剪輯的視覺(jué)心理學(xué)基礎(chǔ)_第1頁(yè)
剪輯的視覺(jué)心理學(xué)基礎(chǔ)_第2頁(yè)
剪輯的視覺(jué)心理學(xué)基礎(chǔ)_第3頁(yè)
剪輯的視覺(jué)心理學(xué)基礎(chǔ)_第4頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、第一章、認(rèn)識(shí)剪輯第一節(jié)、剪輯的視覺(jué)心理學(xué)基礎(chǔ)見(jiàn)過(guò)電影拷貝的人都知道,記錄在膠片上的只是一幅幅靜態(tài)的圖片, 然而在 這些電影膠片通過(guò)放映設(shè)備投射到大銀幕上時(shí),觀眾卻看到了具有時(shí)間連續(xù)性 的、一連串流暢的運(yùn)動(dòng)影像。當(dāng)然,在步入數(shù)字時(shí)代之后,更為常見(jiàn)的是電腦剪 輯臺(tái)上的數(shù)字版剪輯素材,而它們由一幅幅靜態(tài)的圖片構(gòu)成。當(dāng)這些素材正常播 放的時(shí)候,我們依然看見(jiàn)了具有連續(xù)性的流暢影像。 那么,影像為什么可以動(dòng)起 來(lái)?有人認(rèn)為, 這是因?yàn)殡娪半娨暿莿?chuàng)造幻覺(jué)的機(jī)器,它創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué), 而不是現(xiàn)實(shí)本身。電影電視能夠通過(guò)剪輯將系列鏡頭、 段落等組合為一個(gè)觀眾能 夠理解的完整作品,正是依賴于視聽(tīng)媒介的幻覺(jué)性,它的本

2、質(zhì)是:看起來(lái)象是真 的一樣的幻象。創(chuàng)作者之所有能夠在屏幕上創(chuàng)造運(yùn)動(dòng),觀眾之所以能在屏幕上看 到運(yùn)動(dòng),依靠的就是幻覺(jué)?;糜X(jué),也是剪輯之所以成立的視覺(jué)心理學(xué)基礎(chǔ)。圖1、選自天堂電影院(電影)片段截圖在影像的播放過(guò)程中,我們每一個(gè)人都在屏幕上看到了運(yùn)動(dòng)。 也就是說(shuō),單 幅畫面上表現(xiàn)出事件或者動(dòng)作的基本要點(diǎn),經(jīng)過(guò)剪輯、制作和播放,最終引起了 觀眾的連續(xù)性運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)。這種連續(xù)性運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)之所以成立,將素材進(jìn)行重新裁剪 并重新連接的剪輯工作為什么沒(méi)有打斷這種幻覺(jué),都是我們?cè)谟懻摷糨嬛氨仨?確認(rèn)的重要問(wèn)題,也就是說(shuō)我們必須明白影視的視聽(tīng)素材為什么可以剪輯,也即剪輯這種機(jī)制存在的合理性問(wèn)題。 它的答案無(wú)法在畫面

3、中找到,而隱藏在觀看這 些畫面的觀眾心中,這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是觀眾為什么能夠認(rèn)同剪輯。第一節(jié)幻覺(jué):剪輯的視覺(jué)生理基礎(chǔ)蘇聯(lián)美學(xué)家M.圖洛斯卡婭認(rèn)為“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)是越來(lái)越接近事實(shí),下一個(gè) 階段總是比前階段更真,更接近現(xiàn)實(shí)”(轉(zhuǎn)引自中國(guó)應(yīng)用電視學(xué),北京師范大 學(xué)出版社1993年版,第122頁(yè))。影視是迄今為止最真實(shí)的藝術(shù),她不僅能逼真 地再現(xiàn)生活中靜態(tài)的一山一水、一草一木,而且還能真實(shí)地紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)中的飛禽走 獸。然而這種“逼真性”和“運(yùn)動(dòng)性”的特征都是建立在幻覺(jué)的基礎(chǔ)上的?!翱梢哉f(shuō),電影是創(chuàng)造幻覺(jué)的機(jī)器,它創(chuàng)造的是現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué),但不是現(xiàn)實(shí)本身。但是, 由于電影運(yùn)動(dòng)的最基礎(chǔ)的幻覺(jué)就吻合人的視覺(jué)機(jī)制本身所具備

