對(duì)科技進(jìn)步與人發(fā)展之間關(guān)系的思考

1、對(duì)科技進(jìn)步與人發(fā)展之間關(guān)系的思考緒論人的全面發(fā)展是一個(gè)歷久彌新的話(huà)題。 人的發(fā)展與人類(lèi)自身息息相關(guān)，歷來(lái) 為人們所關(guān)注。人的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)，科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)入的發(fā)展的強(qiáng)大 動(dòng)力。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平越來(lái)越高，人的物質(zhì)生活條件大大 改善，人類(lèi)自身也得到了不斷發(fā)展，駕馭自然的能力越來(lái)越強(qiáng)。但是由于人們一 味看重科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視了對(duì)自然的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的， 導(dǎo)致環(huán)境 污染越來(lái)越嚴(yán)重，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越得冷漠，物質(zhì)上得到極大滿(mǎn)足，精神卻越來(lái)越空虛和頹廢，色情、暴力、吸毒等各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象呈現(xiàn)出越來(lái)越低齡 化和愈演愈烈的態(tài)勢(shì)。這些社會(huì)問(wèn)題引起了政府和社會(huì)各界的高度關(guān)注

2、。 黨的十 六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”許多專(zhuān)家學(xué)者也從人的全面發(fā)展的視 角，重新審視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從不同的角度闡述了科學(xué)技術(shù)與人的發(fā)展的關(guān)系。 第一章闡述科技發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。 首先闡述了馬克思主義人的全面發(fā) 展理論的內(nèi)涵，提出了人的全面發(fā)展是真善美的統(tǒng)一； 接著闡述了科技發(fā)展與人 的發(fā)展是一個(gè)相互作用的過(guò)程第二章闡述了科技發(fā)展對(duì)人的發(fā)展具有雙重作用。 第三章尋求科技發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展的途徑。第一章 科技發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)包括在生產(chǎn)力中。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿 (18571858年) 中

3、就明確指出，在固定資本中， 勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的固有屬性， 它既包 括科學(xué)的力量， 又包括生產(chǎn)過(guò)程中社會(huì)力量的結(jié)合， 最后還包括從直接勞動(dòng)轉(zhuǎn)移 到機(jī)器即死的生產(chǎn)力的技巧。在馬克思、 恩格斯看來(lái)， 科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)歷史積累 起來(lái)的精神生產(chǎn)力或潛在生產(chǎn)力， 它可以通過(guò)并入生產(chǎn)過(guò)程而轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的直 接的物質(zhì)生產(chǎn)力。 1科學(xué)是人類(lèi)探索客觀世界的本質(zhì)和的活動(dòng)以及由此而形成的關(guān)于客觀世界 本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系； 技術(shù)是人類(lèi)根據(jù)自身需要利用客觀世界的規(guī)律對(duì)客觀世 界進(jìn)行改造的活動(dòng)及所形成的方法和手段。 由于科學(xué)和技術(shù)的密切聯(lián)系， 二者已 成為一個(gè)有機(jī)的整體。 盡管科學(xué)和技術(shù)各有特點(diǎn)， 但它們作為人類(lèi)

4、對(duì)客觀世界的 認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)及其成果， 都是人類(lèi)自身能力的體現(xiàn)。 科學(xué)技術(shù)一旦產(chǎn)生又反過(guò) 來(lái)對(duì)人類(lèi)發(fā)展產(chǎn)生影響。 科技進(jìn)步與人的發(fā)展具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)， 并且隨著科技進(jìn)步 對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活及人類(lèi)自身發(fā)展的影響越來(lái)越廣泛和深遠(yuǎn)， 科技進(jìn)步與人及人類(lèi) 命運(yùn)的聯(lián)系日益緊密?？萍及l(fā)展與人的發(fā)展是一個(gè)相互作用的過(guò)程。一方面人類(lèi)自身發(fā)展的需要及 其實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)科技發(fā)展的動(dòng)力。 人作為社會(huì)化的理性存在物， 當(dāng)其在認(rèn)識(shí)世 界、改造世界的社會(huì)實(shí)踐中感到自然匱乏， 不能滿(mǎn)足自己的現(xiàn)實(shí)需求的時(shí)候， 人 們則按照人特有的方式即理性的方式利用外部自然物和自然力，實(shí)現(xiàn)自己的欲 望，滿(mǎn)足自己的需求。 這種理性活動(dòng)的成果就是科學(xué)技

