古代名家畫論

1、古代名 家 畫 論【唐】張彥遠遍觀眾畫，唯顧生畫古賢得其妙理，對之令人終日不倦。凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉？所謂畫之道也?；騿栍嘣唬骸皡巧我圆挥媒绻P直尺而能彎孤挺刃、植柱構(gòu)梁？”對曰：“守其神，專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先，畫盡意在也。凡事之臻妙者，皆如是乎，豈止畫也！與乎皰丁發(fā)硎，郢匠運斤，效顰者徒勞捧心，代斫者必傷其手。意旨亂矣，外物役焉，豈能左手劃圓，右手劃方乎？夫用界筆直尺，是死畫也；守其神，專其一，是真畫也。死畫滿壁，曷如污墁？真畫一劃，見其生氣。夫運思揮毫，自以為畫，則愈失于畫矣。運思揮毫，意不在于畫，

2、故得于畫矣。不滯于手，不凝于心，不知然而然，雖彎孤挺刃，植柱構(gòu)梁，則界筆直尺，豈得入于其間矣?！?【南齊】謝赫雖畫有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一，氣韻生動是也；二，骨法用筆是也；三，應(yīng)物象形是也；四，隨類賦采是也；五，經(jīng)營位置是也；六，傳移模寫是也。 【五、梁】荊浩夫畫有六要：一日氣，二日韻，三日思，四日景，五日筆，六日墨。（中略）氣者，心隨筆運，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀不俗；思者，刪撥大要，凝想形物；景者，制度時因，搜妙創(chuàng)真；筆者，雖依法則，運轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動；墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。凡筆有四勢：謂筋、肉、骨、氣。筆絕而斷謂之筋，起

3、伏成實謂之肉，生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣。故知墨大質(zhì)者失其體，色微者敗正氣，筋死者無肉，跡斷者無筋，茍媚者無骨?！舅巍抗籼撚之嬘腥。韵涤霉P。所謂三者：一曰板，二曰刻，三曰結(jié)。板者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓混也?？陶撸\筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也。結(jié)者，欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢也。未窮三病，徒舉一隅，畫者鮮克留心，觀者當(dāng)煩拭眥?！舅巍縿⒌来挤蜃R畫之決，在乎明六要而審六長也。所謂六要者：氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來自然五也，師學(xué)舍短六也。所謂六長者：粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細巧求力三也，狂怪求理四也，無墨求染五也，

4、平畫求長六也?！舅巍克屋Y余嘗論畫，以為人禽、宮室、器用皆有常形，至于山石、竹木、水波、煙云，雖無常形而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不當(dāng)，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而盜名者，必托于無常形者也。雖然，常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。以其形之無常，是以其理不可不謹也。【宋】蘇軾味摩詁之詩，詩中有畫；觀摩詁之畫，畫中有詩。詩曰：“藍田白石出，玉川紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！贝四υb之詩?；蛟环且?，好事者以補摩詁之遺。東坡題跋·書摩詁藍田煙雨圖蜀中有杜處士好書畫，所寶以百數(shù)，有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：

5、“此畫斗牛也，牛斗力在角，尾搐入股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊??！舅巍抗?、郭思世人止知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。莊子說畫史解衣盤礴，此真得畫家之法。人須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側(cè)，自然布列于心中，不覺見之于筆下。晉人顧愷之必構(gòu)層樓以為畫所，此真古之達士。不然，則志意已抑郁沉滯，局在一曲，如何得寫貌物情，攄發(fā)人思哉？假如工人聽琴，得嶧陽孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，曉然已在于目。其意煩體悖，拙魯悶?zāi)?，?鑿利刀，不知下手之處，焉得焦尾五聲，揚音于清風(fēng)流水

6、哉？山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。此山水之布置也。山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明嘹，深遠者細碎，平遠者沖澹。明嘹者不短，細碎者不長，沖澹不大。此三遠也。山有三大：山大于木，木大于人。山不數(shù)十重如木之大，則山不大。木不數(shù)十重如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉；而人之所以比夫

