高考文言文閱讀專題之寫景狀物游記散文

1、寫景狀物游記散文【典型例題】閱讀下面一段文言文，完成5-8題。西湖七月半張岱 西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人?？雌咴掳胫?，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之；其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之；其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之；其一，小船輕幌， 凈幾暖爐， 茶鐺旋

2、煮， 素瓷靜遞， 好友佳人， 邀月同坐， 或匿影樹下， 或逃囂里湖 ，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時，月如鏡新磨，山復整妝，湖復颒面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出

3、。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。 注 七月半：農(nóng)歷七月十五日，俗稱中元節(jié)，又名鬼節(jié)。杭州舊習，人們于這天晚上傾城出游西湖。張岱(1597-1679)， 明末清初文學家。昭慶：昭慶寺，在西湖東北岸。斷橋：原名保佑橋，唐代改稱斷橋。里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。5對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A燈火優(yōu)傒優(yōu)：優(yōu)良B竹肉相發(fā)肉：歌喉C茶鐺旋煮旋：不久D轎夫擎燎燎：火炬【解析】優(yōu)：優(yōu)伶，戲曲演員?！敬鸢浮?A6以下六句話，分別編為四組，作者認為真正賞月的一組是名為看月而實不見月者身在月

4、下而實不看月者亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者人散“始艤舟近岸”之“吾輩”A. B.C.D.【解析】是指文人雅士，作者引為同調(diào)【答案】 D7下列對本文的理解和分析，不正確的一項是A.“名娃閨秀”“童孌”“名妓閑僧”“好友佳人”“韻友”“名妓” 皆是作者眼中的 “七月半之人” 。B. 五種人，涵蓋了社會上形形色色的不同類別，游湖的繁華，其實也是社會的繁華，更是作者醉心于繁華的現(xiàn)實生活的寫照。C. 西湖七月半自有其迷人之處，俗人眼中似無可看，而在雅人的眼中，則處處是詩。作者的審美情趣自然是高雅脫俗的，但也不免傳統(tǒng)

5、文人孤高自賞的毛病。D. 本文是一篇絕妙的記游散文。文字簡潔，描寫生動，構(gòu)思新奇。最后一段從前面的第三人稱的敘述轉(zhuǎn)為第一人稱的敘述。開頭奇警峭拔，結(jié)尾韻味悠長，藝術技巧委實高明?！窘馕觥?錯在“作者醉心于繁華的現(xiàn)實生活”。一則作者生活在明晚清初，入清以后，寫這樣一篇追憶明末杭州風習的小品，勾畫一幅人情世態(tài)，是懷有國破家亡的感傷的；二則亦表現(xiàn)了作者超然于市俗的散淡之趣?！敬鸢浮緽8翻譯（ 6 分）或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。轎夫叫船上人，怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去?！窘馕觥?考查對文言文的斷句和翻譯?？忌蓳?jù)上下文進行猜讀?！敬鸢浮?有的為逃避（外湖人多

6、）喧鬧而（躲到）里湖，（他們在認真）賞月但別人卻看不到他們賞月的情態(tài)，（他們）也不是故意做作的賞月之人，可以看看這一類人。（注意“逃囂”“而”“作意”“之”的翻譯） 轎夫召喚船上的游人，用城門即將關閉（晚了進不了城）來恐嚇他們，燈籠火把像排列的星星，一伙一伙地簇擁著離開了。（注意“怖”“列”的翻譯及倒裝句式）【當堂演練】一、閱讀下面的文言文，完成15 18 題。江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風云開闔。晝則

7、舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫、樵父之舍，皆可指數(shù)，此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其風流遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，

8、將何適而非快？今張君不以謫為患，收會計 之余，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，揖 西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！選自蘇轍黃州快哉亭記【注】會計：指征收錢谷之事。揖：拱手行禮，這里引申為“觀賞”。15對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A此獨 大王之雄風耳獨：僅僅B而人有遇不遇之變遇：遇到C窮 耳目之勝以自適也哉窮：窮盡D此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者勝：經(jīng)得起16下列句子分別編為四組，全都說明亭子命名為“快哉”原因的一組是（）

9、今乃得玩之幾席之上，舉目而足變化倏忽，動心駭目，不可久視其風流遺跡，亦足以稱快世俗AB南合湘沅，北合漢沔，其勢益張岡陵起伏，草木行列，煙消日出士生于世，使其中不自得，將何往而非病CD17下列對原文有關內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是（ ）A第一自然段交待了“快哉亭”所處的地理位置及“快哉亭”的名字。B第二自然段寫出了在快哉亭上所能見到的讓人感到愉快歡樂的長江美景、 山川草木及故城遺跡以及“快哉亭”得名的原因。C第三自然段寫楚襄王的故事是為了說明君王富貴者的那種快樂，不是普通百姓所能共享的。D文章最后寫張夢得不以貶謫為患，表達了作者對他自放山水之間的曠達行為的贊許之情。18、把文言文閱讀材料中畫

