蘇門(mén)四學(xué)士研究現(xiàn)狀與瞻望

1、    “蘇門(mén)四學(xué)士”研究現(xiàn)狀與瞻望    摘 要：秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之及張耒有“蘇門(mén)四學(xué)士”之稱，學(xué)界對(duì)其個(gè)案研究已較全面，某些領(lǐng)域也已十分深入，然作為一個(gè)集體，相關(guān)研究卻略顯不足。本文旨在略微總結(jié)關(guān)于“蘇門(mén)四學(xué)士”的研究現(xiàn)狀，并探索可尋的研究新態(tài)勢(shì)，以此期待新的發(fā)展。關(guān)鍵詞：蘇門(mén)四學(xué)士；個(gè)案研究；綜合研究；現(xiàn)狀；新態(tài)勢(shì)學(xué)界對(duì)“蘇門(mén)四學(xué)士”的研究，從集體層面來(lái)看，主要集中在21世紀(jì)，并以極好的態(tài)勢(shì)發(fā)展。從個(gè)體層面來(lái)看，學(xué)界對(duì)秦觀、黃庭堅(jiān)的研究可追溯到20世紀(jì)50年代，80年代以來(lái)逐漸被關(guān)注，論文數(shù)量迅猛增加，質(zhì)量也大有提升；對(duì)晁補(bǔ)之的研究也起于上個(gè)世紀(jì)

2、50年代，但對(duì)張耒的研究略晚，源于20世紀(jì)80年代，90年代對(duì)兩者的關(guān)注度仍不夠，真正引起熱潮還是在21世紀(jì)，研究廣度有所拓展，深度也有所掘進(jìn)?？傮w而言，對(duì)集體的研究度不夠，對(duì)個(gè)案的研究較完備，但二者仍有可供擴(kuò)寬與挖掘的空間。本文從“蘇門(mén)四學(xué)士”個(gè)案研究、綜合研究著手進(jìn)行總結(jié)并最終探討其發(fā)展面向。一、秦觀研究有關(guān)秦觀的研究無(wú)論是對(duì)其生平、思想性格與命運(yùn)遭際還是對(duì)其詩(shī)詞文甚至?xí)ㄒ嗷蚴桥c其他文人的比較研究、自身的地域性研究、接受研究等方面都取得了不少進(jìn)展。徐培均先生的淮海集箋注淮海居士長(zhǎng)短句箋注秦少游年譜長(zhǎng)編三部巨著更是將對(duì)秦觀的研究提升到了一個(gè)階段性的高度。關(guān)于秦觀生平的研究，徐志華秦觀詞的女

3、性形象與秦觀人生角色的流變（聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2008年第1期）從秦觀詩(shī)詞中女性角色變化的角度來(lái)探討秦觀自身的角色流變，不失為一種創(chuàng)新。再有王昊秦觀晚年和臨終心態(tài)窺測(cè)從元祐七年后與大蘇的關(guān)系說(shuō)起（詞學(xué)第27輯）對(duì)秦觀南遷及其心態(tài)的轉(zhuǎn)變，精神狀態(tài)的“振拔超脫”進(jìn)行了相關(guān)研究。王偉康秦觀遷葬地考辨（揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)2008年第1期）則對(duì)秦觀靈柩遷葬地有所考證。對(duì)秦觀思想性格與命運(yùn)遭際的研究也是碩果累累。劉勇剛論秦觀的思想路徑與濟(jì)世情懷（北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2017年第1期）指出秦觀內(nèi)心存在著“太虛心境與馬少游情結(jié)的矛盾”，但仍懷濟(jì)世之心且彰顯出“名士”、“才士”與“國(guó)士”于一體的

4、獨(dú)特面貌；劉尊明試論秦觀的個(gè)性特征及其演變過(guò)程（吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2009年第1期）對(duì)少游前后期性格的轉(zhuǎn)變有所探究，縱使外界對(duì)其所貼標(biāo)簽為“多愁善感與風(fēng)流柔弱”，但作者相信“直率自然”“任情守真”貫穿少游整個(gè)生命歷程，為一種精神品質(zhì)。此外，劉海清秦觀性格論（中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)2000年第1期）、馬良信讒言如浪深 遷客似沙沉秦觀悲劇的一生及其對(duì)他的評(píng)價(jià)（郴州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)2000年第1期）、程安庸秦觀性格試析（湛江海洋大學(xué)學(xué)報(bào)2005年第2期）等論文對(duì)秦觀思想性格與命運(yùn)變遷也各有分析，秦觀形象相對(duì)完整而立體。對(duì)秦觀其作研究最盛的便是詞領(lǐng)域。劉慶云秦觀詞聲律美淺探（詞學(xué)第27輯