7、木者，先自其頭。木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度。此三大也。山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派，則遠矣。蓋山盡出，不惟無秀拔之高，兼何異畫碓嘴？水盡出，不惟無盤折之遠，何異畫蚯蚓？正面溪山林木，盤折委曲，鋪設(shè)其景而來，不厭其詳，所以足人目之尋也。旁邊平遠嶠嶺，重疊鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。凡經(jīng)營下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，蹭方立意定景。見世之初學(xué)，遽把筆下去，率爾立意，觸情涂抹滿幅，看之填塞人目

8、，已令人意不快，那得取賞于瀟灑，見情于高大哉？運墨有時而用淡墨，有時而用濃墨，有時而用焦墨，有時而用宿墨，有時而用墨，有時而用廚中埃墨，有時而取青黛雜墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤而不枯燥。用濃墨、焦墨欲特然取其限界，非濃與焦則松棱、石角不嘹然故爾。嘹然然后用青墨水重疊過之，即墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重疊旋旋而取之謂之斡淡，以銳筆橫臥惹惹而取之謂之皴擦，以水墨再三而淋之謂之渲，以水墨滾同而澤之謂之刷。雪色用淡濃墨作濃淡，但墨之色不一，而染就煙色，就縑素本色縈拂以淡水而痕之，不可見筆墨跡。風(fēng)色用黃土或埃墨而得之。土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而淺深取之。瀑布用縑素本色，

9、但焦墨作其旁以得之。一種使筆，不可反為筆使；一種用墨，不可反為墨用。筆與墨，人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉！此亦非難，近取諸書法，正與此類也。故說者謂王右軍喜鵝，意在取其轉(zhuǎn)項，如人之執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕以結(jié)字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂書者往往善畫，蓋由其轉(zhuǎn)腕用筆之不滯也?！舅巍可蚶ㄏ鄧屡f畫壁，乃高益之筆，有畫眾工奏樂一堵，最有意。人多病擁琵琶者誤撥下弦-眾管皆發(fā)“四”字，琵琶“四”字在上弦，此撥乃掩下弦，誤也。予以為非誤也。蓋管以發(fā)指為聲，琵琶以撥過為聲。此撥掩下弦，則聲在上弦也。益之布置尚能如此，其心匠可知?！舅巍苦嚧换兆诨实郏ㄖ新裕?，自此之后，益興畫學(xué)，教育眾工，如進士科，下

10、題取士。（中略）所試之題，如“野水無人渡，孤舟盡日橫?！弊缘诙艘韵?，多系空舟岸側(cè)，或拳鷺于舷間，或棲鴉于篷背。獨魁則不然：畫一舟人，臥于舟尾，橫一孤笛。其意以為非無舟人，止無行人耳，且以見舟子之甚閑也。又如“亂山藏古寺?！笨齽t畫荒山滿幅，上出幡竿，以見藏意，馀人乃露塔尖或鴟吻，往往有見殿堂者，則無復(fù)藏電矣?；兆诮埖聦m成，命待詔圖畫宮中屏壁，皆極一時之選。上來幸，一無所稱，獨顧壺中殿前柱廊拱眼斜枝月季花。問畫者為誰，實少年新進，上喜賜緋，褒錫甚寵，皆莫測其故。近侍嘗請于上，上曰：“月季鮮有能畫者，蓋四時、朝暮，花、蕊、葉皆不同。此作春時日中者，無毫發(fā)差，故厚賞之。”【宋】陳善唐人詩有“嫩綠枝

11、頭紅一點，動人春色不須多”之句。聞舊時嘗以此試畫工，眾工競于花卉上妝點春色，皆不中選。惟一人于危亭縹緲，綠楊隱映之處，畫一美婦人，憑欄而立，眾工逐服。此可謂善體詩人之意矣?！驹繙嬅分^之寫梅，畫竹謂之寫竹，畫蘭謂之寫蘭，何哉？蓋花之至清者，畫之當(dāng)以意寫，不在形似耳。陳去非詩云：“意足不求顏色似，前身相馬九方皋?！逼渌怪^歟！【元】饒自然 畫論-繪宗十二忌一曰布置迫塞凡畫山水，必先置絹素于明凈之室，伺神閑意定，然后入思。小幅巨軸，隨意經(jīng)營。若障過數(shù)幅，壁過十丈，先以竹竿引炭煤朽布，山勢高低、樹木大小、樓閣人物一一位置得所，則立于數(shù)十步之外審而觀之。自見其可，卻將淡墨筆約具取定之式，謂之小落筆；

