是很高的。全傳中“長(zhǎng)安十年”這一節(jié)在這方面做得最精彩，著者 寫(xiě)出長(zhǎng)安的繁華，包括都城的雄偉、建筑的豪華、貴族的會(huì)豪;也寫(xiě)出長(zhǎng)安社會(huì)的內(nèi)部

9、真 相、玄宗后期政治的危機(jī);更寫(xiě)出杜甫是怎樣承受著他的社會(huì)命運(yùn)、他的理想的部分失落 和他的現(xiàn)實(shí)精神的發(fā)生。著者并沒(méi)有就某些問(wèn)題做更深入的研究，而力求全局布置的均衡、 合理。均衡感也是整部杜甫傳給我們的最深刻的印象。我認(rèn)為這首先是因?yàn)樽髡哂胸S富 的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳記文學(xué)的特點(diǎn)也認(rèn)識(shí)得很清楚。這部傳記明確強(qiáng)調(diào)傳主形象的完整性和 整個(gè)生活過(guò)程的完整性。凡是符合這一要求的材料就加以利用，不符合這一要求就將其裁 去。作者取材的基本對(duì)象是杜詩(shī)原作，但不是采取介紹作品的方式，而是從立傳的要求出 發(fā)，將最能顯示杜甫口身形象、最能反映杜甫生活經(jīng)歷和生活遭遇的那些作品選擇來(lái)，將 它們還原為史料。他所說(shuō)的“每一句話都

10、有它的根據(jù)”，正是以整部杜詩(shī)作為保證。在運(yùn) 用這些作品時(shí)，有時(shí)候是點(diǎn)出篇名，對(duì)有關(guān)作品做出精辟的藝術(shù)分析，如介紹望岳這 首詩(shī)時(shí)他這樣寫(xiě)道：杜甫在他十年的漫游里，經(jīng)歷了不少秀麗和雄壯的山川，認(rèn)識(shí)了江南和山東的文化， 最后寫(xiě)出來(lái)像塑岳那樣的詩(shī)，這樣的詩(shī)的寫(xiě)成正預(yù)示著他在詩(shī)的范圍里將有一個(gè)遠(yuǎn)大 的發(fā)展，也正如這首詩(shī)里最后兩句所說(shuō)的：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山??！ ”從此以后，健 壯的詩(shī)句便不斷地從他的筆底涌出。這樣以畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆介紹杜詩(shī)，令我們聯(lián)想起聞一多先生的類(lèi)似筆墨。全傳中有不少 這一類(lèi)分析，它們像一些明珠嵌鑲?cè)珎髦?，時(shí)時(shí)提醒讀者，他所讀的是一部譜寫(xiě)偉大詩(shī) 人一生的傳記。但是，馮先生并沒(méi)有將藝術(shù)分析作為他寫(xiě)作的重心。也就是說(shuō)，他明確這 樣一個(gè)寫(xiě)作規(guī)范，他所傳的是人，是詩(shī)人，而不是詩(shī)。在這方面，我們乂看到，馮先生將 傳記文學(xué)與一般的文學(xué)批評(píng)區(qū)分開(kāi)來(lái)了。因此更多的杜詩(shī)作品在馮先生筆下不是藝術(shù)分析 對(duì)象，而只是取材的史料，好多作品都是沒(méi)有點(diǎn)出篇名的。從介紹杜詩(shī)的角度來(lái)看，這樣 做有許多損失，而11將詩(shī)完全還原于史，詩(shī)的原有特質(zhì)也無(wú)法保持了；但從寫(xiě)作傳記的角 度來(lái)看，這種化詩(shī)為史的取材法乂是可取的，恐怕寫(xiě)作任何一部詩(shī)人的傳記，都不能不在 一定的程度上采用這種方法。因?yàn)闅v史對(duì)詩(shī)人的記載往往是很簡(jiǎn)