5、）一文從“知音識(shí)理，嚴(yán)于守律”“四聲擇用，韻與情諧”“抑揚(yáng)亢墜，高下相須”“去聲揭舉，震響歌音”四個(gè)方面對(duì)秦觀詞的聲律、用韻等情況進(jìn)行了深入剖析。慶振軒凄涼其詞 高尚其志秦觀后期詞探論（福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011年第6期）一文則對(duì)秦觀詞的思想內(nèi)容、情感意蘊(yùn)、風(fēng)格特征進(jìn)行了考察，認(rèn)為“秦觀在痛苦絕望中對(duì)人生的拷問(wèn)反省和探求，雖辭哀情苦，卻自饒風(fēng)骨”以致“形成了淮海后期詞凄涼其詞、高尚其志的獨(dú)特風(fēng)貌”。少游之詞在張炎詞源中被概括為“婉美”，許多研究者也持肯定態(tài)度，如范曉燕試論秦觀詞之婉美（湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)2000年第1期）直接探求秦觀詞的婉美之處。但即使少游詞以婉麗清雅為特色，

6、也存在一定數(shù)量的俚俗詞，諸葛憶兵秦觀俗詞論略（北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年第3期）就以秦觀之俗詞為選題對(duì)其俗詞進(jìn)行了一定的分析與考察。近年來(lái)，研究者對(duì)秦觀的研究視野也不僅局限于詞領(lǐng)域，詩(shī)文甚至?xí)I(lǐng)域都有所開(kāi)拓。張思齊在比較的視域中看秦觀的女郎詩(shī)（大連大學(xué)學(xué)報(bào)2007年第1期）、王曉楓試論秦觀詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格“女郎詩(shī)”不是秦觀詩(shī)的主調(diào)（太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2003年第3期）就秦觀詩(shī)是否為“女郎詩(shī)”各抒己見(jiàn)。前者認(rèn)為“秦觀女郎詩(shī)的本質(zhì)是一種陰柔美，它來(lái)源于秦觀對(duì)道教的深刻體驗(yàn)”并且從美學(xué)品質(zhì)上看，該女郎詩(shī)是“堪與歐洲古典主義詩(shī)歌相媲美的另類優(yōu)秀詩(shī)歌?！笨梢?jiàn)，作者對(duì)秦觀女郎詩(shī)的認(rèn)

7、同并給予極高贊譽(yù)。后者以少游前期詩(shī)，在重大政治關(guān)頭寫(xiě)的一些諷刺詩(shī)及后期詩(shī)三個(gè)歷程為切入點(diǎn)，分析了詩(shī)歌藝術(shù)特色、情感流露，最后得出“女郎詩(shī)不是秦觀詩(shī)的主調(diào)”這一結(jié)論，這種質(zhì)疑、爭(zhēng)辯促進(jìn)了對(duì)秦觀詩(shī)的研究。西南大學(xué)劉秀娟的碩士論文秦觀“以詞為詩(shī)”研究也具有創(chuàng)新意識(shí)。秦觀的文也逐漸走進(jìn)學(xué)者的研究視野。如東北師范大學(xué)宋雪松的碩士論文秦觀散文特色初探，河北師范大學(xué)李黎的碩士論文秦觀散文用典研究都是對(duì)秦觀散文研究的嘗試與探索。此外，秦觀的書(shū)法也越來(lái)越受到關(guān)注，如王德彥秦觀<墨君帖>三題（書(shū)法2013年第9期）、西南大學(xué)徐榮付的碩士論文秦少游書(shū)法思想研究。將秦觀與其他文人進(jìn)行比較研究，其自身的地域