4、的天生固有的功 能,因此它對(duì)人的視聽(tīng)感知產(chǎn)生十分獨(dú)特的作用?!保ㄖ軅骰弘娪半娨晱V 播中的聲音,中國(guó)電影出版社1991年版,第21頁(yè))幻覺(jué)是指在某種因素的誘導(dǎo)或暗示下產(chǎn)生的虛假、不真實(shí)的感覺(jué)(視覺(jué)、聽(tīng) 覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等)。無(wú)論16格/秒的電影或者是24格/秒的電影還是25幀/秒 的電視,它們都是以間歇運(yùn)動(dòng)來(lái)造成運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)。 銀幕上并不存在真正的運(yùn)動(dòng),因 為每格畫面都是靜態(tài)的,但是事實(shí)上我們每個(gè)人都看到了運(yùn)動(dòng), 后者說(shuō)看到了運(yùn) 動(dòng)幻覺(jué)。雨果閔斯特堡在分析觀看電影的視覺(jué)、 心理經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出:“電影里的運(yùn)動(dòng), 不過(guò)是運(yùn)動(dòng)的暗示,動(dòng)的觀念在相當(dāng)程度上是我們自身反應(yīng)的產(chǎn)物。"(轉(zhuǎn)引黃磊 磊:電影語(yǔ)

5、言學(xué)導(dǎo)論,中國(guó)電影出版社1996年版,第23頁(yè))愛(ài)因漢姆同意這 個(gè)觀點(diǎn),并且進(jìn)一步幻覺(jué)的成因:“在現(xiàn)實(shí)生活中,我們滿足于了解最重要的部 分;這些部分代表了我們需要知道的一切。因此,只要再現(xiàn)這些最重要的部分, 我們就滿足了,我們就得到了一個(gè)完整的印象一一個(gè)高度集中的、因而也是藝術(shù) 性更強(qiáng)的印象。同樣的,無(wú)論在電影或戲劇中,任何事件只要基本要點(diǎn)得到體現(xiàn), 就會(huì)引起幻覺(jué)。"(德魯?shù)婪驉?ài)因漢姆:電影作為藝術(shù),中國(guó)電影出版社, 2003年版第23頁(yè))也就是說(shuō),單幅的膠片(畫格)上表現(xiàn)出的事件或者動(dòng)作的基 本要點(diǎn),經(jīng)過(guò)剪輯后在放映時(shí)引起了觀眾的連續(xù)性幻覺(jué)。1、視覺(jué)暫留對(duì)此,生理學(xué)的解釋是:這是利

6、用了人眼視網(wǎng)膜上具有視覺(jué)殘留的特點(diǎn)。所謂視覺(jué)暫留是指:人眼在某個(gè)視像消失后,還可以讓這個(gè)物像在視網(wǎng)膜上滯留 0.1 -0.4秒(不到1秒)左右時(shí)間。這種視覺(jué)暫留是每個(gè)人都固有的生理、心 理感應(yīng)特性。早在17世紀(jì)有人就用這種原理發(fā)明了一種留影盤,證明了這種視 覺(jué)現(xiàn)象的存在。其工作原理是在一塊硬紙圓盤的兩面分別畫上不同的圖像:一只鳥和一只鳥籠,然后將圓盤兩面旋轉(zhuǎn),當(dāng)旋轉(zhuǎn)的頻率達(dá)到每秒十次的時(shí)候, 人眼 所看到的不再是分別出現(xiàn)的鳥和鳥籠, 而是鳥和鳥籠合在一起了,也就是說(shuō)人眼 看到的是鳥在鳥籠中了,幻覺(jué)產(chǎn)生了。于此類似,當(dāng)電影膠片以每秒24幅的速度均勻轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí),觀眾視網(wǎng)膜上的物像彼此交替似乎沒(méi)有間隙,