10、橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 1）使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？（ 2）將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！二、閱讀下面的文言文，完成9 12 題。醒心亭記曾鞏滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰：“豐樂”，自為記以見其名之意。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望。以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞。則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之北湖之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間

11、，而名之以見其實，又善者矣。雖然，公之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下之學者，皆為材且良，夷狄、鳥獸、草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。若公之賢，韓子歿數(shù)百年，而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟？而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟？慶歷七年八月十五日記。9對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A. 既，又直豐樂之東幾百步直：徑直B 以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋滋：滋擾C吾民給足而無憾于下憾

12、：怨恨D(zhuǎn) 一山之隅，一泉之旁隅：角落10以下句子分編為四組，全部表現(xiàn)“公之樂”的一組是()則其心灑然而醒， 更欲久而忘歸也一山之隅， 一泉之旁天下之學者， 皆為材且良夷狄、鳥獸、草木之生者，皆得其宜則凡同游于此者，其可不喜且幸歟A BCD 11下列對原文內(nèi)容的理解和賞析不恰當?shù)囊豁検?)A 本文寫歐陽修以“醒心”名亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽修的文章豐樂亭記巧妙地聯(lián)系在一起，以“醒”貫串全篇。B本文雖為記，卻主要圍繞歐陽修的“醉”“樂”“醒”展開議論，議論長于記敘。C作者指出歐陽修“醉”只是表象， “醒”方是實質(zhì)， “樂”則是體現(xiàn)，而這種“樂”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂。D正如韓愈

13、詩所說： “應留醒心處，準擬醉時來。 ”歐陽修筑亭題名的含意就是為了使人在國泰民安的太平盛世中能“灑然而醒” ，而這也正是本文的主旨所在。12將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。(2) 其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。木葉 、芳洲杜若乎！三、閱讀下面的文言文，完成58 題。杏花書屋記（歸有光）杏花書屋，余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰： “他日當建一室，名之為杏

14、花書屋，以志吾夢云?！惫筮w南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺公葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝 以花果竹木。方春時，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢中矣。而回思洞庭 之間，可謂覺之所見者妄而夢之所為者實矣。登其室，思其人，能不慨然矣昔唐人重進士科，士方 登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進士，亦當杏花時，而士之得第，多以夢見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關嶺海十余年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣；乃復以科名望其子孫。蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其

15、躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無窮也。夫公之所以為心者如此。今去公之歿，曾幾何時，向之所與同進者，一時富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)，可以知詩 書之澤也。詩曰：“自今以始，歲其有，君子有谷，貽 孫子。于胥樂兮！ ”吾于周氏見之矣！注：洞庭木葉：語出屈原九歌·湘夫人：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！狈贾薅湃簦赫Z出屈原九歌·湘君：“采芳洲兮杜若。 ”5對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ 3 分）B 周環(huán)藝 以花果竹木A 起官陟 憲使陟：提拔，升遷藝：裝飾C士方 登第時方：將，將要D君子有谷，貽 孫子 貽：給予6下列

16、句子中，全都表現(xiàn)作者對玉巖公的景仰之情的一組是（3 分）以公所命名，揭之楣間所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡登其室，思其人，能不慨然矣乎愛其國家，不獨盡瘁其躬而已夫公之所以為心者如此吾于周氏見之矣A BCD7下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ 3 分）A 杏花書屋是周孺允根據(jù)先父玉巖公的意愿而建造的讀書室，作者推測玉巖公以此表達其對子孫考取功名、為國效力的期望。B周孺允建造杏花書屋是表達對父親的思念、對父志的不忘；作者敘寫杏花之宴，不僅照應了文題，還暗含了作者自己科舉功名的向往。C作者用“洞庭木葉” “芳洲杜若”照應前文玉巖公謫居沅、湘時的人生往事，認為玉巖公的貶謫猶如屈原的流放。

17、D文章先敘述杏花書屋的由來，再敘述其建造情況和周遭環(huán)境；然后以唐杏花之宴引起議論；最后表達對周氏子孫的美好祝愿。8把文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。 （6 分）（ 1）孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風雨飄搖之患。（3 分）（ 2）公以言事忤天子，間關嶺海十余年。（ 3 分）寫景狀物游記散文·參考答案【典型例題】 參考譯文 西湖（農(nóng)歷）七月十五日（的晚上），無一處可以觀看，只能觀看七月十五日的游人。觀看七月十五日的游人，（可以）按照五種類型來觀看他們。第一類，（乘坐）有樓臺裝飾的游船，船上有樂器吹彈，戴著高冠，擺著盛大的酒席，燈光中歌妓表演，仆役侍候，歌聲與燈光交錯，迷人耳目，（這是）名義上是為