8、性研究以及接受研究等方法也逐漸被研究者采納。比較研究如遼寧師范大學(xué)張麗的碩士論文李清照和秦觀詞差異性比較研究、東北師范大學(xué)史常力的碩士論文晏幾道與秦觀戀情詞的對(duì)比研究；地域性研究如鄧建秦觀留寓雷州詩(shī)文的情感心態(tài)（江漢論壇2014年第6期）、胡迎建秦觀與九江、廬山的文字緣（九江學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2014年第3期）；接受研究如朱麗霞八百年詞學(xué)接受視野中的秦觀詞（云南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2008年第1期），該文以兩宋到清代的時(shí)間軸為線索，探討秦詞被接受的歷史過(guò)程，對(duì)秦詞整體發(fā)展歷程有了較全面的認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)，近年來(lái)學(xué)者對(duì)秦觀的研究領(lǐng)域在拓展，研究方法也有所創(chuàng)新。對(duì)詩(shī)文的重視必將為以后的研究提供

9、更多契機(jī)。二、黃庭堅(jiān)研究總結(jié)學(xué)者對(duì)黃庭堅(jiān)的研究，大致可分為家世、生平與思想探索，詩(shī)歌創(chuàng)作研究，詞作研究，書(shū)法研究，創(chuàng)作理論研究幾部分。對(duì)黃庭堅(jiān)家世與生平的考察比較完備，如周裕鍇黃庭堅(jiān)家世考（中華文史論叢1986年第4期）與王毅黃庭堅(jiān)家世考補(bǔ)（文獻(xiàn)1986年第3期）。關(guān)于其思想方面的研究，錢志熙黃庭堅(jiān)與禪家（文學(xué)遺產(chǎn)1986年第1期）及黃庭堅(jiān)哲學(xué)思想體系述論（文學(xué)遺產(chǎn)2017年第4期）有所論述。后者指出山谷之哲學(xué)體系“以圣學(xué)、道學(xué)為最高范疇”并且形成兩個(gè)重要思想，即“道德本心之說(shuō)與萬(wàn)物一家之說(shuō)”，作者認(rèn)為其思想體系可謂已自成一家。此篇對(duì)黃庭堅(jiān)哲學(xué)思想的探討全面而深入，認(rèn)知更進(jìn)一層。對(duì)黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)

10、作的研究可謂涉及方方面面。費(fèi)秉勛黃庭堅(jiān)詩(shī)藝發(fā)微（文學(xué)遺產(chǎn)1987年第3期）對(duì)黃詩(shī)“力度感的追求”的分析，對(duì)“章法結(jié)構(gòu)”得以實(shí)現(xiàn)的論述，對(duì)“虛筆”這一藝術(shù)效能的闡釋以及對(duì)用典的論證有理有據(jù)，層層遞進(jìn)，勾勒出黃詩(shī)的一幅“輪廓圖”。程效黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的用典及其藝術(shù)手法（爭(zhēng)鳴1987年第5期）、李憲法黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的章法、句法和字法（齊魯學(xué)刊1987年第5期）則只選取某些方面入手，以小見(jiàn)大，對(duì)其詩(shī)歌進(jìn)行相關(guān)分析與論述。對(duì)黃庭堅(jiān)詩(shī)歌內(nèi)容方面的研究有凌佐義的論黃庭堅(jiān)的題畫(huà)詩(shī)（九江師專學(xué)報(bào)1986年第4期）、祝振玉的黃庭堅(jiān)題畫(huà)詩(shī)略論（上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)1988年第1期）、吳煒頔的淺論黃庭堅(jiān)的題畫(huà)詩(shī)（華中師范大學(xué)研究生

11、學(xué)報(bào)2015年第4期）、梅俊道的黃庭堅(jiān)的詠茶詩(shī)（農(nóng)業(yè)考古1995年第4期）等專題論文，這些論著對(duì)其題畫(huà)詩(shī)、詠茶詩(shī)作了詳盡的考察。莫礪鋒論黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作的三個(gè)階段（文學(xué)遺產(chǎn)1995年第3期）將黃詩(shī)分為“41歲之前”“41歲至49歲”“51歲至去世”三個(gè)階段并由此展開(kāi)進(jìn)行論證，同時(shí)采用統(tǒng)計(jì)方法列出前中后期“詩(shī)體與作品數(shù)量”的關(guān)系表，具體直觀，同時(shí)作者提出“有些論者忽視晚期黃詩(shī)的存在且指責(zé)其求奇過(guò)甚”這一現(xiàn)象的不合理性，并指出晚期黃庭堅(jiān)詩(shī)歌已“達(dá)到了精光內(nèi)斂的老成境界”，此種見(jiàn)解較為客觀。此外，谷曙光論黃庭堅(jiān)對(duì)韓愈詩(shī)歌的接受（安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2005年第2期）與鄭永曉論黃庭堅(jiān)學(xué)陶詩(shī)