5、術(shù)。 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的起點(diǎn)越來(lái)越高， 人類(lèi)現(xiàn)實(shí)需求的范圍和層次亦隨之不斷拓展和提 升，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提出更多的要求， 人類(lèi)理性活動(dòng)的科學(xué)技術(shù)含量也日益提 高。作為人類(lèi)理性活動(dòng)的成果， 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就是在這樣一個(gè)人類(lèi)不斷超越現(xiàn) 實(shí)，追求和實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。人類(lèi)追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué) 說(shuō)，創(chuàng)造新方法，積累新知識(shí)，是科學(xué)技術(shù)得以發(fā)展的不竭的動(dòng)力。 2 科技發(fā)展作為人類(lèi)滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的成果，在本質(zhì)上和人 的發(fā)展是一致的，二者相互促進(jìn)。 但科學(xué)技術(shù)的研究開(kāi)發(fā)和利用具有特殊性， 一 方面它們是探索和利用物質(zhì)世界客觀規(guī)律的活動(dòng)， 具有自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯和

6、軌 道；另一方面又是一項(xiàng)社會(huì)化的活動(dòng)， 會(huì)受到各種社會(huì)因素諸如社會(huì)制度、 不同 主體的價(jià)值觀念和利益取向等影響。由于人的發(fā)展在一定歷史階段具有局限性， 對(duì)人類(lèi)自身發(fā)展的向度認(rèn)識(shí)不全面， 對(duì)客觀規(guī)律的把握不充分， 對(duì)科技發(fā)展所帶 來(lái)的后果認(rèn)識(shí)和控制不足， 對(duì)人類(lèi)活動(dòng)成果的分配利用的制度建立不健全， 導(dǎo)致 科學(xué)技術(shù)在對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活及人的發(fā)展上表現(xiàn)出多重效應(yīng)， 這既有積極的促進(jìn)作 用，又有消極的制約因素。 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物， 其消除同樣 需要人類(lèi)自身的進(jìn)一步發(fā)展。第二章 科技發(fā)展對(duì)人的發(fā)展具有雙重作用1. 一方面科技發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展科技發(fā)展使人的能力得到了充分的發(fā)揮， 增強(qiáng)了人認(rèn)識(shí)

7、， 改造和適應(yīng)自然的 能力，減小了人對(duì)自然的依賴(lài)程度。在社會(huì)活動(dòng)中，科技發(fā)展促進(jìn)人們的生產(chǎn)方 式、生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，改善了人們的物質(zhì)生活條件和精神生活條件， 提高人們生活質(zhì)量。加快社會(huì)生活的節(jié)奏，改變?nèi)藗兊淖飨⒎绞?、交往方式、學(xué) 習(xí)方式、消費(fèi)方式、娛樂(lè)方式。把我們帶入信息時(shí)代。兩個(gè)人遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，可 是只要拿起聽(tīng)筒，撥幾個(gè)號(hào)碼，不用花幾分鐘，就能聽(tīng)到對(duì)方的聲音，進(jìn)行語(yǔ)言 交流，這就是電話(huà)給人類(lèi)帶來(lái)的奇跡。電話(huà)已經(jīng)發(fā)明有 100 多年了，在現(xiàn)代社 會(huì)中，它已經(jīng)成為人們工作和生活的重要組成部分。 20 世紀(jì)，是電話(huà)給我們帶 來(lái)了方便。有了電話(huà)還不夠。人類(lèi)又發(fā)明了電腦，電腦比電話(huà)還好，電話(huà)只

