揚(yáng)州高三語(yǔ)文期末試卷

1、20162017學(xué)年度第一學(xué)期期末檢測(cè)試題 高 三 語(yǔ) 文 2017.01注意事項(xiàng)：考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1試卷共6頁(yè)，滿(mǎn)分為160分，考試時(shí)間為150分鐘。2答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、考試證號(hào)等認(rèn)真填寫(xiě)在答題卡上，并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫(xiě)的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。3所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米黑色簽字筆填寫(xiě)在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 知識(shí)是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然以及改造自然

2、的過(guò)程中所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)的積累。 人類(lèi)由 的懵懂 時(shí)代進(jìn)而步入高度發(fā)達(dá)的智慧文明時(shí)代，人類(lèi)自身從自然性的人成長(zhǎng)為社會(huì)性的人乃至有 的人，靠的就是不斷地學(xué)習(xí)。正是一代代人的孜孜探求，才托舉起今天的人類(lèi)社會(huì)。A茹毛飲血 愚昧 素養(yǎng) B茹毛飲血 蒙昧 教養(yǎng)C刀耕火種 愚昧 教養(yǎng) D刀耕火種 蒙昧 素養(yǎng)2下列各句中，所引詩(shī)句不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（3分） A“六出飛花入戶(hù)時(shí)，坐看青竹變瓊枝”，今冬的第一場(chǎng)雪給家鄉(xiāng)帶來(lái)了這個(gè)季節(jié)特有的風(fēng)景，落了雪的世界是恬淡的，是迷人，是靜謚的。B“鬢衰頭似雪，行步急如風(fēng)”，第二軍醫(yī)大學(xué)吳孟超院士從醫(yī)近70年，現(xiàn)在雖然已經(jīng) 90歲高齡，但仍披甲執(zhí)刀，工作在醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域。C“

3、當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”，漂泊他鄉(xiāng)的游子，無(wú)論走到哪里都無(wú)法讓慈母放下深深的牽掛，而他們自己，又有多少次在夢(mèng)里回到故土家園？ D“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，夏完淳父子葬于此已有三百六十多年，但墓園一片寂靜，無(wú)人憑吊，我在碑前站好，舉行這只有一個(gè)人的祭奠儀式。3下列謙敬詞的使用，不正確的一項(xiàng)是（3分）A李老師送給小張一支鋼筆，小張收下了鋼筆，并感謝李老師的惠贈(zèng)。B有幸跟隨先生您學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)近十年，但尚無(wú)成就，我真是忝列門(mén)墻了。C我們?nèi)疫@次來(lái)?yè)P(yáng)州旅游，叨擾了你們這么多天，真是不好意思了!D分別這么多年了，你還好嗎？還是原來(lái)的模樣嗎？我真的很垂念你！4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰

4、當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）尷尬是一種可貴的能力， 。要是你忽然發(fā)現(xiàn)你處在了尷尬的地位， ， ， ， 。 ，這差不多能算規(guī)律。這不值得驚慌也最好不要逃避質(zhì)問(wèn)你的信仰莫如由著它日日夜夜驚擾你的良知因?yàn)榉垂詥?wèn)是一切愛(ài)愿和思想的萌芽進(jìn)退維谷之日正可能是別有洞天之時(shí)A BC D5下面的圖表是交通運(yùn)輸部2015年發(fā)布的乘客使用專(zhuān)車(chē)上班或出行與距離遠(yuǎn)近關(guān)系的比例圖，相關(guān)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分） 上班訂單占比 出行訂單占比A10公里的路程內(nèi)，乘客使用專(zhuān)車(chē)的訂單占比明顯較高。B10公里的路程內(nèi)，出行使用專(zhuān)車(chē)的訂單占比高于上班選擇專(zhuān)車(chē)的。C隨著上班和出行距離的增加，乘客使用專(zhuān)車(chē)的訂單占比在不斷地減少。D就出行而言，距離