12、（文學(xué)遺產(chǎn)2006年第4期）分別研究了黃庭堅(jiān)對(duì)韓愈、陶淵明詩(shī)歌的吸收與接受關(guān)系。黃庭堅(jiān)之詞為其詩(shī)所掩，但整體來(lái)看，對(duì)其詞的研究也越來(lái)越受到學(xué)者的關(guān)注與重視。張晶山谷詞初論（遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)1992年第1期）從“情感內(nèi)蘊(yùn)”“表情方式”“語(yǔ)言特色”三方面分析黃詞，最后對(duì)山谷詞在北宋詞壇上的地位進(jìn)行探討，相對(duì)完整；黃寶華論黃庭堅(jiān)詞（上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1999年第9期）、熊大權(quán)黃山谷詞簡(jiǎn)論（南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）1986年第2期）也相類似，對(duì)黃詞作了相對(duì)全面的概述。朱惠國(guó)論黃庭堅(jiān)俗詞及其后世評(píng)價(jià)問(wèn)題（北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年第3期）、郭凌云山谷雅詞的藝術(shù)特征（黑

13、龍江社會(huì)科學(xué)2012年第3期）一俗一雅，兩相對(duì)立。俗詞篇從文人立場(chǎng)、時(shí)代環(huán)境及詞的雅化趨勢(shì)等方面著手分析，雅詞篇?jiǎng)t直接從詞本身入手，無(wú)論是從題材內(nèi)容還是表現(xiàn)方法上分析，其詞都孕育著高雅氣質(zhì)。王早娟淺析山谷詞的語(yǔ)言藝術(shù)（渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)2005年第3期）從語(yǔ)言藝術(shù)角度出發(fā)，探討詞作藝術(shù)技巧，得出黃詞“呈現(xiàn)出語(yǔ)言重拙而情感深致的藝術(shù)特點(diǎn)”這一結(jié)論。對(duì)詞作本身的研究是對(duì)黃詞的掘進(jìn)、深挖，是對(duì)其本質(zhì)內(nèi)涵的探索，這是必要也是必須具備的研究視角。對(duì)黃庭堅(jiān)創(chuàng)作理論的研究同樣受到學(xué)界的關(guān)注。孫乃修黃庭堅(jiān)詩(shī)論再探討（文學(xué)遺產(chǎn)1986年第3期）與吳晟黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)觀論綱（江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）1993年第4期）

14、對(duì)黃詩(shī)詩(shī)歌理論有所深入，無(wú)論是從詩(shī)人自身出發(fā)，還是從嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)著手，山谷的詩(shī)學(xué)體系都是相對(duì)完整而系統(tǒng)的，“點(diǎn)鐵成金”與“脫胎換骨”對(duì)后世影響尤為重大，兩位學(xué)者對(duì)此也都有所論證分析。吳晟黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作論（江西人民出版社1998年）及張承鳳黃庭堅(jiān)詩(shī)論（巴蜀書(shū)社2013年）等則是對(duì)其詩(shī)論研究的相關(guān)論著。三、晁補(bǔ)之研究對(duì)晁補(bǔ)之的研究主要體現(xiàn)在對(duì)其家族、生平的考辨以及對(duì)其著述即詩(shī)詞文的研究方面。對(duì)文人家世、生平的考察以“知人論世”，這是研究者深入研究前人所要進(jìn)行的一個(gè)準(zhǔn)備。對(duì)晁補(bǔ)之家族與生平的研究較早，劉煥陽(yáng)晁補(bǔ)之生平敘論（煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1989年第3期）就比較系統(tǒng)地對(duì)晁補(bǔ)之生平作了

