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文檔簡介

1、主題班會中的主體與主導(dǎo)在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今時今日,面對既要完成繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)從而盡可能 地取得讓自我及師長均滿意的成績,又要在所剩無幾的時間內(nèi)對學(xué)生進(jìn)行多方面 的能力培養(yǎng),這似乎已成為一種抽象的可能。筆者通過一個階段的實(shí)踐發(fā)現(xiàn),借 助于主題班會來解決這對矛盾是非常有效的。 為什么這么說呢?其一,從人性的 角度看,由人的本質(zhì)的、根本的屬性一一-社會性所決定。早在中國古代的漢代, 著名哲學(xué)家荀子在荀子王制中就曾指出:“力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?日:人能群,彼不能群也?!奔疵鞔_指出人是一種社會性動物,而 且只有人類聯(lián)合起來從事活動、戰(zhàn)勝自然,才能有人類社會的起源及發(fā)展。上個 世紀(jì)的偉人

2、馬克思也指出人是最名副其實(shí)的社會動物,不僅是一種合群的動物, 而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物。 因此,筆者認(rèn)為,一個人現(xiàn)有的智能以及 將來所展示的潛能,不可能在一個單個的人身上得到完全體現(xiàn),這種能要得到充 分體現(xiàn),就必須通過與自己所屬的那個群體的接觸實(shí)現(xiàn)。接觸中才能獲得理智, 并且憑著理智去感知各種關(guān)系,看出事物的起因,理解起因之間相互作用的性質(zhì),進(jìn)行類比推理,善于高瞻遠(yuǎn)矚地觀測自己生活的全過程, 并為自己未來的行為作 必要的準(zhǔn)備,因而人的力量源泉在于集體,智慧的根基在于團(tuán)結(jié)。主題班會可作為一種演習(xí),讓學(xué)生在集體活動中更自覺地以一種整體地觀念 直面自身與周圍他人的關(guān)系,并在這種關(guān)系中學(xué)會一種

3、本領(lǐng),以適應(yīng)未來的需要。 可以說,人將來什么樣子由人自己來促成。 這也許可以從一定程度上彌補(bǔ)這一代 學(xué)生一一被譽(yù)為“中國的小皇帝”可能存在的先天不足,諸如自我中心所導(dǎo)致的 自私等。其原因之二在于,主題班會不會過多地占用學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時間。若選定了主題班會作為實(shí)施教育的中心陣地之后,就面臨著下一個選擇:師生在這種活動中各自應(yīng)擺正的位置。 要作正確的選擇,首先必須了解處于特定階 段的學(xué)生的特定心理。在年輕的日子里,他們會讓他們的心高高興興的, 走他們 的心所愿意走的路,看他們的眼所愿意看到的一切。青年,是希望之源,他們前面未來的日子很長,后面過去的日子很短。介于回憶與過去相關(guān),希望與未來相連,那么

4、,青年簡直沒有什么可回憶的,只要生活在希望之中,另外,青年人性格火熱,精神抖擻,因而心胸開闊,正因?yàn)樾男亻_闊,所以,往往仰慕壯烈的事 業(yè),因此青年人總是熱情奔放,充滿希望的。同樣道理,青年人沒有遭受過失敗,沒有經(jīng)歷過障礙,因此,最容易把任何一件事都看作是自己可能辦到的。這樣看來,青年人由于對障礙,對自己的缺點(diǎn)尚無體會,所以最容易把任何事情看作是 可能的,因而充滿美好的希望。同時,青年又具備人性的共有一面,作為社會人的自我,就是他從同伴那里 得來的認(rèn)可的形象。我們?nèi)瞬粌H僅是宜于群居的動物,喜歡讓自己的同伴看著我 們自己,而且還有一種內(nèi)在傾向性,喜歡得到同伴的注意,得到同伴的贊賞。如 讓一個人放開