12、然后肆意揮灑，無不得宜。此宋元君盤礴睥睨之法，意在筆先之謂。亦須上下空闊，四傍疏通，庶幾瀟灑。若充天塞地，滿幅畫了，便不風(fēng)致。此第一事也。二曰遠近不分作山水先要分遠近，使高低大小得宜。雖云丈山尺樹，寸馬分人，特約略耳；若拘此說，假如一尺之山，當(dāng)作幾大人物為是？蓋近則坡石樹木當(dāng)大，屋宇人物稱之，遠則峰巒樹木當(dāng)小，屋宇人物稱之；極遠不可作人物。墨則遠淡近濃，逾遠逾淡，不易之論也。三曰山無氣脈畫山于一幅之中，先作定一山為主，卻從主山分布起伏，余皆氣脈連接，形勢映帶。如山頂層疊，下必數(shù)重腳方盛得??；凡多山頂而無腳者大謬也。此全景大義如此，若是透角，不在此限。四曰水無源流畫泉必于山峽中流出，須上有山數(shù)重

13、，則其源高遠。平溪小澗必見水口，寒灘淺瀨必見跳波，乃活水也。間有畫一摺山，便畫一派泉，如架上懸巾，絕為可笑。五曰境無夷險古人布境不一，有崒嵂者，有平遠者，有縈回者，有空闊者，有層疊者，或多林木亭館者，或多人物船舫者。每遇一圖，必立一意。若大障巨軸，悉當(dāng)如之。六曰路無出入山水貫出遠近，全在徑路分明。徑路須要出沒，或林下透見而水脈復(fù)出，或巨石遮斷而山坳漸露，或隱坡隴以人物點之，或近屋宇以竹樹藏之，庶幾有不盡之境。七曰石止一面各家畫石皴法不一，當(dāng)隨所學(xué)一家為法，須要有頂有腳分棱面為佳。八曰樹少四枝前代畫樹有法，大概生崖壁者多纏錯枝，生坡隴者高直，干霄多頂，近水多根。枝干不可止分左右二向，須尚間作正面

14、背面一枝半枝。葉有單筆夾筆，分榮悴按四時乃善。九曰人物傴僂山水人物各有家數(shù)，描畫者眉目分明，點鑿者筆力蒼古，必皆衣冠軒昂，意態(tài)閑雅。古作可法，切不可以行者望者負荷者鞭策者一例作傴僂之狀。十曰樓閣錯雜界畫雖末科，然重樓疊閣，方寸之間，向背分明，角連栱，接，而不雜亂，合乎規(guī)矩繩墨，此為最難。不論江村山塢間作屋宇者可隨處立向，雖不用尺，其制一以界畫之法為之。十一曰滃淡失宜不論水墨、設(shè)色、金碧，即以墨瀋滃淡，須要淺深得宜。如晴景當(dāng)空明，雨景夜景當(dāng)昏蒙，雪景當(dāng)稍明，不可與雨霧煙嵐相似；青山白云，止當(dāng)于夏秋景為之。十二曰點染無法謂設(shè)色與金碧也。設(shè)色有輕重，輕者山用螺青，樹石用合綠染，為人物不用粉襯；重者山