15、考察，將其一生分為“讀書(shū)與漫游”“仕宦生涯”“閑居田園”三個(gè)時(shí)期，將其人生經(jīng)歷、性格轉(zhuǎn)變與創(chuàng)作風(fēng)格相聯(lián)系，晁補(bǔ)之形象也由此具有立體感。此外，相關(guān)研究還有易朝志晁補(bǔ)之年譜簡(jiǎn)編（煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1990年第3期）、劉煥陽(yáng)晁補(bǔ)之與蘇軾交游考（江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1997年第2期）等論文。對(duì)晁補(bǔ)之詞作的研究是研究者焦點(diǎn)之所在。晁補(bǔ)之詞編年箋注（齊魯書(shū)社1992年）以時(shí)間順序?qū)﹃嗽~進(jìn)行編年，做了系統(tǒng)的整理。劉煥陽(yáng)晁補(bǔ)之詞的風(fēng)格特質(zhì)（煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1993年第3期）從個(gè)性氣質(zhì)、不同題材、藝術(shù)手段等方面論述晁詞所表現(xiàn)的風(fēng)格特質(zhì)；張美麗論晁補(bǔ)之詞之“以詩(shī)為詞

16、”（山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2011年第1期）明確晁補(bǔ)之受蘇軾詞影響較大，從而也呈現(xiàn)出“以詩(shī)為詞”的特點(diǎn)，該文從題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面入手，前者主要體現(xiàn)在“貶謫之苦情”、“歸隱之幽情”與“伉儷之情深”方面，后者則在“典故”、“化用詩(shī)句入詞”及“題序的運(yùn)用”方面得以體現(xiàn)；徐博文與何尊沛論晁補(bǔ)之詞中的沉咽悲涼之音（貴州社會(huì)科學(xué)2002年第4期）從社會(huì)學(xué)、文學(xué)、人生歷程等角度分析“沉咽悲涼的主導(dǎo)情調(diào)”形成之緣由，由此得出“晁詞在豪放詞史上的橋梁作用”這一結(jié)論是毋庸置疑。此外，內(nèi)蒙古師范大學(xué)劉春梅的碩士論文晁補(bǔ)之詞研究、貴州大學(xué)萬(wàn)美娟的碩士論文晁補(bǔ)之詞研究、李朝軍晁補(bǔ)之詞編年匡補(bǔ)（古籍整理研究學(xué)刊

17、2008年第4期）對(duì)晁詞也有所論述。近年來(lái)，學(xué)者也越來(lái)越重視晁補(bǔ)之的詩(shī)文研究。對(duì)晁詩(shī)的研究論文如：岳振國(guó)晁補(bǔ)之詩(shī)歌研究（重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）2014年第9期）整體上對(duì)晁詩(shī)有所把握論述；劉京臣論晁補(bǔ)之詩(shī)歌的用典（黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)2012年第5期）、山東師范大學(xué)滿穎慧的碩士論文晁補(bǔ)之詩(shī)歌藝術(shù)研究以及西南大學(xué)呂雪梅的碩士論文晁補(bǔ)之唱和詩(shī)研究以晁詩(shī)某一方面為側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行論述分析。對(duì)其文的研究論文大致有：岳振國(guó)晁補(bǔ)之文章芻議（新余學(xué)院學(xué)報(bào)2014年第2期），該文指出晁文特點(diǎn)“波瀾壯闊、雄健豪放”，為文反映現(xiàn)實(shí)，形式多種多樣，造詣精深。岳振國(guó)晁補(bǔ)之記體文研究（攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)2014年第1期）、晁補(bǔ)之

18、碑傳文研究（遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)2014年第1期）、晁補(bǔ)之題跋文研究（大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)2014年第4期）、晁補(bǔ)之序文研究（河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2014年第1期）具體到某一文體，以實(shí)例窺探其文章特色及對(duì)后世之影響。張劍蘇門(mén)的變相論晁補(bǔ)之的散文（文史哲2005年第5期）從議論文、記述文和人物傳記三種文體上分析其散文特色，總體表現(xiàn)為“旁征博引，理勝于文”、“大量穿插人物言論或?qū)υ挕奔啊翱M紆曲折的結(jié)構(gòu)”三個(gè)方面，這是對(duì)晁補(bǔ)之散文的一個(gè)較深入研究?？傮w來(lái)看，對(duì)晁補(bǔ)之詞作研究仍為最盛，對(duì)其詩(shī)文尤其是文的研究較少，學(xué)者可盡量從這方面開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野以對(duì)晁補(bǔ)之作比較全面的認(rèn)識(shí)。四、張耒研究對(duì)同為“蘇門(mén)四學(xué)士