8、能聽(tīng) 到對(duì)方的聲音，而電腦則又可以進(jìn)行文字溝通， 還可以在網(wǎng)上打可視電話(huà)， 能夠 看見(jiàn)對(duì)方。我有一個(gè)表哥和一個(gè)表妹， 他們?cè)谶b遠(yuǎn)的美國(guó)， 我們溝通的方式就是 上網(wǎng)聊天，如果有什么節(jié)日，發(fā)一個(gè) E-MAIL ，幾秒鐘對(duì)方就能收到，既可以節(jié) 約紙張，還可以快速讓別人收到。它為我們提供了處理、儲(chǔ)存和傳遞信息的手段，給學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)便利?，F(xiàn) 代化的交通、通訊等手段，使地球變小，人們交往方便、快捷。同時(shí)帶動(dòng)第三產(chǎn) 業(yè)的發(fā)展， 促進(jìn)家庭職能社會(huì)化， 一部分原來(lái)由家庭承擔(dān)的早期教育和家務(wù)勞動(dòng) 分離出來(lái)由社會(huì)承擔(dān)。 電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用， 使人類(lèi)不必用主要?jiǎng)趧?dòng)去從事延續(xù)人 類(lèi)自身所需的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而從事精神生

9、產(chǎn)活動(dòng)，從事科學(xué)、藝術(shù)、文化、 教育等事業(yè)的創(chuàng)造性活動(dòng)。 勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，人們可全面自由地發(fā)展，向最高理 想邁進(jìn)！從生理上講， 人的壽命在延長(zhǎng)，人的競(jìng)技體育成績(jī)?cè)诓粩嗤黄朴涗洠萍及l(fā) 展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了不可替代的物質(zhì)的基礎(chǔ)。 在心理上講， 科技發(fā)展的世界 是競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界，在這個(gè)世界中， 人總是不斷激發(fā)自己的潛能， 使全面發(fā)展成 為不斷向前推進(jìn)的一個(gè)過(guò)程。人的全面發(fā)展就是生理，心理，智力，自由以及道 德水平的全面提高。 美國(guó)研制的新型航天飛機(jī)可以載著人類(lèi)翱翔九天之外， 中國(guó) 研制的最新深水潛艇可以馱著人類(lèi)下到深海海底， 所有這些都使得人類(lèi)對(duì)自然探 索的能力大大增強(qiáng)。 而這些成就的取得都依賴(lài)

10、于科技的發(fā)展。 馬克思很早就告訴 我們，事物發(fā)展的兩面性， 有其利，必有其弊。 科技進(jìn)步的速度和力量是驚人的， 人類(lèi)在享受和享用的同時(shí)，也正遭受或即將遭受著負(fù)面影響。2. 另一方面，科技發(fā)展抑制人的發(fā)展。 隨著科技不斷發(fā)展，人們對(duì)科技越發(fā)依賴(lài)，而漸漸忽視了人在思維、動(dòng)手、 溝通等方面的能力。 人的求知欲， 創(chuàng)新欲這些推動(dòng)科技發(fā)展的動(dòng)力卻隨著科技發(fā) 展而慢慢的退化， 人們變得不太愿意自己親自動(dòng)手去體驗(yàn)解決問(wèn)題的過(guò)程， 取而 代之的是直接在網(wǎng)絡(luò)上百度一下； 變得不愿意出去跟朋友聯(lián)系， 而是趴在電腦上， 在虛擬的空間毫無(wú)目的的漫游。 3物質(zhì)上， 科技發(fā)展帶給人很多東西的同時(shí)或許也使人失去了很多。 例