5、手腳,到社會上去自由行動,大家都不去理睬他,再也設(shè)計不出比 這個更為殘酷的懲罰了(如果這種懲罰是可能的話)。假設(shè)我們遇到的任何人, 都帶著仿佛沒有看到我們似的表情,好像我們根本就不存在似的,若能擺脫這種 困境,即使最殘酷的體罰都不啻為一種解脫。 這是因?yàn)樽顨埧岬捏w罰也會使我們 感覺到:我們吃的苦頭盡管嚴(yán)重,但總還沒有降到被人不屑一顧的地步。青年學(xué)生的這種特性,決定了他們會在自己認(rèn)為值得投入的活動中傾注自己 的熱情,他們希冀以成功主角的身份證明自身的成熟與不凡。例如,當(dāng)他們沉迷于灌藍(lán)高手,會希望自己成為櫻木花道式的天才;當(dāng)他們認(rèn)識“小燕子”,會 文章來源網(wǎng),僅供分享學(xué)習(xí)參考著迷于手工編織的格格式

6、的手鐲;當(dāng)他們想贊嘆一番對方時,會不約而同地使用當(dāng)今時髦用詞:“哇噻!酷斃了!帥呆了! ”所以當(dāng)老師對他們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育 時,若用簡單說教方式,他們會顯示出不屑,稱之老土,他們的反感不是緣于找 到了傳統(tǒng)的過時性,而出于他們對傳統(tǒng)一種無知的誤解, 他們會認(rèn)為不合時宜而 將之不加選擇、毫無留戀地舍棄。盡管類似上述這些偶像的影響隨著他們心智的 真正成熟會逐漸消失,但喪失了用良好的道德規(guī)范塑造他們?nèi)烁竦淖罴褧r機(jī),不能說不是個遺憾。如何面對現(xiàn)有學(xué)生的心態(tài),關(guān)鍵在于教育的形式及切入口,而 非現(xiàn)今教育內(nèi)容本身。當(dāng)我們年級集體確定了 “集體主義教育”的主題,恰逢我班同學(xué)在報紙上看 到了家境貧寒的蘇州環(huán)保學(xué)院

7、建筑系學(xué)生袁華身患絕癥急需換腎的報道。深深的同情、濃濃的牽掛促成他們提出開展“放我的真心在你的手心”愛心捐助活動。 我在肯定了他們的提議之后,即鼓勵他們做自己活動的主人。從籌劃宣傳方案到 撰寫愛心倡議書;從確定宣傳日程表到活動地點(diǎn)及形式的選擇, 均由班干部組織 全班同學(xué)在班會課上進(jìn)行集體討論、自我定奪。在宣傳內(nèi)容及版面的設(shè)計中考驗(yàn) 了他們的-想象作文根底及審美情趣;在各種方案的篩選中增強(qiáng)了他們?nèi)轿弧?多角度考慮問題的意識;在募捐義賣的實(shí)踐中,他們提高了與人交往的能力、培 養(yǎng)了技巧;春節(jié)前夕投身于公益活動,增強(qiáng)了他們的責(zé)任感;三日的寒風(fēng)、重復(fù) 上百遍的介紹游說和感謝之辭磨煉了他們的意志。經(jīng)過本

8、班同學(xué)的共同努力,這次活動取得了圓滿的成功?;仡欉@次活動中所 暴露的問題,諸如在活動的籌備階段,他們擬定將時間安排在期末考試前半個月, 還選定了拍賣同學(xué)所捐贈書籍與音像制品的形式等等,正說明青年人在考慮問題過程中表現(xiàn)出很大的局限性。譬如時間選擇的不合時宜,因?yàn)樗麄兊男臅蛔约?一手籌劃組織的愛心活動所充盈, 甚至分不情時間的合理配置;再如,選擇拍賣 這一種形式的不可操作性,進(jìn)行拍賣的首要條件在于拍賣品在競買者心目中的認(rèn) 可程度,而學(xué)生所能募捐到的物品一般不具備拍賣的條件, 而他們在討論中所舍 棄的另一形式義賣反而比較具有可行性, 事后的實(shí)踐也證實(shí)了這一點(diǎn)。而以 上這兩點(diǎn)不足的存在以及對它的及時