19、”之一的張耒的研究也不脫離對(duì)其生平、學(xué)術(shù)思想與文體的研究范疇?？陀^而論，對(duì)其研究相對(duì)完整，多方面均有涉及，但研究的深度似乎還存在廣闊的提升空間。周雷張耒的家世生平與著述版本（安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1993年第4期）與李逸安張耒生年家世略考（文藝研究2003年第3期）對(duì)張耒生平與家世作了較詳細(xì)的考證。學(xué)界對(duì)其學(xué)術(shù)思想的探討也在逐步深入，湛芬“文以明理”：三教合一的文藝觀談張耒的文藝思想（殷都學(xué)刊1992年第2期）、文以明理與北宋理學(xué)張耒文學(xué)思想再探（貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）1999年第2期）均表明“文以明理”是張耒文藝思想的核心，后一篇可謂是對(duì)前一篇的深入拓展。綜合兩篇論文，對(duì)其哲學(xué)思

20、想，融匯儒、佛、道三家學(xué)說(shuō)及與理學(xué)的關(guān)系的研究深刻而有力度，對(duì)張耒的學(xué)術(shù)思想有整體完備的概括。韓文奇張耒文學(xué)主張?zhí)轿ⅲㄎ鞅贝髮W(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005年第6期）、楊威與楊靜“儒本位”視域下對(duì)張耒“理學(xué)”思想的觀瞻（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2015年第4期）則是對(duì)張耒文藝創(chuàng)作思想的再探索。目前來(lái)看，對(duì)張耒文體研究成就最高的仍屬詩(shī)歌領(lǐng)域。湛芬張耒詩(shī)歌特點(diǎn)及優(yōu)劣之我見(jiàn)（貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）1999年第2期）內(nèi)容上分析張耒詩(shī)歌“直接批判現(xiàn)實(shí)”“議論抒情、托物言志”，語(yǔ)言風(fēng)格上表現(xiàn)為“自然平易”，同時(shí)針對(duì)歷代對(duì)張?jiān)娕u(píng)的觀點(diǎn)也略抒己見(jiàn)，針對(duì)“斥其語(yǔ)言率直淺近，不假修飾”“言其內(nèi)容有

21、佛道消極因素”“責(zé)其音律疏放，多重字重韻”三方面批評(píng)，認(rèn)為這值得深層次探討。其他論文如尹占華論張耒的詩(shī)（西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2004年第4期）、張令吾北宋張耒古體詩(shī)用韻考（語(yǔ)言研究2004年第2期）及莫礪鋒張耒詩(shī)歌三問(wèn)（學(xué)術(shù)月刊2017年第3期）等。其中，張耒詩(shī)歌三問(wèn)從“張耒詩(shī)的成就是以樂(lè)府為主嗎？”、“張耒詩(shī)為何有粗疏草率之??？”及“張耒詩(shī)在蘇門(mén)諸學(xué)士中地位如何？”三方面來(lái)探討學(xué)界以往對(duì)張?jiān)姷脑u(píng)價(jià)，也是對(duì)其詩(shī)歌研究的一種反思。對(duì)張耒散文與賦的研究相對(duì)而言不及對(duì)張?jiān)姷难芯?，但仍可看出?duì)文賦的研究呈上升趨勢(shì)。散文方面的研究如張巨才張耒的散文（文史知識(shí)1989年第4期）從思想內(nèi)容來(lái)看張耒散文