15、用石青綠并綴樹石，【明】王世貞語曰：“畫，石如飛白木如籀?！庇衷疲骸爱嬛瘢扇缱?，枝如草，葉如真，書如隸?！惫?、唐棣之樹，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中來，此畫與書通者也。至于書體，篆隸如鵠頭、虎爪、倒薤、偃波、龍鳳麟龜、魚蟲云鳥、鵲鵠牛鼠、猴雞犬兔、科斗之屬；法如稚畫沙、印印泥、折釵股、漏痕、高峰墜石、百歲枯藤、驚蛇入草；比擬如龍?zhí)⑴P、戲海游天、美女仙人、霞收月上；及覽韓退之送高閑上人序，李陽冰上李大夫書，則書尤畫通者也。藝苑 言【明】陳洪緩今人不師古人，恃數(shù)句舉業(yè)饾丁，或細小浮名，便揮筆作畫，筆不暇責(zé)也，形似亦不可比擬，哀哉！欲微名供人指點，又譏評彼老成人，此老蓮所最不滿于名流者

16、也。玉幾山房畫外錄引【明】唐 寅作畫破墨不宜不井水，性冷凝故也。溫湯或河水皆可。洗硯磨墨，以筆壓開，飽浸水訖，然后蘸墨，則吸上勻暢。若先蘸墨而后蘸水，被水沖散，不能運動也。【明】莫是龍古人云：“有筆有墨?！惫P墨二字，人多不曉，畫豈無筆墨哉？但有輪廓而無皴法，即謂之無筆；有皴法而無輕重、向背、明晦，即謂之無墨。古人云：“石分三面?！贝苏Z是筆亦是墨，可參之。傳神者必以形，形與心手相湊而相忘，神之所托也。畫說昔人評大年畫，謂得胸中千卷書更奇古。又大年以宋宗室不得遠游，每朝陵回，得寫胸中丘壑。不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？此在吾曹勉之，無望于庸史矣?！久鳌坷钊杖A繪事必須多讀書，讀書多，見

17、古今事變多，不狃狹劣見聞，自然胸次廓徹，山川靈奇，透入性地，時一灑落，何患不臻妙境？【清】李修易東坡詩：“論畫以形似，見與兒童鄰?！倍乐竟ぃ璐艘宰晕钠渎?。仆謂形似二字，須參活解，蓋言不尚形似，務(wù)求神韻也。玩下文“作詩必此詩，定知非詩人”，便見東坡作詩，必非此詩乎！拘其說以論畫，將白太傅“畫無常工，以似為工”、郭河陽“詩是無形畫，畫是有形詩”，又謂之何?！厩濉苦嵖儑L見人寫春夜宴桃李園圖，于樹林中燈籠高掛，大失題主。作者意為秉燭夜游句發(fā)揮，反輕飛羽觴而醉月，不思太白之意重在醉月，而秉燭不過引古人以起興耳，非此時之事也。既有月色，何用燈光？所謂畫蛇添足矣。然于筆硯杯盤之處，近點掉燈一二，未

18、嘗不可。高懸桃李上與月爭光，則斷乎不宜。故曰學(xué)畫貴書卷，作畫要達理。夢幻居畫學(xué)簡明·論景【清】龔賢先言筆法，再論墨氣，更講邱壑；氣韻不可說，三者得則氣韻生矣。筆法要古，墨氣要厚，邱壑要穩(wěn)，氣韻要渾。又曰：筆法要健，墨氣要活，邱壑要奇，氣韻要雅。氣韻猶言風(fēng)致也。筆中鋒自西；墨氣不可以歲月計，年愈老，墨愈厚，巧不可得出拙者得之，功深也?！厩濉?朱若極得乾之理者，山川之質(zhì)也。得筆墨之法者，山川之飾也。知其飾而非理，其理危矣。知其質(zhì)而非法，其法微矣。是故古人知其微危，必獲一。一有不明，則萬物障；一無不明，則萬物齊。畫之理，筆之法，不過天地之質(zhì)與飾也。山川，天地之形也。風(fēng)雨晦明，山川之氣象也，