18、了賞月而來但實際上并沒有看見月亮的一類人，可以看看這一類人；第二類，也有坐在船上的，也有坐在樓上的，（有）名門的美女，大家的小姐，帶領著美貌的男孩，笑聲叫聲相雜，環(huán)坐在樓船的平臺上，看看左邊又望望右邊，（這是）人雖在月亮下面卻實際上不看月亮的一類人，可以看看這一類人；第三類，也有船，也有音樂歌聲，名妓助歡，閑僧佐談，慢慢地喝酒，輕輕地歌唱，蕭管低吹，琴瑟輕彈，樂器伴和著歌聲，也在月亮下面，（這是）自己賞月同時希望別人觀賞他賞月情狀的一類人，可以看看這一類人；第四類，不乘船也不坐車，不穿長衫也不戴頭巾，酒足飯飽（之后），叫上三五個人，擠進人群里，（去）昭慶寺、（過）斷橋，大叫大嚷（聲音）雜亂，假

19、裝酒醉，唱歌沒有腔調(diào)，月亮也看，賞月的人也看，不賞月的人也看，但實際上（這是）什么也沒看的一類人，可以看看這一類人；第五類，乘著帶有細薄帷幔的小船， （船上）有干凈的茶幾和溫暖的茶爐，一小鍋茶不久就煮好了， （用）雅潔精致的瓷茶杯靜靜地傳遞，好友美人，對著明月坐在一起，有的藏身于樹下，有的為逃避（外湖人多）喧鬧而躲入里湖，（他們在認真）賞月但別人卻看不到他們賞月的情態(tài)，（他們）也不是故意做作的賞月之人，可以看看這一類人。杭州人游西湖，巳時出城，酉時返回，躲避月亮好像（躲避）仇人似的。（他們）這天晚上（只是）熱衷于名聲，（才）跟隨（出游的）隊伍爭著出游，慰勞守門的軍士不少酒錢，轎夫舉著火把，排列

20、在岸上等候。（游人）一進到船里，（便）催促船夫趕快駛向斷橋，（為了）趕上盛大的集會。因為（這個）緣故，在二更之前 , 眾人的吵嚷聲，器樂的合奏聲 , （是那樣的喧鬧嘈雜，）好像水在沸騰，如有巨物震撼，又好像有人在夢中驚叫和說夢話一般，還好像聾子大聲說話和啞巴張口亂叫似的。無論大船、小船，一齊湊到岸邊，（人們）根本看不到美麗的景致，只是看見竹篙擊著竹篙，船觸著船，肩頭擦著肩頭，臉看著臉罷了。沒多久（人們的）游興（就）沒有了，官府的（官員們）酒罷席散，由差役們在前面吆喝開道，（接連）離去。轎夫召喚船上的游人，用城門即將關閉（晚了進不了城）來恐嚇他們， 燈籠火把像排列的星星，一伙一伙地簇擁著離開了。

21、在岸上的游人也跟隨著隊伍，（為的是）趕在城門關閉之前回到城中，（西湖這里）游人逐漸減少，不多時全都走光了。我們這些人這才將船向岸邊靠攏 , 斷橋的石階開始變涼 , （我們）在它上面擺設酒席，招呼（同游）客人縱情暢飲。 這時， 天上的明月 , 好像剛磨出的鏡面；遠處的青山好像重新梳妝打扮過一般；眼前的湖面，好像剛洗過臉似的又恢復了平靜光潔，剛才慢慢地喝酒、輕聲歌唱的游人（從船中）出來了，藏身于樹下的游人也出來了，我們這些人過去跟他們互相招呼問答，拉過來跟（他們）一同閑坐。高雅的朋友來了，著名的歌妓到了，酒杯和棋子安置好了，樂器伴和著歌聲開始了。天上的月色（變得更加）幽涼，東方將要（露出）白光（天

22、快亮了），客人才分散離去。我們這些人任船在湖面飄流，在十里的荷花叢里酣睡，花的香氣撲人，連做夢都感到清香，真是暢快舒服極了?！井斕醚菥殹恳?、 15. B（知遇）16. D17. C18.（ 1）假如他的心中坦然舒適，不因外物的影響而傷害感情，那到什么地方會不快樂呢？（ 2）即使他用蓬草作門，用瓦甕作窗，也不會有什么不快樂的，更何況在清澈的長江中洗濯，觀賞西山的白云，窮盡耳目所見的美景更能使自己安閑快樂?。?參考譯文 長江出了西陵峽，開始進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得，貶官后居住在齊安，他在房舍

