從史記中的人物形象透視司馬遷的人生理想

1、從從史記史記中的人物形象中的人物形象透視司馬遷的人生理想透視司馬遷的人生理想l研究背景和目的：史記運(yùn)用豐富多彩的手法，給讀者展示了豐富多彩而又各具個(gè)性的歷史人物。這些人物形象有許多具有非凡的感染力。他們身上還表現(xiàn)出許多普遍性的東西，即得到社會(huì)廣泛認(rèn)可，并對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的共性。而這些人物的形象塑造都暗含了司馬遷個(gè)人的人生感慨以及人生理想。本次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)通過(guò)分析人物形象，尋找人物的閃光點(diǎn)，探究司馬遷的寫(xiě)史方法。l研究?jī)?nèi)容：l1、史記的人物類型分析l2、司馬遷對(duì)于不同類型的人物所給予的不同評(píng)價(jià)l3、通過(guò)這些評(píng)價(jià)所代表的情感、態(tài)度傾向，透視司馬遷的人生理想。l研究方法：文獻(xiàn)研究法、文本研究法、

2、創(chuàng)作心理研究法等l各成員分工：l楊靜：收集資料l梁怡玲：整理資料l張晨：組織討論l薛嘉穎：撰寫(xiě)報(bào)告l謝稚柳：總結(jié)展示l研究過(guò)程:l1.組織成員探討研究，總結(jié)并成果展示l2.收集資料，研究相關(guān)史料l3.整理所得資料，分類匯總l4.撰寫(xiě)研究報(bào)告及論文l5.組織同學(xué)進(jìn)行討論，收集反饋意見(jiàn)司馬遷司馬遷司馬遷（前司馬遷（前145145或前或前135135前前8787？），字子長(zhǎng)，？），字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城，一西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城，一說(shuō)山西河津）人，中國(guó)古代說(shuō)山西河津）人，中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，后偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，后人尊稱為人尊稱為“史圣史圣”。他最大。他最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了中國(guó)第一部的

3、貢獻(xiàn)是創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史紀(jì)傳體通史史記史記（原名（原名太史公書(shū)太史公書(shū)）。）。史記史記記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)長(zhǎng)達(dá)30003000多年的歷史。司馬多年的歷史。司馬遷以其遷以其“究天人之際，通古究天人之際，通古今之變，成一家之言今之變，成一家之言”的史的史識(shí)完成的識(shí)完成的史記史記，成為中，成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅譽(yù)為被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，史家之絕唱，無(wú)韻之無(wú)韻之離騷離騷”。 史記史記貫徹全書(shū)的那種豪邁的貫徹全書(shū)的那種豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。人生觀、生死觀、價(jià)值觀。司

4、馬遷在司馬遷在史記史記中所歌頌的幾乎都是一些中所歌頌的幾乎都是一些勇勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄。他們有理想、有抱。他們有理想、有抱負(fù)、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不負(fù)、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達(dá)惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。司馬遷曾在目的誓不罷休的精神。司馬遷曾在報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū)中中寫(xiě)道：寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也用之所趨異也?！彼馐軐m刑，痛不欲生，為了完他遭受宮刑，痛不欲生，為了完成成史記史記他頑

5、強(qiáng)地活了下來(lái)。他視為榜樣的是他頑強(qiáng)地活了下來(lái)。他視為榜樣的是“文王拘而演文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈；屈原放逐，乃賦原放逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，孫子臏腳，兵法兵法修列；不韋遷蜀，世傳修列；不韋遷蜀，世傳呂呂覽覽；韓非囚秦，；韓非囚秦，說(shuō)難說(shuō)難孤憤孤憤；詩(shī)詩(shī)三百三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者不得通其道，故述往事，思來(lái)者?！表?xiàng)羽項(xiàng)羽勇者無(wú)畏勇者無(wú)畏 氣蓋一世氣蓋一世l在在史記史記中的中的項(xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)里，司馬里，司馬遷以極大的熱情來(lái)寫(xiě)

6、這個(gè)失敗的英雄，即贊遷以極大的熱情來(lái)寫(xiě)這個(gè)失敗的英雄，即贊揚(yáng)項(xiàng)羽勇猛無(wú)比，摧毀秦皇朝暴力統(tǒng)治的功揚(yáng)項(xiàng)羽勇猛無(wú)比，摧毀秦皇朝暴力統(tǒng)治的功績(jī)和精神；也指責(zé)他沽名釣譽(yù)，頭腦庸俗，績(jī)和精神；也指責(zé)他沽名釣譽(yù)，頭腦庸俗，胸?zé)o大志；批評(píng)他以粗豪自恃，無(wú)比殘暴。胸?zé)o大志；批評(píng)他以粗豪自恃，無(wú)比殘暴。在本傳里，司馬遷沒(méi)有發(fā)議論，但他對(duì)項(xiàng)羽在本傳里，司馬遷沒(méi)有發(fā)議論，但他對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)憎態(tài)度于敘事之中又是有顯明的表示的。的愛(ài)憎態(tài)度于敘事之中又是有顯明的表示的。如垓下之戰(zhàn)中對(duì)項(xiàng)羽的描寫(xiě)，既突出項(xiàng)羽的如垓下之戰(zhàn)中對(duì)項(xiàng)羽的描寫(xiě)，既突出項(xiàng)羽的英雄氣概，同時(shí)在字里行間流露出對(duì)項(xiàng)羽的英雄氣概，同時(shí)在字里行間流露出對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)戴。