19、疏密深遠，山川之約徑也；縱橫吞吐，山川之節(jié)奏也，陰陽濃淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之聯(lián)屬也；蹲跳向背，山川之行藏也。天之權(quán)也。博厚者，地之衡也。，風(fēng)云者，天之束縛山川也。水石者，地之激躍山川也。非天地之權(quán)衡，不能變化山川之不測；雖風(fēng)云之束縛，不能等九區(qū)之山川于同模；雖水石之激躍，不能別山川之形勢于筆端。且山水之大，廣土千里，結(jié)云萬里，羅峰列嶂，以一管窺之，即飛仙恐不能周旋也；以一畫測之，即可參天地之化育也。測山川之形勢，度地土之廣遠，審峰嶂之疏密，識云煙之蒙味，正踞千里，邪睨萬重，繞歸于天之權(quán)、地之衡也。天有是權(quán)，能變山川之精靈；地有是衡，能運山川之氣脈；我有是一畫，能貫山川之形神。此予五

20、十年前未脫胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也。山川使予代山川而言也，山川脫胎于山川也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也。石濤畫語錄·山川章第八【清】 方 薰錢舜舉草蟲卷三尺許，蜻蜒、蟬、蝶、蜂、蜢類皆點簇為之，物物逼肖，其頭目翅足，或圓或角，或沁墨或破筆，隨手點抹，有蠕蠕欲動之神，觀者無不絕倒。畫者初未嘗有意于破筆沁墨也，筆破墨沁皆弊也，乃反其得其妙，則畫法之變化，實可參乎造物矣。 山靜居畫論【清】松年書畫以人重，信不請誣也。歷代工書畫者，宋之蔡京、秦檜，明之嚴嵩，爵位尊崇，書法文學(xué)皆臻高品，何以后人吐棄之，湮沒不傳？實因其人大節(jié)已虧

21、，其余技更一錢不值矣。吾輩學(xué)書畫，第一先講人品，如在仕途亦當(dāng)留心史治，講求物理人情，當(dāng)讀有用書，多交有益友。其沉湎于酒，貪戀于色，剝削于財，任性于氣，倚清高之藝為惡賴之行，重財輕友，認利不認人，動輒以畫居奇，無厭需索，縱到三王吳惲之列，有此劣跡，則品節(jié)已傷，其畫未能為世所重。畫師處處皆有，須分貴賤雅俗。不讀書寫字之師，即是工匠?！厩濉刻?岱胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢，立身畫外，存心畫中，潑墨揮毫，皆成天趣。讀書之功，焉可少哉！莊子云：“知而不學(xué)，謂之視肉?！蔽从胁粚W(xué)而能得其微妙者，未有不遵古法而自能超越名賢者。彼懶于讀書而以空疏從事者，吾知其不能畫也。凡臨舊畫，須細閱古人名跡，先看

22、山之氣勢，次究格法，以用意古雅、筆精墨妙者為尚也。而臨舊之法，雖摹古人之邱壑梗概，亦必追求其神韻之精粹，不可只求形似。誠從古畫中多臨多記，飲食寢處與之為一，自然神韻渾化，使蹊徑幽深，林木蔭郁。古人之畫皆成我之畫，有不恨我不見古人，恨古人不見我之嘆矣。故臨古總要體裁中度，用古人之規(guī)矩格法，不用古人之邱壑蹊徑。廖曰：“落筆要舊，景界要新”。何患不脫古人窠臼也！用筆之法，在乎心使腕運，要剛中帶柔，能收能放，不為筆使。其筆須用中鋒，中鋒之說非謂把筆端正也。鋒者筆尖之鋒芒，能用筆鋒，則落筆圓渾不板，否則純用筆根，或刻或偏，專以扁筆取力，便至妄生圭角。用筆之要，余有說焉：存心要恭，落筆要松。存心不恭，則下

23、筆散漫，格法不具；落筆不松，則無生動氣勢。以恭寫松，以松應(yīng)恭，始得收放，用筆之決也。用墨之法，古人未嘗不載，畫家所謂點、染、皴、擦四則而已，此外又有渲淡、積墨之法。墨色之中分為六彩，何為六彩？黑、白、干、濕、濃、淡是也。六者缺一，山之氣韻不全矣。渲淡者，山之大勢皴完而墨彩不顯，氣韻未足，則用淡墨輕筆重疊搜之，使筆干墨枯，仍以輕筆擦之，所謂無墨求染。積墨者，以墨水或濃或淡層層染之，要知染中帶擦，若用兩枝筆如染天色云煙者，則錯矣?！厩濉苦嵺粕锥‘嬏m，渾化無痕跡，萬里云南，遠莫能致，付之想夢而已。聞其作畫，不令不見，畫畢微干，用水噴 ，其細如霧，筆墨之痕，因茲化去。彼恐貽譏，故閉戶自為，不知吾正以