22、“實(shí)事求是，敢講真話”“不擺架子，如話家常”；從藝術(shù)風(fēng)格上講“平易自然又婉轉(zhuǎn)曲折”“用語(yǔ)簡(jiǎn)練，氣勢(shì)磅礴”。山東師范大學(xué)宋彩鳳的碩士論文張耒散文研究及福建師范大學(xué)陳蔚蔚的碩士論文張耒散文研究對(duì)張耒散文也有所探究。對(duì)其賦的研究論文如韓文奇論張耒的賦（甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2007年第1期）、劉培論張耒的辭賦創(chuàng)作（東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2009年第5期），兩者均指出張耒賦擅于描寫(xiě)自然景物且表現(xiàn)出自然流暢的風(fēng)格，達(dá)成共識(shí)。秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之與張耒作為“蘇門(mén)四學(xué)士”，個(gè)體與蘇軾相關(guān)研究自然也屬研究范疇。李顯根蘇軾與秦觀相知相契探因（求索2010年第11期）、周裕鍇蘇軾黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論之比較（文學(xué)評(píng)

23、論1983年第4期）、李厚瓊與鄧國(guó)軍論黃庭堅(jiān)對(duì)蘇軾書(shū)法美學(xué)思想的批判性繼承（前沿2010年第2期）、李朝軍論晁補(bǔ)之對(duì)蘇軾詞風(fēng)的拓展（江西社會(huì)科學(xué)2007年第8期）、首都師范大學(xué)張愛(ài)平的碩士論文張耒與蘇軾交誼及其文藝思想初探等論文或從交游或從文體創(chuàng)作、思想藝術(shù)風(fēng)格方面追索個(gè)體與蘇軾的交往與交流。此外，在前述四學(xué)士個(gè)人研究論文中，也或多或少穿插著與蘇軾的比較，學(xué)于師而不囿于師，體現(xiàn)出四學(xué)士對(duì)蘇軾創(chuàng)作思想的吸收與創(chuàng)新。五、“四學(xué)士”綜合研究除對(duì)個(gè)體進(jìn)行研究外，將“蘇門(mén)四學(xué)士”作為一個(gè)整體進(jìn)行考察也是學(xué)界研究四學(xué)士方法之一。相關(guān)著作如周義敢蘇門(mén)四學(xué)士（上海古籍出版社1983年）、廖承良（選注）蘇門(mén)四學(xué)

24、士（岳麓書(shū)社1998年）、龍榆生蘇門(mén)四學(xué)士詞（上海古籍出版社2017年）。張鳴蘇門(mén)四學(xué)士（文史知識(shí)1987年第9期）對(duì)四學(xué)士的詩(shī)詞文皆有所述，對(duì)個(gè)人在不同領(lǐng)域的造詣高深也有所論。復(fù)旦大學(xué)金恩景的博士論文蘇門(mén)四學(xué)士詞學(xué)研究分為“蘇門(mén)四學(xué)士生平與詞作”“蘇門(mén)四學(xué)士詞題材取向與表現(xiàn)特征”“蘇門(mén)四學(xué)士詞論與實(shí)踐”“蘇門(mén)四學(xué)士人品與詞品”“中韓歷代蘇門(mén)四學(xué)士詞的評(píng)價(jià)”五章，對(duì)這個(gè)集體詞學(xué)研究是比較全面與深入的。金振華與沈星怡“蘇門(mén)四學(xué)士”詩(shī)歌特征論（吳中學(xué)刊（社會(huì)科學(xué)版）1994年第4期）、金振華蘇門(mén)四學(xué)士散文特征論（蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)2004年第4期）分別對(duì)四學(xué)士詩(shī)文進(jìn)行相關(guān)研究，并通過(guò)比較得出詩(shī)歌領(lǐng)域成就

25、與影響最大者當(dāng)屬黃庭堅(jiān)，散文方面則應(yīng)屬晁補(bǔ)之的結(jié)論?！疤K門(mén)四學(xué)士”內(nèi)部作家的比較研究也屬研究范疇。房日晰秦觀黃庭堅(jiān)詞的異同與歷史地位（西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1997年第4期）與湖南師范大學(xué)宋純的碩士論文秦觀、黃庭堅(jiān)詞比較研究均對(duì)秦、黃詞風(fēng)及對(duì)后世影響作了相關(guān)對(duì)比；李想淺析秦觀與張耒詩(shī)文的異同（湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)2015年第9期）從“師承東坡”探討二人詩(shī)風(fēng)，再過(guò)渡分析“二人思想氣格的分離”的緣由，最后得出二者詩(shī)文風(fēng)格不同之結(jié)論；韓文奇張耒與黃庭堅(jiān)之唱酬詩(shī)平議（甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2013年第2期）及張耒與晁補(bǔ)之唱酬贈(zèng)答詩(shī)平議（甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2012年第2期）以唱酬詩(shī)為基點(diǎn)，分別考察了