5、的遠(yuǎn)近是決定乘客是否使用專(zhuān)車(chē)的重要因素。二、文言文閱讀（18分） 閱讀下面的文言文，完成69題。 禮 論王安石嗚呼，荀卿之不知禮也！其言曰“圣人化性而起偽”，吾是以知其不知禮也。知禮者，貴乎知禮之意，而荀卿盛稱(chēng)其法度節(jié)奏之美，至于言化，則以為偽也。亦烏知禮之意哉？夫禮始于天而成于人，知天而不知人則野，知人而不知天則偽。圣人惡其野而疾其偽，以是禮興焉。今荀卿以謂圣人之化性為起偽，則是不知天之過(guò)也，然彼亦有見(jiàn)而云爾。凡為禮者，必詘其放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而為尊者勞，莫不欲得而為長(zhǎng)者讓?zhuān)骢涨?，以?jiàn)其恭。夫民之于此，豈皆有樂(lè)之之心哉？患上之惡己，而隨之以刑也。故荀卿以為特劫之法度之威，而

6、為之于外爾，此亦不思之過(guò)也。夫斫木而為之器，服馬而為之駕，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以繩墨，圓之以規(guī)而方之以矩，束聯(lián)膠漆之，而后器適于用焉。前之以銜勒之制，后之以鞭策之威，馳驟舒疾，無(wú)得自放，而一聽(tīng)于人，而后馬適于駕焉。由是觀之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不為器，舍馬而不為駕者，固亦因其天資之材也。今人生而有嚴(yán)父愛(ài)母之心，圣人因其性之欲而為之制焉，故其制雖有以強(qiáng)人，而乃以順其性之欲也。圣人茍不為之禮，則天下蓋將有慢其父而疾其母者矣。此亦可謂失其性也。得性者以為偽，則失其性者乃可以為真乎？此荀卿之所以為不思也。夫狙猿之形，非不若人也，欲繩之以尊卑而節(jié)之以揖讓?zhuān)瑒t彼有趨于深

7、山大麓而走耳，雖畏之以威而馴之以化，其可服邪？以謂天性無(wú)是而可以化之使偽耶，則狙猿亦可使為禮矣。故曰禮始于天而成于人，天則無(wú)是，而人欲為之者，舉天下之物，吾蓋未之見(jiàn)也。（選自王安石文集）6下列加點(diǎn)的解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）A逆其嗜欲之性 違背B束聯(lián)膠漆之 膠水 C故其制雖有以強(qiáng)人 勝過(guò)D天則無(wú)是 天性7下列加點(diǎn)字的意義用法相同的一項(xiàng)是（3分）A吾是以知其不知禮也 以是禮興焉 B圣人惡其野而疾其偽 莫不欲逸而為尊者勞 C夫民之于此 故荀卿以為特劫之法度之威 D莫不劫之于外而服之以力者也 則彼有趨于深山大麓而走耳 8把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）夫斫木而為之器，服馬而為之駕，此非生而能者

8、也。（4分）圣人茍不為之禮，則天下蓋將有慢其父而疾其母者矣。（4分）9荀子和王安石對(duì)于“禮”的看法有什么不同？請(qǐng)用自己的話概括。（4分）三、古詩(shī)鑒賞（11分）10閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。秋興八首·其六杜甫瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋?；ㄝ鄪A城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗?；厥卓蓱z歌舞地，秦中自古帝王州。 【注】此詩(shī)寫(xiě)于安史之亂剛結(jié)束，蜀地仍戰(zhàn)亂不息，詩(shī)人時(shí)年55歲，滯留夔州。曲江：地名，在長(zhǎng)安城南?；ㄝ啵夯ㄝ嘞噍x樓，在長(zhǎng)安南內(nèi)興慶宮西南隅。據(jù)載，唐玄宗開(kāi)元二十年，從大明宮依城修筑復(fù)道，達(dá)南內(nèi)興慶宮，直至曲江芙蓉園。入邊愁：傳來(lái)邊地戰(zhàn)亂的消息。請(qǐng)分析首聯(lián)

9、的作用。（3分）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析頸聯(lián)的表達(dá)效果。（4分）作者在詩(shī)歌中興發(fā)了哪些感慨？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）11補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。古之學(xué)者必有師。師者， 。（韓愈師說(shuō)） ，血色羅裙翻酒污。（白居易琵琶行）若夫乘天地之正， ，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?。ㄇf子逍遙游）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古）事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行， ，有所廣益。（諸葛亮出師表）從今若許閑乘月， 。（陸游游山西村）君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安， 。（論語(yǔ)·學(xué)而） ，豈因禍福避趨之。（林則徐赴戍登程口占示家人）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，