7、 于是膠片上一系列 靜態(tài)的畫面就會(huì)因?yàn)橐曈X(jué)暫留現(xiàn)象的作用, 而給觀看者造成一種連續(xù)不中斷的視 覺(jué)印象,產(chǎn)生逼真的運(yùn)動(dòng)感。2、完形心理依照視覺(jué)暫留原理,我們似乎可以解釋運(yùn)動(dòng)畫面的原理, 但是這種解釋并不 完整。因?yàn)樗鼪](méi)有辦法解釋為什么前一幅畫面和后一幅畫面為什么總是可以無(wú)縫 對(duì)接,而不會(huì)產(chǎn)生疊加影像的問(wèn)題。顯然,在我們看到的所有常態(tài)影像中,播放 中的影像都是流暢運(yùn)動(dòng)的清晰畫面而并非互相疊加的模糊畫面。因此,這不僅僅是個(gè)記憶問(wèn)題,同時(shí)還存有心理的感覺(jué)。我們把這種感覺(jué)稱之為完形心理, 它說(shuō) 明了觀眾在觀影過(guò)程中,根據(jù)自己的日常生活經(jīng)驗(yàn),對(duì)畫面之間的斷裂作出心理 補(bǔ)償,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)完整作品的觀賞?!拔覀?/p>

8、一種與生俱來(lái)的生存機(jī)制就是我們傾 向于在頭腦中去填充視覺(jué)信息的缺失以將其形成宜于掌控的圖案和形態(tài),這種感知活動(dòng)被稱為心理完形,或簡(jiǎn)稱完形。"(赫伯特澤特爾:實(shí)用媒體美學(xué)一一 圖像 聲音 運(yùn)動(dòng),北京廣播學(xué)院出版社,2003年版第104頁(yè)) 3、似動(dòng)現(xiàn)象現(xiàn)代心理學(xué),認(rèn)為人的感知有一種傾向,就是把他所感覺(jué)到的光波刺激變成 可辨認(rèn)的形式或形態(tài)。這就不僅是視覺(jué)殘留的純生理現(xiàn)象, 而更重要的是,它涉 及大腦的選擇作用。在德國(guó)心理學(xué)家、美學(xué)家雨果閔斯特堡看來(lái),人們之所以 接受剪輯是因?yàn)樗男睦硪?guī)則而非外部世界的法則,“我們通過(guò)思維機(jī)制創(chuàng)造了連續(xù)性?!保ɡ詈慊钸h(yuǎn)嬰:外國(guó)電影理論文選,中國(guó)電影出

9、版社,1995第 11-12 頁(yè)。)心理學(xué)者把這種運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)稱為似動(dòng)現(xiàn)象。完形心理學(xué)家維特海默認(rèn)為,似動(dòng) 現(xiàn)象正是人的視知覺(jué)固有的特點(diǎn)。 人們把客觀上靜止的物體看成是運(yùn)動(dòng)的, 或者 把客觀上不連續(xù)的位移看成是連續(xù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。顯然這種解釋已超過(guò)生理范疇, 是現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)影視運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)解釋。它強(qiáng)調(diào)在由靜到動(dòng)的幻覺(jué)形式中主體的心 理認(rèn)識(shí)和心理補(bǔ)償機(jī)制的重要性。動(dòng)態(tài)再現(xiàn)原理完形心理認(rèn)為,觀眾在看到這些事實(shí)上是靜態(tài)的畫面時(shí), 首先承認(rèn)這組連續(xù) 出現(xiàn)并不斷在變化的影像是同一個(gè)對(duì)象的次序運(yùn)動(dòng),而兩個(gè)畫面之間視覺(jué)形象殘 缺部分則由觀眾根據(jù)自己的生活感知經(jīng)驗(yàn)做了心理補(bǔ)償。 而視覺(jué)殘留的重要性僅 僅表現(xiàn)為它可以使運(yùn)