23、的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里 . 波濤洶涌 , 風云時而出現(xiàn) , 時而消失。白天 , 船只在亭前往來如梭； 夜間 , 魚龍在亭下悲鳴。 景色瞬息萬 變，令人觸目驚心 , 不能長久地觀看?，F(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就看個夠。向西眺望武昌的群山,（只見）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍都歷歷可數(shù)。這就是把亭子稱為“快哉”的道理。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀所傲視之 處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來的傳說和痕跡也足以使

24、一般人稱快。從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風吹來，颯颯作響, 楚王敞開衣襟，迎著風 , 說： “這風多么使人快樂??！這是我和百姓共有的吧?！彼斡裾f： “這只是大王的雄風，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風并沒有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識的不同。 楚王之所以感到快樂， 而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦 蕩，不因為外界的影響而妨害性情，那么，到什么地方?jīng)]有歡樂呢？現(xiàn)在，張君不把役官當作憂患， 在辦完了公務之后， 便任情漫游山水之間， 這大概是因為他的心胸有超

25、過一般人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒有什么不快樂的事情，更何況在清澈的長江中洗浴，面對著西山的白云，竭盡耳目所能取得的快樂而使自己暢快呢？如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都會成為失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見得這是能使人快樂的呢？二、 9、 B（滋：滋生、蔓延）10、B （句中“則其心灑然而醒”是“樂”的實質(zhì)；句，由“一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？”可知這不是“公之樂”；兩句，由“天下之學者，皆為材且良，夷狄、鳥獸、草木之生者， 皆得其宜， 公樂也” 可知這均是 “公之樂”；句寫同游者的 “喜” 與“幸”

26、，不是 “公之樂”。）11、 C（由“一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？”可知這并非歐陽修之樂。）12、 (1)后又在豐樂亭的東邊幾百步遠，在山的頂上，建造了亭子叫做“醒心亭”，讓我來寫文章記下來。 (2) 這真能算得上善于從山泉之間找到樂趣了。而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實際情況，又是他更擅長的了！ 參考譯文 滁州的西南， 泉水的邊上， 歐陽先生 (歐陽修 )擔任太守的第二年， 建造亭子叫做 “豐樂亭”，并親自寫了記文， 來宣揚它的名字和意義。 后來又在豐樂亭的東邊幾百步遠，在山的頂上，建造了亭子叫做“醒心亭”，讓我來寫文章記下來。凡是歐陽先生和本地的賓客出游，必然到豐樂亭飲酒。有時喝醉而且感到疲

27、勞，必然到醒心亭眺望，來觀賞群山相環(huán)，云煙相連，曠野無邊，草木眾多而且泉石美觀，所看到的使眼睛明亮，所聽到的使耳朵靈敏，因此他的醉意就會突然醒過來，更加打算長時間停留而忘記了回去，所以用亭子的用處來命名它們，抄寫了韓退之(韓愈 )北湖的詩句回去。??！這真能算得上善于從山泉之間找到樂趣了。而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實際情況，又是他更擅長的了！雖說如此，歐陽先生的尋找樂趣，我能寫出來。我們的長官在上面悠閑游玩無為而治，我們的百姓在下面自給自足而沒有缺憾，天下的學者，都有才能而且品德好；少數(shù)民族、鳥獸、草木的生存，都各自得到了自己的方便，這才是歐陽先生的樂趣。一座山的角落，一眼泉水的旁邊，難道這是先

28、生的樂趣所在嗎？其實是先生在這里表達胸臆罷了。像歐陽先生這樣的賢能，韓愈死后幾百年才出現(xiàn)。如今一同出游的賓客，還不知道遇到先生非常難得啊。往后上百年、上千年，有傾慕先生的為人的，看到先生出游的足跡，想要見到他，就會產(chǎn)生遙不可及的感嘆，然后才知道遇到先生是多么難得呀。所以一同出游到這里的人，怎么能不高興并感到慶幸呢！而我，又能夠用文章把我的名字放在先生文章的后面，怎么能不高興并感到慶幸呢！三、 5 B（藝：種植） 6 C（周孺允不忘父志通過玉巖公的人生態(tài)度，表達對玉巖公的景仰直接表現(xiàn)作者對玉巖公的思念通過古人寫玉巖公的品質(zhì)，表達對玉巖公的景仰總結(jié)句，表達對玉巖公的景仰祝愿周氏子孫興旺發(fā)達，克紹其裘）7 C文中詩句并不能表示屈原遭謫之怨誹，前句是寫湘君對湘夫人到來的渴望時的環(huán)境氣氛的渲染，后句是寫對高潔品質(zhì)的追求。這里只是借指玉巖公遭貶的地方。8（ 1）孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有動蕩不安、很不穩(wěn)定的禍患。（大意對，語句通順2 分，文意分開打分，每句1 分；被動 1 分）（ 2）玉巖公因為向皇帝進諫而觸犯了皇帝，（被貶謫）在嶺南地區(qū)輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移十幾年的時間。（大