10、完成1215題老 樹(shù)張大威不知是一個(gè)村莊在走來(lái)走去尋找一株老樹(shù)，還是一株老樹(shù)在走來(lái)走去尋找一個(gè)村莊，總之，一個(gè)像樣的村莊必有一株老樹(shù)，一株老樹(shù)必定對(duì)村莊有著存在的意義。這樣的老樹(shù)，一定會(huì)是器宇軒昂、氣質(zhì)高貴，樹(shù)干堅(jiān)硬如鐵，枝葉莽莽蒼蒼。一株老樹(shù)就是一團(tuán)山一樣蓊郁的云，它可挽住清風(fēng)，銜住夕陽(yáng)，掛住月亮，攬住飛鳥(niǎo)。人在老樹(shù)的影子里行走，像在母親溫暖的懷抱里滑行。老樹(shù)一年四季會(huì)伸出顏色不斷變幻的手綠色的手，褐色的手，金色的手，依季節(jié)的不同而定輕輕撫摸村人的脊背，撫慰他們的憂(yōu)傷，緩解他們的勞苦。老樹(shù)最美的時(shí)候是在秋天。秋天純凈的云層與晶瑩的霜霰，將老樹(shù)變成了蒼黃色。此時(shí)，夜涼如水，老樹(shù)的葉子在月光下，

11、一片片變得如玉蝴蝶一般透明。村人聚集在老樹(shù)下，話語(yǔ)像彈丸一樣，在月光的斜坡上順流而下。春天種下的莊稼籽粒是否飽滿(mǎn)，夏天娶的媳婦是否已經(jīng)懷上娃娃，入秋時(shí)配的母豬是否有小豬崽已經(jīng)坐胎一團(tuán)騰騰的俗世煙火，一種實(shí)實(shí)在在的日子波濤。老樹(shù)像神，聆聽(tīng)著，喜悅著，悲傷著，它的枝枝葉葉守護(hù)的，是流溢的糧食，生殖的人畜，蒼生的柴米油鹽。村莊的老樹(shù)下，沒(méi)有悠閑安逸的隱者，沒(méi)有輕若水煙的白云。如果有一位母親挎著一籃子還帶著大地溫涼體溫的土豆，歇息在老樹(shù)下，那也只是勞動(dòng)樂(lè)曲的一個(gè)簡(jiǎn)短的休止符。這位母親將土豆籃子放在腳邊，她安詳?shù)刈跇?shù)陰下，相當(dāng)滿(mǎn)足地瞅著她的一籃子土豆。即便是一位貴夫人瞅著自己價(jià)值連城的寶石，也沒(méi)有這位

12、母親瞅著這一籃子土豆的眼神更澄明、美麗、高貴。是在什么樣的星辰下，什么樣的細(xì)雨中，這位母親將希望、夢(mèng)想和土豆的種子一直下到了大地溫厚的被子中，并日日在這片土地上辛勤勞作，夜夜懷著喜憂(yōu)參半的心情，企盼著那些瑪瑙一樣的小土豆，新月一樣一點(diǎn)一點(diǎn)地長(zhǎng)胖呢？如今豐收了，籃子在，土豆在，母親在，老樹(shù)在。短暫的一瞬，她靠著老樹(shù)粗大的根系睡著了。她是勞累的，成年累月艱苦勞作的風(fēng)霜，雕塑和定型了她臉上的每一塊肌肉，她歇息時(shí)，勞累還是緊緊地跟隨著她，她坐著，可她還是顯得勞累。村莊的本質(zhì)就是勞累，田園詩(shī)中的村莊是用來(lái)想象和溢美的，不是用來(lái)居住和生存的。再看看樹(shù)陰下臥著的兩頭牛吧，它們正靜靜地在一堆草前嚼食，在耕耘的