11、如一次 性白色塑料袋的問(wèn)世在帶給人方便的同時(shí)也由于自身難以降解， 給環(huán)境帶來(lái)了污 染；?精神上，科技發(fā)展使得競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，當(dāng)人們過(guò)去把目光投在如何適應(yīng)這 一快速發(fā)展的時(shí)候，或許也忽視了很多，像是心理壓力疏導(dǎo)、生活自理能力、人 際關(guān)系溝通。 科技確實(shí)是讓人飛的更高去的更遠(yuǎn)， 可是看到的風(fēng)景恐怕已和過(guò)去 迥然不同。 而這代價(jià)是不是會(huì)犧牲人的某一方面，這種犧牲和失去，不是光靠科 技就能彌補(bǔ)。暫不說(shuō)很多人飽受手機(jī)和電腦的輻射， 得了什么綜合癥之類(lèi)的毛病； 有很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)， 患上了網(wǎng)癮的毛病， 還有最近炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的網(wǎng)癮治療手 段。單說(shuō)很多人已不能寫(xiě)字，不會(huì)寫(xiě)字，提筆忘字，偶爾必須寫(xiě)字也會(huì)把方正的

12、中國(guó)漢字寫(xiě)得大失其色，領(lǐng)導(dǎo)們手簽字是必須的，從而簽名設(shè)計(jì)變得有市場(chǎng)了， 很多家長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)送孩子去課外特長(zhǎng)班學(xué)習(xí)書(shū)法。 長(zhǎng)此以往， 不知能否會(huì)引起人類(lèi)的退化剛才所提只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，還有尾氣排放，大氣污染，溫室效應(yīng)，江河污染， 水質(zhì)問(wèn)題，綠化問(wèn)題。幸好，各國(guó)政府和企業(yè)已越來(lái)越意識(shí)到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，節(jié) 能減排已定為重要國(guó)策， 還有很多關(guān)于保護(hù)環(huán)境的方針政策在推行當(dāng)中。 希望能 亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚！讓我們共同攜手，為保護(hù)環(huán)境，保護(hù)家園，保護(hù)自己發(fā)揮 才智，有所作為。第三章 尋求科技發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展的途徑科技發(fā)展在促進(jìn)人的發(fā)展中的巨大作用是毋庸置疑的， 而科技發(fā)展給人類(lèi)發(fā) 展所帶來(lái)的負(fù)面影響也使人產(chǎn)生無(wú)盡的憂(yōu)思

13、， 甚至有科學(xué)悲觀主義者主張人類(lèi)放 棄科學(xué)技術(shù)，停止發(fā)展，保持“零增長(zhǎng)” 。要求人類(lèi)放棄已有的發(fā)展成果是不現(xiàn) 實(shí)的，并且停止發(fā)展不但不能解決已出現(xiàn)的各種問(wèn)題， 還會(huì)帶來(lái)更大的社會(huì)問(wèn)題。 但像科學(xué)樂(lè)觀主義者那樣認(rèn)為已有的問(wèn)題只是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程的暫時(shí)現(xiàn)象， 科技發(fā) 展可以解決人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的一切問(wèn)題， 似乎又把問(wèn)題看得過(guò)于簡(jiǎn)單化。 人的發(fā) 展的確離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 事實(shí)上科技發(fā)展為人類(lèi)的生存和發(fā)展服務(wù)既是其 初衷，也是其最高目的， 而科學(xué)技術(shù)的這種初衷與目的能否實(shí)現(xiàn)， 則取決于其駕 馭與應(yīng)用者對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)與態(tài)度， 歸根到底是取決于人的發(fā)展程度。 科技發(fā) 展對(duì)人的發(fā)展所帶來(lái)的各種負(fù)面影響， 無(wú)

14、一不是由于在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)與歷史條 件下，人受其發(fā)展水平的局限所致。因此，推動(dòng)科技發(fā)展，避免科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi) 產(chǎn)生不良影響， 使之成為促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的積極因素， 還是需要人類(lèi)自身進(jìn)一步的 發(fā)展以實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人類(lèi)發(fā)展的良性互動(dòng)。1. 關(guān)注人的全面的發(fā)展。人的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)追求人與自然、 人與社會(huì)、人與自我和諧，追求物質(zhì)生 活的豐富、道德品質(zhì)的高尚和精神生活的充實(shí)， 追求真善美的統(tǒng)一的過(guò)程。 人的 發(fā)展和需求是多層面的， 人們不但追求物質(zhì)生活的豐富， 同樣追求精神生活的充 實(shí)；促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，著眼于人的素質(zhì)的提 高。全面發(fā)展的人首先要有高尚的道德情操， 能夠正確地認(rèn)識(shí)

