思想品德必修四第一單元測(cè)試題10頁(yè)

1、 演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案思想品德必修四第一單元測(cè)試題第一單元 生活智慧與時(shí)代精神一、單項(xiàng)選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題意。）1恩格斯說(shuō)：“人們?cè)谶h(yuǎn)知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@告訴我們（ ）A哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的B人人都是哲學(xué)家C哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)D哲學(xué)能夠指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)世界2馬克思說(shuō)：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！边@句話主要批判那些把哲學(xué)（ ）A神秘化的傾向B簡(jiǎn)單化的傾向C庸俗化的傾向D體系化的傾向3達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論

2、，不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)了哲學(xué)上的革命。這說(shuō)明（ ）A哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo) B隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸暴露出來(lái)C具體科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件D具體科學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論4下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是（ ）A哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)D哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)5甲乙二人做生意均失敗。甲認(rèn)為，生意失敗是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，經(jīng)驗(yàn)不足可以歷練積累，遂重新創(chuàng)業(yè)。由此可見(jiàn)（ ）

3、世界觀決定方法論 自發(fā)的世界觀阻礙事業(yè)成功生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo) 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一ABCD6哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ）A辯證法的關(guān)系問(wèn)題B世界是什么和怎么樣的問(wèn)題C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題7古希臘哲學(xué)家芝諾提出了一個(gè)箭射不到靶上的理論，即箭要射到靶上，必先經(jīng)過(guò)路程的一半；然后又要經(jīng)過(guò)剩下一半路程的一半，以此類推，箭永遠(yuǎn)有一半的路程要走，所以它永遠(yuǎn)也射不到靶上。此理論雖然荒謬，但幾千年來(lái)卻無(wú)人給出令人信服的解決方案。該理論主要揭示出（ ）A思維和存在之間具有同一性B唯心主義在一定條件下具有合理性C思維和存在之間具有矛盾性D形而上學(xué)在一定條件下具有合理性8哲學(xué)的兩大基

4、本派別是（ ）A唯物主義和唯心主義B主觀唯心主義和客觀唯心主義C可知論與不可知論D辯證法和形而上學(xué)9牛頓經(jīng)典力學(xué)對(duì)近代哲學(xué)產(chǎn)生了很大影響，使近代唯物主義呈現(xiàn)出很大的機(jī)械性和形而上學(xué)性。下列哲學(xué)觀點(diǎn)能夠體現(xiàn)這種特征有（ ）世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火沒(méi)有偶然性，一切都是必然的人體就是一架機(jī)器萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只在概念中運(yùn)動(dòng)ABCD10英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)屬于（ ） 客觀唯心主義 主觀唯心主義 可知論 不可

5、知論ABCD11哲學(xué)是一個(gè)廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，每個(gè)哲學(xué)家在闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí)總要批判前人的觀點(diǎn)。推動(dòng)哲學(xué)家不斷批判前人的根本動(dòng)力在于（ ）A哲學(xué)家的批判精神B前人對(duì)后人的啟迪C實(shí)踐提出的新問(wèn)題D自然科學(xué)的新進(jìn)步12啟蒙哲學(xué)引導(dǎo)和塑造了現(xiàn)代精神，開(kāi)啟了人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化的大門(mén)。經(jīng)過(guò)幾百年發(fā)展，現(xiàn)代性的弊端也充分暴露出來(lái)，后現(xiàn)代哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它全面反思和批判人類在現(xiàn)代化的過(guò)程中產(chǎn)生的種種弊端，并對(duì)啟蒙哲學(xué)發(fā)起了猛烈攻擊。這表明（ ）哲學(xué)對(duì)社會(huì)弊端有批判功能 哲學(xué)可以引導(dǎo)和塑造時(shí)代精神時(shí)代的變化推動(dòng)哲學(xué)的變化 哲學(xué)分歧皆是對(duì)社會(huì)斗爭(zhēng)的反映ABCD13形而上學(xué)唯物主義之所以不能把唯物主義的基本觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷

6、史領(lǐng)域，關(guān)鍵在于其不能提出（ ）A科學(xué)的自然觀B科學(xué)的社會(huì)觀C科學(xué)的歷史觀D科學(xué)的實(shí)踐觀14恩格斯說(shuō)：“以往的社會(huì)主義固然批判過(guò)現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式及其后果，但是它不能說(shuō)明這個(gè)生產(chǎn)方式，因而也就不能對(duì)付這個(gè)生產(chǎn)方式；它只能簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作壞的東西拋棄掉?！笨梢?jiàn)，以往的社會(huì)主義沒(méi)能實(shí)現(xiàn)（ ）A唯物主義與辯證法的統(tǒng)一B科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 C唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一D世界觀與方法論的統(tǒng)一15黨的十七大報(bào)告指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理