13、間隙里，補(bǔ)充著繼續(xù)耕耘的體力。牛吃飽了，雙目微合，我看到牛開(kāi)始做夢(mèng)，是一個(gè)關(guān)于耕耘的夢(mèng)。耕耘的夢(mèng)是牛的安慰，它能從老樹(shù)下一直追逐牛到天涯海角。村莊中的牛，能甩掉什么，也甩不掉關(guān)于耕耘的夢(mèng)。夢(mèng)里，等待耕耘的土地廣闊無(wú)邊，趕牛人的鞭子在云天下啪啪作響，耕耘杖是一只墜地的飛鳥(niǎo)，要牛來(lái)幫助它一次次騰空而起。夢(mèng)里的牛想，要是能夠有點(diǎn)閑暇美美地做上個(gè)關(guān)于閑暇的夢(mèng)，該有多好。等把眼前的這塊地耕完了，一定要躺在老樹(shù)下，好好地睡上一覺(jué)，做一個(gè)只嚼食青草，一壟地也不耕，就干待著的夢(mèng)。醒時(shí)耕耘，夢(mèng)中耕耘。村莊如此，人畜都是如此。老樹(shù)越發(fā)蒼老了，但它還在支撐著村莊的壯美。有一天，一個(gè)小女孩手上攥著一粒樹(shù)種，從老樹(shù)下跑

14、過(guò)，當(dāng)她攤開(kāi)手掌的時(shí)候，一株碧綠的小樹(shù)苗便長(zhǎng)在了她的掌心。 （選自2016年第6期散文，有改動(dòng)）12請(qǐng)分析第二段中畫(huà)線句的表達(dá)效果。（4分）13為什么會(huì)說(shuō)老樹(shù)最美的時(shí)候是秋天？（4分）14結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)老樹(shù)對(duì)一個(gè)村莊的存在意義。（6分）15請(qǐng)?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟?huà)線句的意蘊(yùn)。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成1618題。是時(shí)候關(guān)閉你的上帝視角了王夢(mèng)影和頤酒店遇襲女性，衣著得體，遇事冷靜，還是遭遇了質(zhì)疑：怎么這么晚回房間？上個(gè)月，一位母親在電梯里阻止男子吸煙，被拳腳相加，卻遭微博紅人怒斥：怎么做母親的？不能忍氣吞聲么？本月初，一位中國(guó)旅日女留學(xué)生在家中遇害，嫌疑犯是她友人的

15、同居男友。據(jù)被害者母親陳述，兇手有家暴傾向，友人不得不向遇害女生尋求庇護(hù)，借住家中。這位姑娘仿佛已經(jīng)無(wú)可指摘了?？伤坪跞杂小安蛔恪敝帲涸跄苋绱松屏迹烤栊哪?？在每一起事件中，不幸已經(jīng)發(fā)生，公眾討論無(wú)法弭平傷害或挽救生命。它的意義在于警示：未來(lái)避免悲劇重演，該做什么，不該做什么?？墒墙裹c(diǎn)往往偏移了。“鍵盤(pán)俠”常常分成幾派，爭(zhēng)論受害者是不是還有改進(jìn)的地方。更糟的是，對(duì)受害者的審視會(huì)變成某種暗示，從鍵盤(pán)上蔓延到人心里，內(nèi)化成為整個(gè)社會(huì)心理的一部分成為受害者是羞恥的。受害者有罪論并不新鮮。自1965年威廉·萊恩提出這個(gè)名詞開(kāi)始，不公正的社會(huì)文化就潛移默化地影響著圍觀者的頭腦，讓他們下意識(shí)