24、此服其妙才妙想也?？谥?水與筆之蘸水何異？亦何非水墨之妙乎？石濤和尚客吾揚州數(shù)十年，見其蘭幅極多，亦極妙。學(xué)一半，撇一半，未嘗全學(xué)，非不欲全，實不能全，亦不必全也。詩曰：“十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探，當(dāng)面石濤還不學(xué)，何能萬里學(xué)云南？”【清】董初學(xué)欲知筆墨，須臨摹古人，古人筆墨規(guī)矩，方員之至也。山舟先生論書，嘗言貼在看不在臨。仆謂看幅是得于心，而臨貼是應(yīng)于手?？炊慌R，縱觀眾妙楷所藏，都非實學(xué)。臨而不看，縱池水盡黑，而徒得其皮毛。故學(xué)畫必從臨摹入門，使古人之筆墨皆若出于吾之手；繼以披玩，使古人之神妙，皆若出于吾之心。初學(xué)論畫，當(dāng)先求法，筆有筆法，章有章法，理有理法，采有采法。筆法全備，然后能

25、辨別諸家。章法全備，然后能腹充古今。理法全備，然后能參變脫化。采法全備，然后能清光大來。羚羊掛角，無跡可尋。非拘拘于法度者所知也，亦非不知法度者所能知也?！厩濉糠睫构Ψ虻教?，格法同歸；妙悟通時，工拙一致。荊、關(guān)、董、巨，顧、陸、張、吳，便為一家眷屬。實須三昧在手，方離法度。摹仿古人，始乃惟恐不似，既乃惟恐太似。不似則未盡其法，太似則不為我法。法我相忘，平淡天然，所謂擯落筌蹄，方窮至理。畫有盡而意無盡，故人各以意運法，法亦妙有不同。摹擬者假彼之意，非我意之所造也。如華新羅山水花鳥皆自寫其意，造其法。金冬心又以意為畫，文以飾之為一格，皆出自己意造其妙?！厩濉苦嵖兒螢槲锻馕?？筆若無法而有法，形似有形

26、而無形。于僻僻澀澀中藏活活潑潑地，固脫習(xí)派，且無矜持，只以意會，難以言傳，正謂此也?；蛟划嫙o法耶？畫有法耶？予曰：“不可有法也，不可無法也，只可無有一定之法?！薄厩濉客醺诺犬嫽ɑ苋缘脛轂橹鳌ＶΦ脛?，雖縈紆高下，氣脈仍是貫串?；ǖ脛荩m參差向背不同，而各自條暢，不去常理。葉得勢，雖疏密交錯而不紊亂。何則？以其理然也。而著色象其形采，渲染得其神氣，又在乎理勢之中。至于點綴蜂蝶草蟲，尋艷采香，緣枝墜葉，全在想其形勢之可安?；蛞穗[藏，或宜顯露，則在乎各得其宜，不似贅瘤，則全勢得矣。至于葉分濃淡，要與花相掩映?；ǚ窒虮?，要與枝相連絡(luò)。枝分偃仰，要與根相應(yīng)接。若全圖章法，不用意構(gòu)思，一味填塞，是老僧補衲手段，焉能得其神妙哉？故所貴者取勢，合而觀之，則一氣呵成；深加細玩，又復(fù)神理湊合，乃為高手。然取勢之法，又甚活潑，未可拘執(zhí)。必須上求古法，古法未盡，則求之花木真形，其真形更宜于臨風(fēng)、承露、帶雨、迎曦時觀之，更姿態(tài)橫生，愈于常格矣?！厩濉苦u一桂章法者，以一幅之大勢而言。幅無大小，必分賓主。一虛一實，一疏一密，一參一差，即陰陽