9、彌補(bǔ)說明,僅有學(xué)生的主體作用是不夠的。從深層次的原因來看,由于青年人缺乏生活經(jīng)驗(yàn),加上青年人容易感情用事, 因此他們的學(xué)習(xí)或活動就容易流于形式而徒勞無益。 而出現(xiàn)學(xué)習(xí)或活動無效果這種情況,不在于年歲,而在于生活,在于感情用事、追求新奇這個毛病。在青少年階段,人的肉體會發(fā)生許多重大變化,而理性的機(jī)能不可能達(dá)到明辨是非的完 美境界。幾乎已具備了與成人無異的體形的青年學(xué)生, 在貌似成熟的外表下仍保 有一顆童心,幾乎未受到什么玷污的心靈會促成他們從真從善, 在事實(shí)上的這種 不成熟當(dāng)然也急需正確的導(dǎo)向。失去導(dǎo)向,可能會被某種假象所迷惑而偏離了正 確的航道,亦有可能因經(jīng)驗(yàn)不足而米取了不能對癥下藥的方式而造

10、成好心辦壞事 的局面,這一切都顯示了作為教師尤其是班主任所發(fā)揮的主導(dǎo)作用是不容忽視 的。但由于學(xué)生容易感情用事,因此決定了需要時時將理解滲透在該過程中。 建立在尊重他人基礎(chǔ)之上的理解, 是辦好一切事的基礎(chǔ)。我力圖讓每個學(xué)生看清 自己的優(yōu)點(diǎn)并加以鼓勵,同時把這種優(yōu)點(diǎn)的反面加以貶抑、 駁斥,以使他們對事 情有更為客觀的認(rèn)識一一褒與貶、 善與惡,在很大程度上,在任何方面都同適宜 自然法則所建立的是非規(guī)范相對應(yīng)。 理解可以帶來真正意義上的溝通,溝通往往 使雙方無形之中形成一股凝聚的合力。 對他們提議的首肯、信息的提供、方便的 給予、微笑的贊許、捐款行為的支持,都會給他們以動力。初嘗人間冷暖,感受到人間

11、無私愛心,對他們來說,是對所付出的一切的最好回報, 也堅定了他們未來對這種關(guān)愛他人行為的信念;若由他人的不信任或不理解的言行所感受的短暫的挫折,師長理解的目光會給予他們繼續(xù)下去的勇氣和信心,并教會他們了解一分為二法則的無處不在。如果說教師的主導(dǎo)作用僅僅指活動性質(zhì)的導(dǎo)向及活動程度的把關(guān),可以說這仍未能充分把握住育人的機(jī)會,如能事后將學(xué)生身上所體現(xiàn)出的優(yōu)秀品格及將其 中的閃光點(diǎn)與學(xué)校所確定的教育目標(biāo)相聯(lián)系, 則該時的效果肯定不會是單純說教 所導(dǎo)致的蒼白無力,由學(xué)生自身熱衷行為中折射出的優(yōu)良傳統(tǒng)將真正從他們的心 靈深處得到認(rèn)同、接受,進(jìn)而還可能影響他們的一生。因此,在該次活動后,我 將他們關(guān)愛他人的這種行為與集體主義相聯(lián)系,將他們身上迎著困難而上的勇氣 和毅力與艱苦奮斗的精神相掛鉤,讓他們相信,他們所確定的許多已失去存在合 理性的優(yōu)良傳統(tǒng)仍有其市場,甚至包括他們在內(nèi),他們以往的誤解恐怕是緣于逆 反心態(tài)或不知情所導(dǎo)致的,這樣才能徹底達(dá)到既定教育目標(biāo),而不僅僅流于進(jìn)行 了教育的滿足感??梢?,根據(jù)青年學(xué)生的心理特征及當(dāng)代青年所具備的能力,在活動中,他們完全能夠當(dāng)好“主體”這一角色;全面認(rèn)識該年齡階段學(xué)識及思維水平的局限性,不可忽視教

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