16、地認(rèn)為受害者有罪。我更愿意相信，如今很多評(píng)論者并不想給誰(shuí)冠上罪名。他們只是迫切地想知道一個(gè)問(wèn)題的答案：為什么不幸找上這個(gè)人？肯定有哪些值得警惕的地方蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋。當(dāng)事件已經(jīng)發(fā)生，過(guò)程已經(jīng)了解，這種找尋似乎非常容易得到答案。身在其中的人總是顯得漏洞百出。就像我躺在柔軟的沙發(fā)里抱著爆米花，對(duì)著恐怖片里的傻白甜不斷痛心疾首：門(mén)口就是怪獸啊，半夜三更聽(tīng)到響動(dòng)，出去看個(gè)啥！我看到那個(gè)人進(jìn)地下室了，你就別跟著下去了！如果是我的話，一定能活到片尾。這個(gè)邏輯似乎是通順的，因?yàn)槲覀冮_(kāi)著上帝的視角。當(dāng)我們俯視受害者，他們似乎總有可以提高的地方：犯傻、心軟、莽撞但當(dāng)自己置身真實(shí)世界，沒(méi)有上帝視角，無(wú)法看到事態(tài)發(fā)

17、展的進(jìn)度條，不再知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，再也不能夠辨認(rèn)每一個(gè)路人的忠奸，我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界太復(fù)雜了。簡(jiǎn)單的邏輯盡管方便，卻通常并不可靠。我們站在當(dāng)事人的位置，不一定能做得更好。其實(shí)，我們的安全感或許根本就找錯(cuò)了方向約束受害者再?lài)?yán)厲也是沒(méi)用的。用來(lái)批評(píng)與自我批評(píng)的能量，完全可以用來(lái)追問(wèn)和督促被詐騙者利用的個(gè)人信息是如何泄漏的？公共場(chǎng)所的監(jiān)控和警察的及時(shí)反應(yīng)如何到位？遭遇家暴的婦女有沒(méi)有更安全的求助機(jī)構(gòu)？今年的奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，數(shù)十名高矮胖瘦的性侵受害者和歌星Lady Gaga一起走上舞臺(tái)，共同演唱“直到它發(fā)生在你身上，否則你不知道我的感受如何”。當(dāng)時(shí)的副總統(tǒng)拜登介紹他們時(shí)這樣說(shuō)：“他們不斷問(wèn)自己，

18、我做錯(cuò)了什么？事實(shí)上，他們什么都沒(méi)做錯(cuò)?！辈恍矣肋h(yuǎn)在發(fā)生，之所以沒(méi)發(fā)生在我們身上，或許絕不是某種優(yōu)越，只是幸運(yùn)而已。下一次，關(guān)閉上帝視角，像凡人那樣去參與公共事務(wù)，會(huì)是更積極的態(tài)度。（選自2016年11月16日中國(guó)青年報(bào)，有刪改）16請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。（6分）17簡(jiǎn)要概括具有“上帝視角”的人有哪些表現(xiàn)。（6分）18結(jié)合文章內(nèi)容，列舉“關(guān)閉上帝視角，像凡人那樣去參與公共事務(wù)”的正確做法。（6分）七、作文（70分）19根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠。 余秋雨 高三第一學(xué)期期末語(yǔ)文調(diào)研測(cè)試參考答案 201

19、7011B(茹毛飲血：原始人不會(huì)用火，連毛帶血地生吃禽獸。刀耕火種：形容耕種方法的落后。蒙昧：突出未開(kāi)化。愚昧：缺乏知識(shí)、愚蠢。教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)。素養(yǎng)：平日的修養(yǎng)，如藝術(shù)素養(yǎng)。)2C（“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”表達(dá)對(duì)美好事物消逝的感傷之情。）3D（敬辭，指別人對(duì)自己掛念）4B（第句內(nèi)容能算“規(guī)律”據(jù)此排除A、C，句的“這”指代“你忽然發(fā)現(xiàn)你處在了尷尬的地位”，所以選B）5C（從5公里內(nèi)到5-10公里的路程內(nèi)，上班乘客使用專(zhuān)車(chē)的訂單占比在增加）6B （膠：用膠水粘黏）7A（A介詞，因?yàn)?介詞，因?yàn)锽連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折C助詞，取獨(dú)/代詞，百姓D介詞，在/介詞，向）8譯句：砍伐樹(shù)