15、和處理個(gè)人與社會(huì)、 與他人的關(guān)系，具有正確的世界觀、 人生觀和價(jià)值觀。 另外要具有較高的科學(xué)文 化素質(zhì)， 這是人的全面發(fā)展的另一個(gè)基本標(biāo)志。 缺乏科學(xué)文化素養(yǎng)的人， 無(wú)論如 何不能看作是全面發(fā)展的人。為此， 就要大力發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)， 用先進(jìn)文 化豐富人們的精神生活，陶冶人們的情操， 提高人們的境界。過(guò)分沉溺于物質(zhì)生 活的享受，忽視對(duì)人生意義、 價(jià)值的追問(wèn)， 喪失對(duì)理想人生的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活 批判的動(dòng)力，就會(huì)成為精神空虛的人。因此，要實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與人的發(fā)展的良性 互動(dòng)，需要全面認(rèn)識(shí)人的發(fā)展， 關(guān)注人的發(fā)展的各個(gè)層面， 改變以往純粹從效用 和利益的角度出發(fā)發(fā)展和利用科學(xué)技術(shù)的功利主義科學(xué)觀。

16、 ?2. 正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值和限度，使科學(xué)技術(shù)與人文相融合。 我們?cè)诔浞终J(rèn)可和肯定科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)的各種方便與舒適、各種文明與 發(fā)展的同時(shí)， 也要清醒地認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)自身的作用范圍和限度。 盡管科學(xué)技術(shù) 的工具價(jià)值非常重要， 可是只靠科學(xué)技術(shù)卻不能使我們的生命變得有意義， 社會(huì) 也不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)公平和正義，還需要將科學(xué)技術(shù)和人類(lèi)文化的其他部分結(jié)合起 來(lái)?！翱茖W(xué)是我們的精神中樞；也是我們的文明中樞。她是我們智力的力量與健 康的源泉，然而不是唯一的源泉 4 。無(wú)論它多么重要，它卻是絕對(duì)不充分的。 ” 如果只是把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作一種實(shí)用性的工具與手段， 那么作為工藝與手段的科學(xué) 技術(shù)本身， 既可以用

17、作善的力量來(lái)服務(wù)于人類(lèi)發(fā)展的事業(yè)， 也可以當(dāng)作一種惡的 力量被人們用于惡的目的。 但如果不是把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作一種實(shí)用的手段工具， 而 是當(dāng)作一種精神文化事業(yè)， 通過(guò)科學(xué)與人文的融合， 挖掘科學(xué)技術(shù)中的人文精神 因素和人文道德蘊(yùn)涵， 可以從科學(xué)技術(shù)中發(fā)現(xiàn)出許多包含人文精神理想與道德力 量的因素，從而克服科學(xué)技術(shù)見(jiàn)物不見(jiàn)人的缺陷。3. 完善社會(huì)制度，使科技進(jìn)步成為有利于所有社會(huì)成員發(fā)展的人類(lèi)成果。 盡管科技進(jìn)步是全人類(lèi)智慧的結(jié)晶，但科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)大系統(tǒng)中的子系 統(tǒng)，其實(shí)際的研究開(kāi)發(fā)和應(yīng)用會(huì)受到其他社會(huì)因素的影響和制約。 它所追求的目 的、實(shí)施方式和后果， 都要受科技主體所處的社會(huì)關(guān)系的制約。 掌握和運(yùn)用科學(xué) 技術(shù)的人所代表的階級(jí)利益， 其價(jià)值觀念及思維方式都影響著科技活動(dòng)的目標(biāo)指 向和后果。 如果社會(huì)勞動(dòng)成果的分配和利用沒(méi)有合理的社會(huì)制度規(guī)范， 就會(huì)出現(xiàn) 一