26、張耒與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之之間的交游，思想碰撞、情誼抒發(fā)，同時(shí)在對(duì)比中呈現(xiàn)各自詩(shī)作的特色。整體而言，對(duì)四學(xué)士團(tuán)體的研究不及個(gè)人，研究也基本處于對(duì)詩(shī)詞文賦相比較的層面，團(tuán)體內(nèi)部的學(xué)術(shù)交流、吸收借鑒，團(tuán)體對(duì)后世的影響似略有不足，此有待于研究者進(jìn)一步挖掘。六、研究走向“蘇門(mén)四學(xué)士”個(gè)案研究已較全面，在個(gè)體成就較大的領(lǐng)域也已深入。那么，個(gè)案研究就無(wú)拓深的空間了嗎？非也。王兆鵬先生在新世紀(jì)以來(lái)詞學(xué)研究的進(jìn)展與瞻望（學(xué)術(shù)研究2015年第6期）中談到今后詞學(xué)研究其中一個(gè)面向是“回歸文本”“應(yīng)該加強(qiáng)詞作文本研究、詞作藝術(shù)研究”，該理念放到詩(shī)文中同樣受益。近年來(lái)對(duì)文本中意象的關(guān)注便是一個(gè)很好的思路，如朱智萍論秦觀詞的

27、花意象及其生命意識(shí)（懷化學(xué)院學(xué)報(bào)2010年第1期）通過(guò)對(duì)秦詞初期、中期、后期中“花”意象的研究，得出“貫穿秦詞始終的花意象中蘊(yùn)涵著詞人強(qiáng)烈的生命意識(shí)”的結(jié)論。暨南大學(xué)楊金玲的碩士論文黃庭堅(jiān)詩(shī)歌中的牛意象研究則將牛意象大致分為“重農(nóng)愛(ài)民”、“田園隱逸”、“佛禪修心”及“書(shū)齋雅化”四種思想體現(xiàn)。岳振國(guó)晁補(bǔ)之山水田園詩(shī)論析（北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2015年第1期）對(duì)晁詩(shī)中“梅花”“竹”“菊花”“梨花”等意象也有所論述、分析。西北師范大學(xué)韓文奇的博士論文張耒及其詩(shī)歌創(chuàng)作研究中以“籠鷹”“寒鴉”“龜”等物為意象融于詩(shī)中，抒發(fā)其豐富復(fù)雜的思想感情。由此，“回歸文本”確為研究個(gè)體的一個(gè)新方法。其次，可試

28、圖對(duì)個(gè)體做全面、系統(tǒng)的研究。朱惠國(guó)在近五年秦觀研究的進(jìn)展與期待（中國(guó)韻文學(xué)刊2016年第3期）中明確提出今后對(duì)秦觀的研究必須重視“對(duì)秦觀作全面的、綜合性的研究”；沈耀峰晁補(bǔ)之研究綜述（黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)2002年第4期）中也指出“研究論述多是只言片語(yǔ)，缺乏系統(tǒng)性”。從對(duì)四學(xué)士個(gè)案研究發(fā)展情況來(lái)看，此方面確實(shí)較薄弱，這主要是研究領(lǐng)域不平衡所致，對(duì)秦觀詩(shī)文尤其是文方面重視度不高，對(duì)黃庭堅(jiān)的詞，晁補(bǔ)之的詩(shī)文，張耒的散文與賦關(guān)注度不高，這需要引起重視，僅此，作系統(tǒng)研究才不會(huì)顧此失彼。再者，要敢于質(zhì)疑前人對(duì)四學(xué)士創(chuàng)作方面的評(píng)價(jià)，如前文所提“秦觀詩(shī)是否為女郎詩(shī)”，學(xué)者對(duì)此各抒己見(jiàn)。若將對(duì)四人某一階段的評(píng)價(jià)作為整體思想創(chuàng)作的評(píng)價(jià)，確有失偏頗，質(zhì)疑、爭(zhēng)辯是對(duì)四學(xué)士乃至前人研究的一大進(jìn)步。最后，正如錢志熙在黃庭