20、木把它制作成器具，馴服馬匹讓它成為座駕，這并不是（憑它們的）天性就能夠做到的。（得分點(diǎn)：斫，砍；服，馴服或使馴服；生，同“性”天賦、天性；非者也，否定判斷句。每點(diǎn)1分。）譯句：圣人如果不行這些禮節(jié)，那么天下大概將會(huì)有怠慢自己父親和痛恨自己母親的人了。（得分點(diǎn)：茍，如果；蓋，可能，大概；慢，怠慢；疾，痛恨。每點(diǎn)1分。）9荀子認(rèn)為“禮”是對(duì)天性的人為改造，王安石則認(rèn)為“禮”來(lái)源于人的天性（或順應(yīng)了人的天性）。（一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）【參考譯文】哎，荀子不懂得禮??！他說(shuō)“圣人（用禮義法度等）去改造人的自然本性（即天性），從而興起后天的人為（使人具有崇高的境界）”，我因此知道他不懂得禮啊。懂禮，貴在

21、知道禮的本意，而荀子極力稱(chēng)贊法度節(jié)奏的美，至于說(shuō)到教化，就認(rèn)為是后天人為的結(jié)果。又哪里知道禮的本意呢？禮儀從天性開(kāi)始而通過(guò)人為完成，知道天性卻不知道人為就會(huì)變得粗鄙，知道人為卻不知道天性就會(huì)強(qiáng)調(diào)后天人為的作用。圣人厭惡人的粗鄙并憎恨后天的人為，因此禮就興起了?，F(xiàn)在荀子認(rèn)為圣人用禮義法度去改造人的本性以興起后天的人為，就是不能辨別天性中的過(guò)錯(cuò)，雖然他也看見(jiàn)而且說(shuō)出來(lái)了。凡是施行禮的人，一定要阻止他的放誕傲慢之心，違背他貪婪欲念的天性。沒(méi)有人不想逃逸卻會(huì)為尊貴的人勞作，沒(méi)有人不想獲取卻會(huì)為長(zhǎng)者謙讓?zhuān)笆止虬菥瞎卸Y，來(lái)表現(xiàn)他的謙恭。百姓施行這些禮節(jié)，哪里都有樂(lè)于這樣做的想法呢？是擔(dān)心地位高的人厭惡

22、自己，而用刑罰緊隨其后（責(zé)罰自己）啊。所以，荀卿認(rèn)為只要用法律的威嚴(yán)就能脅制百姓，而百姓只是在外表上遵守禮節(jié)罷了，這也是荀卿沒(méi)有考慮的過(guò)錯(cuò)啊?？撤?shù)木把它制作成器具，馴服馬匹讓它成為座駕，這并不是（憑它們的）天性就能夠做到的。所以一定要用斧子去削減，用繩墨使木頭變直，用圓規(guī)使木頭變圓，用直尺使木頭變方，捆束，聯(lián)接，用膠水粘黏它，用油漆涂飾它，這樣之后做成的器具就適于使用了。先用馬嚼子、馬籠頭的控制，再用馬鞭的威脅，快慢舒緩，（馬）就不能獲得自由，而全都聽(tīng)命于人，這樣以后馬就適于駕馭了。由此看來(lái)，沒(méi)有人不是在外被脅迫而因武力而服從的。然而圣人舍棄樹(shù)木不把它做成器具，舍棄馬匹而不讓它成為座駕，本來(lái)

23、也是順應(yīng)了它們的天性。現(xiàn)在人生下來(lái)就有尊敬父親熱愛(ài)母親的本心，圣人順應(yīng)他們天性的欲望而卻又加以限制，所以他們的限制雖然有強(qiáng)迫的地方，但仍舊是順應(yīng)了他們天性的欲望啊。圣人如果不施行這些禮節(jié)，那么天下大概將會(huì)有怠慢自己的父親和痛恨自己的母親的人了。這也可以說(shuō)是失去了它的本性了。如果把遵循本性當(dāng)作人為，那么失去本性就可以當(dāng)作是真實(shí)嗎？這是說(shuō)荀子沒(méi)有考慮的原因啊。那猿猴的形狀，不是不像人的，如果想用尊卑來(lái)規(guī)范它用揖讓來(lái)節(jié)制它，那么它們就向深山大麓逃跑了，即使用威嚴(yán)使它們畏懼用教化使它們馴服，難道就可以讓它們馴服嗎？認(rèn)為天性中沒(méi)有卻可以通過(guò)教化以形成后天的人為，那么也可以讓猿猴講究禮節(jié)了。所以說(shuō)禮從天性