7、論體系?！眻?jiān)持“這條道路”和“這個(gè)理論體系”就要（ ）把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì) 堅(jiān)持馬克思主義的基本理論領(lǐng)會(huì)馬克思主義的實(shí)踐本性 認(rèn)同馬克思的各種現(xiàn)成結(jié)論ABCD二、非選擇題（根據(jù)題目要求作答，緊扣題意，適當(dāng)分析。）16簡(jiǎn)述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。17辨析：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問(wèn)題。18材料一 “物質(zhì)一般地就是一切以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于不同的物質(zhì)的那種特性，是以不同的物質(zhì)在我們身上造成的不同的印象或變化為基礎(chǔ)的?！被魻柊秃兆匀惑w系材料二 “任憑是全宇宙的重量，也動(dòng)搖不了一個(gè)真正的無(wú)神論者，更不必說(shuō)粉碎他了。”拉美特利人是機(jī)器 材料三 “要知道，人民奪回自由，

8、根據(jù)的就是那種曾經(jīng)奪去人民自由的權(quán)利，所以，要么是人民有理由恢復(fù)自己的自由，要么就是過(guò)去人們并沒(méi)有理由剝奪人民的自由?！北R梭社會(huì)契約論以上材料分別表達(dá)了什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)或政治觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明這些思想對(duì)法國(guó)大革命的影響。參考答案一、單項(xiàng)選擇題1 C解析：“人們?cè)谶h(yuǎn)知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！北砻魅藗兡軌蜃园l(fā)地運(yùn)用辯證法思考，說(shuō)明哲學(xué)和我們的生活息息相關(guān)。2A解析：“人腦雖然不在胃里”比喻哲學(xué)并不等于生活經(jīng)驗(yàn)，“但也不在人體之外”比喻哲學(xué)并不脫離生活，就蘊(yùn)含在生活當(dāng)中。馬克思這句話是批判那種把哲學(xué)看得很神秘，脫離生活的傾向。3C解析：進(jìn)化論是馬克思主義哲學(xué)誕生的自然科學(xué)基礎(chǔ)之一。題中所

9、說(shuō)的哲學(xué)革命就是指馬克思主義哲學(xué)的誕生，所以選C。4D。解析：A，B，C表述均不正確。5A解析：錯(cuò)誤，不能說(shuō)自發(fā)的世界觀就是錯(cuò)誤的、阻礙成功的。題目中沒(méi)有提到哲學(xué)，甲和乙并沒(méi)有直接運(yùn)用哲學(xué)，所以不選。6C7C解析：箭射不到靶上只是發(fā)生在人的思維中，是人的思維產(chǎn)生了理解運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的困惑，并非真實(shí)發(fā)生的。這表明主觀思維和客觀存在之間是有矛盾的，思維和存在是在矛盾中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。8A9D解析：和的表述體現(xiàn)了機(jī)械論的特征，是樸素唯物主義，是唯心論。10D解析：休謨的觀點(diǎn)把感覺(jué)看成是第一性的，屬于主觀唯心主義；他進(jìn)一步懷疑客觀世界的存在，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，是不可知論。11C解析：哲學(xué)源于實(shí)踐，推動(dòng)哲學(xué)發(fā)

10、展的根本動(dòng)力也在于實(shí)踐。12A解析：不正確。哲學(xué)是一種上層建筑，會(huì)反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，但不能說(shuō)哲學(xué)的分歧都是對(duì)社會(huì)斗爭(zhēng)的反映。13D解析：馬克思主義哲學(xué)的革命性變革在于提出了科學(xué)的實(shí)踐觀，形而上學(xué)之所以不能把唯物主義貫徹到底，就在于它不能提出科學(xué)的實(shí)踐觀。14B解析：以往的社會(huì)主義只能批判資本主義，但不能科學(xué)說(shuō)明資本主義，可見(jiàn)以往的社會(huì)主義思想缺少科學(xué)性，沒(méi)能把革命性與科學(xué)性結(jié)合起來(lái)。15A解析：表述錯(cuò)誤，馬克思主義不是教條，實(shí)踐的發(fā)展也會(huì)修改馬克思曾經(jīng)作出的具體結(jié)論。二、非選擇題16哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思，是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。17（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，二者的分歧就是圍繞思維和存在誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題；是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題；這一問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)它的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。18（1）三則材料分別表達(dá)了唯物主義、無(wú)神論和自由人權(quán)的思想。（2