白洋淀的兩個文學流派

1、word文檔下載后（可任意編輯） 白洋淀的兩個文學流派 葉綠花香、水秀人靈的白洋淀，在現代文學史上孕育出兩個文學流派：一個是年代前期孫犁、劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹民等形成的荷花淀派，一個是年代前期芒克、多多、根子、林莽、方含等形成的白洋淀詩群。前者早已是聲名遠播，后者則是近年來才逐漸引人注意的"地下詩群'。他們的存在引起我們對地域文學作深入的思考。 荷花淀派始于年代中期的孫犁的創(chuàng)作。荷花淀、蘆花蕩、囑咐等小說的發(fā)表，為當時的解放區(qū)文壇送來陣陣清風。孫犁主要是繼承發(fā)揚五四文學傳統，以西方小說敘事方式展示解放區(qū)的人生形式，使小說呈現出世界性與純美性特征。年代中期，孫犁創(chuàng)作趨于

2、鼎盛，長篇小說風云初記、中篇小說鐵木前傳等陸續(xù)發(fā)表；劉紹棠也出版了四部小說集和兩部中篇小說；韓映山也有多部短篇小說集問世。荷花淀派可謂初具規(guī)模。年，孫犁大病一場，中止創(chuàng)作；劉紹棠、叢維熙被錯劃為右派；韓映山、房樹民轉而致力于編輯工作。荷花淀派遂飄零云散。 如果說京、津、保（定）這一三角區(qū)域是荷派成長的沃土，那么作為華北明珠的白洋淀則可視為荷派文學獲得靈性的象征性源泉。盡管"荷派'年輕作家各有特點，但由于同是師法孫犁，同受燕趙水土的滋養(yǎng)，因此在創(chuàng)作的美學特色上與孫犁一脈相承。就人物的精神氣質而言，劉紹棠筆下運河岸的粗手大腳的爹娘與韓映山筆下性格淳樸的農民，都與孫犁作品中的人物精

3、神有相通之處。那就是"男有泥土味，女有山石音（劉章語）'。孫犁筆下的健美、堅毅的女性形象典型地代表著荷花淀派"柔中有剛'的美學特色。用詩情畫意的筆法、結構表現人性、人情，也有別于紅日、紅旗譜等小說"宏大敘事'的剛性品質；洪子誠先生所說的孫犁"較少出現在生活評價、文學主張、創(chuàng)作面貌上忽左忽右、大起大落的狀況'，可視為這種剛性的表現；孫犁未寫出激烈交戰(zhàn)的戰(zhàn)爭小說和韓映山未寫出激烈階級斗爭的小說，也可視為這種剛性品質的曲折表達。這種以"柔'為衣，以"剛'為骨的精神氣質，使其在現當代文壇上風姿卓

4、然、獨樹一幟。 與荷花淀派相比較，白洋淀詩群是文革中一個隱蔽性的存在他們的詩歌以傳抄、抄傳的形式存在。年以后，芒克、根子等北京知青插隊白洋淀，開始了他們靈與肉的放逐，寫詩成為他們重要的精神寄托方式。他們接受中外豐富詩歌傳統，自身卻跌入荒原作人生遨游和詩思的自由縱橫，其心境與荷花淀派已大為不同。他們在一片喧嘩中找到了精神凈土，正是"我思故我在'的強大生命力的表現。他們的詩于其蔭庇之下批判專制與暴力，批判錯亂的社會現實，表達他們孤獨、痛苦、迷亂的精神體驗。"那冷酷而偉大的想象是你在改造著我們生活的荒涼（芒克語）'，由此可看出寫作之于他們精神生活的重要意義。然而白

5、洋淀畢竟不是文革中人性自由的世外桃源，也不是政治的荒原。他們中的根子甚至因寫詩而受到當時官方的追查，被迫中止創(chuàng)作。他們的詩歌可看作他們心靈的"私語'，悄悄地說著壓抑不住的話，偷偷地嗥叫著一代青年的痛苦和抗爭。以白洋淀詩群為代表的文革中的知青詩歌，以其批判性的存在證明著文學恰如人的尊嚴一樣不可奴役。對于"十七年'中政治抒情詩的主潮來說，她是一種變異、異端，卻是一種創(chuàng)造，是文學真純性的回歸；她在精神上與后起的天安門詩歌、朦朧詩運動、新生代詩歌都有著絲絲縷縷的關聯，也因此使她具備了某種源頭性或基因性素質。 荷花淀派和白洋淀詩群創(chuàng)作風格并不一致，但植根于白洋淀的文學有著共同的美學特征。白洋淀水鄉(xiāng)不同于江南水鄉(xiāng)，這是燕趙大地上的水鄉(xiāng)。水鄉(xiāng)，使他們的文學創(chuàng)作都浸染著靈性、智性，有一種知識分子式的反省內察的品格，這使荷花淀派的抒情具備了"真實'的素質，使白洋淀詩群的