7、愛(ài)戴。同情布衣平民同情布衣平民司馬遷在司馬遷在伯夷列傳伯夷列傳中寫(xiě)道：中寫(xiě)道：“伯夷、伯夷、 叔齊雖賢，叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉世哉！” ” 清楚地看到，一個(gè)人知名度的高低，乃至他是清楚地看到，一個(gè)人知名度的高低，乃至他是否能夠青史留名，固然和他本身的業(yè)績(jī)有關(guān)，同時(shí)也和否能夠青史留名，固然和他本身的業(yè)績(jī)有關(guān)，同時(shí)也和是否有人宣揚(yáng)提攜密不可分。是否有人宣揚(yáng)提攜密不可分。他在他在游俠列傳游俠列傳中也有類似的論述。在司馬遷看中也

8、有類似的論述。在司馬遷看來(lái)，來(lái)， 戰(zhàn)國(guó)四公子（孟嘗君、平原君、信陵君、春申君）戰(zhàn)國(guó)四公子（孟嘗君、平原君、信陵君、春申君）或憑借王者親屬的血緣優(yōu)勢(shì)，或憑借王者親屬的血緣優(yōu)勢(shì)， 或身居卿相之位，有的是或身居卿相之位，有的是二者兼?zhèn)?，他們顯名諸侯，猶如順風(fēng)而呼，事半功倍。二者兼?zhèn)?，他們顯名諸侯，猶如順風(fēng)而呼，事半功倍。 “至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒墨皆排擯是為難耳。然儒墨皆排擯 不載，自秦以前，匹夫之俠，不載，自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之湮滅不見(jiàn)，余甚恨之?！彼抉R遷對(duì)儒墨等學(xué)派由于司馬遷對(duì)儒墨等學(xué)派由于 門戶

9、之見(jiàn)排斥這些出自平門戶之見(jiàn)排斥這些出自平民的俠客而深感不公。民的俠客而深感不公。衣錦還鄉(xiāng)的理想和追求衣錦還鄉(xiāng)的理想和追求項(xiàng)羽在焚燒秦都咸陽(yáng)后一心想項(xiàng)羽在焚燒秦都咸陽(yáng)后一心想 東歸，說(shuō)道：東歸，說(shuō)道：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者？”（項(xiàng)羽本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)）項(xiàng)羽的這番話很有代表性，道出）項(xiàng)羽的這番話很有代表性，道出了絕大多數(shù)人的心理。了絕大多數(shù)人的心理。司馬遷也寫(xiě)了許多人衣錦還司馬遷也寫(xiě)了許多人衣錦還 鄉(xiāng)的場(chǎng)面，蘇秦、鄉(xiāng)的場(chǎng)面，蘇秦、劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的劉邦、司馬相如、主父偃等人的傳記都有這方面的記載。記載。蘇秦富貴還鄉(xiāng)，笑視兄弟妻嫂前

10、恭后踞的變蘇秦富貴還鄉(xiāng)，笑視兄弟妻嫂前恭后踞的變化，抒發(fā)對(duì)世態(tài)炎涼的感慨化，抒發(fā)對(duì)世態(tài)炎涼的感慨。（。（蘇秦列傳蘇秦列傳）劉邦當(dāng)了天子之后回到故鄉(xiāng)，慷慨悲壯高唱?jiǎng)町?dāng)了天子之后回到故鄉(xiāng)，慷慨悲壯高唱大風(fēng)歌大風(fēng)歌，坦露對(duì)故鄉(xiāng)刻骨，坦露對(duì)故鄉(xiāng)刻骨 銘心的思念之情銘心的思念之情。（高祖本紀(jì)高祖本紀(jì)） 進(jìn)步的歷史觀司馬遷把孔子和陳涉也列入司馬遷把孔子和陳涉也列入“世家世家”，是一種例外。是一種例外?？鬃与m非王侯，但卻是傳承三代文化的孔子雖非王侯，但卻是傳承三代文化的宗主，更何況漢武帝時(shí)儒學(xué)獨(dú)尊，孔子是儒宗主，更何況漢武帝時(shí)儒學(xué)獨(dú)尊，孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人，將之列入學(xué)的創(chuàng)始人，將之列入“世家世家”也反映了思也反映了思想領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)情況。想領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)情況。至于陳涉，不但是首先起義亡秦的領(lǐng)導(dǎo)至于陳涉，不但是首先起義亡秦的領(lǐng)導(dǎo)者，且是三代以來(lái)以平民起兵而反殘暴統(tǒng)治者，且是三代以來(lái)以平民起兵而反殘暴統(tǒng)治的第一人。司馬遷將之列入的第一人。司馬遷將之列入“世家世家”，把他，把他的功業(yè)和湯放桀，武王伐紂，孔子作的功業(yè)和湯放桀，武王伐紂，孔子作春秋春秋相比，將他寫(xiě)成為震撼暴秦帝國(guó)統(tǒng)治、叱咤相比，將他寫(xiě)成為震撼暴秦帝國(guó)統(tǒng)治、叱咤風(fēng)云的偉大歷史英雄，反映了作者進(jìn)步的歷風(fēng)云的偉大歷史英雄，反映了作者進(jìn)步的歷史觀。史觀。結(jié)論史記史記中的人物形象各具姿