24、開(kāi)始而在人為上完成，天性中如果沒(méi)有這些，卻想要做成，全天下的東西，我大概還沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。可參閱10 點(diǎn)出了題目中的“秋”字（1分）；渲染了一種蕭瑟、迷茫、冷清的氛圍（1分）；引出下文對(duì)萬(wàn)里之外的京城昔日繁盛的描寫(xiě)（1分）。使用了借代的手法（1分），用“珠簾繡柱”借代行宮別院，用“纜”、“檣”借代游船（1分），寫(xiě)出了曲江行宮別院建筑的奢華（1分），皇帝所乘游船裝飾的華美，游樂(lè)的聲勢(shì)之大（1分）。（如果從煉字的角度賞析“圍”、“起”，最多給2分）表達(dá)了作者的羈旅之愁，對(duì)亂后京城破敗的痛惜，對(duì)國(guó)家中落的憂(yōu)念，隱含了對(duì)統(tǒng)治者驕奢淫逸的不滿(mǎn)。（每點(diǎn)1分）11. 所以傳道受業(yè)解惑也；鈿頭云篦擊節(jié)碎；而御六氣

25、之辯；贏得倉(cāng)皇北顧；必能裨補(bǔ)闕漏；拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)；敏于事而慎于言；茍利國(guó)家生死以。 12運(yùn)用了比喻、排比、擬人的修辭手法，（2分，寫(xiě)兩個(gè)即可）更加形象地展現(xiàn)了老樹(shù)與村莊的密切關(guān)聯(lián)，老樹(shù)是村人們生活必不可少的背景。（2分）13秋天的老樹(shù)顏色蒼黃，樹(shù)葉透明，一年中最為美麗；秋天莊稼收獲，人畜生殖，老樹(shù)能守護(hù)這樣的俗世生活，能夠和人們情感相通。（4分，每點(diǎn)2分）14老樹(shù)能撫慰村民的憂(yōu)傷，緩解他們的勞苦；它能夠聆聽(tīng)和見(jiàn)證村人們的俗世生活；它能夠給村民帶去希望和憧憬；老樹(shù)支撐著村莊的壯美。（每點(diǎn)2分，答到3點(diǎn)即可得6分）15小樹(shù)苗和小女孩分別是老樹(shù)和村民生命的延續(xù)；（2分）老樹(shù)老了，但是生命是一代代延續(xù)

26、下去的，未來(lái)的希望總在；（2分）未來(lái)樹(shù)與人的密切關(guān)系會(huì)周而復(fù)始，小樹(shù)苗終將成長(zhǎng)為老樹(shù)，依然會(huì)守護(hù)著村莊。（2分）16首先，由三件侵害事件的受害者遭到質(zhì)疑、怒斥、指摘，提出公眾討論的意義應(yīng)在于警示；接著，指出一直以來(lái)人們有著“受害者有罪”的邏輯是因?yàn)槲覀冮_(kāi)著上帝的視角；最后，提醒大家應(yīng)站在受害者的位置關(guān)閉上帝的視角，要以積極的態(tài)度參與公共事務(wù)。（6分，一點(diǎn)2分）17俯視受害者，指出他們的不足；能事先看到事態(tài)的發(fā)展進(jìn)度，知道將要發(fā)生什么；能清楚辨認(rèn)人的忠奸善惡，認(rèn)為自己不會(huì)受騙受害。（6分，一點(diǎn)2分）18不再?lài)?yán)厲批評(píng)受害者，應(yīng)該合力制約加害者，防范犯罪；督促政府職能部門(mén)嚴(yán)格、高效執(zhí)法并建立健全求助機(jī)構(gòu)；站在當(dāng)事人的位置理解他們的心理感受。（6分，一點(diǎn)2分）附加題參考答案一、閱讀材料，完成2022題。 （10分）20.元人非不深心/而所填之詞/皆覺(jué)過(guò)于淺近/以其深而出之以淺/非借淺以文其不深也（對(duì)1處得1分，超過(guò)4處得0分）21.清，李漁。（2分，每空1分）22.異：元