10、動(dòng)的幻覺(jué)更為連貫流暢。所以,動(dòng)態(tài)影像并非純粹的視覺(jué)生理現(xiàn)象,而是生理和心理綜合作用的結(jié)果。 這就是“動(dòng)態(tài)再現(xiàn)”原理對(duì)運(yùn)動(dòng)影像的解釋。動(dòng)態(tài)再現(xiàn)原理認(rèn)為:把某一動(dòng)作按 照時(shí)間軸分成連續(xù)地若干瞬間,并將這些瞬間的動(dòng)作位置記錄下來(lái), 然后再按照 同樣的順序顯示出來(lái),則一定會(huì)使動(dòng)作重現(xiàn)。電影的發(fā)明者就是依據(jù)此原理,利 用間歇機(jī)構(gòu)完成了上述這一過(guò)程。類似于大家對(duì)正弦曲線的理解,取樣越多曲線的復(fù)原度越高。影像拍攝的速 度越快,對(duì)動(dòng)態(tài)過(guò)程的分解越細(xì),動(dòng)態(tài)再現(xiàn)的效果就越好,運(yùn)動(dòng)影像的呈現(xiàn)就越 流暢。通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)影像的分析,我們發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)影像的素材實(shí)際上是對(duì)動(dòng)作過(guò)程的 分解和取樣,而運(yùn)動(dòng)影像的呈現(xiàn)就是對(duì)動(dòng)作素材的組合

11、和再現(xiàn)。只要我們能夠?qū)?動(dòng)作素材進(jìn)行合理組合,那么動(dòng)作一定可以再現(xiàn)于屏幕。那么這種基于生理心理基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)再現(xiàn)或者說(shuō)運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)對(duì)于剪輯來(lái)說(shuō)有什么意義呢?電影畢業(yè)生中有一段經(jīng)典的動(dòng)作剪輯案例, 導(dǎo)演把兩段來(lái)自 于不同時(shí)空的運(yùn)動(dòng)素材進(jìn)行重新剪輯, 形成奇妙的動(dòng)態(tài)效果,同時(shí)也重構(gòu)了時(shí)空 關(guān)系。男主角在父母住所和情人旅社之間來(lái)回游移的心理狀態(tài)通過(guò)這個(gè)剪輯鏡頭 的處理一下子就呈現(xiàn)出來(lái)了。圖2、選自畢業(yè)生片段截圖觀眾之所以能夠接受影視對(duì)現(xiàn)實(shí)改變,是因?yàn)檫@種改變是以人的基本思維規(guī) 律和視覺(jué)原理為依據(jù)的,如果無(wú)視這些規(guī)律和原理,那么剪輯師的勞動(dòng)就不會(huì)得到觀眾的普遍承認(rèn)-哪怕他的作品那么富有思想和才華。剪輯是一

12、種能符合 人觀察客觀世界時(shí)的體驗(yàn)和內(nèi)心視象(這種視象是同時(shí)具有聲音與色彩因素的) 的表現(xiàn)手段。作為一種表現(xiàn)客觀世界的方法,它基本的心理學(xué)依據(jù)是:剪輯重現(xiàn) 了人們?cè)诃h(huán)境中隨注意力的轉(zhuǎn)移而依次接觸視象的內(nèi)心過(guò)程,以及當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上的現(xiàn)象在我們面前聯(lián)系起來(lái)時(shí), 必然會(huì)產(chǎn)生的,按照一般的邏輯發(fā)生的聯(lián)想 活動(dòng)。這種過(guò)程和活動(dòng),是有規(guī)律的。1、人們總是習(xí)慣將事物進(jìn)行對(duì)列、比較從而產(chǎn)生定向的聯(lián)想和概括。由于存在著這種思維習(xí)慣,把鏡頭組接起來(lái)就很容易在觀眾頭腦中建立起來(lái) 它們的某種系,這是蒙太奇的基礎(chǔ),也使得分鏡頭拍攝成為可能,使鏡頭的剪輯 成為可能。把飛奔的羚羊與沖刺中的運(yùn)動(dòng)員剪輯一起, 把一個(gè)含苞欲放的

13、花蕾的 鏡頭接到一群活潑可愛(ài)的兒童的鏡頭后,它們之間存在著外部形態(tài)上的相似和內(nèi) 在邏輯上的相關(guān)性。觀眾絕不會(huì)孤立地看到每一個(gè)鏡頭而總是試圖把它們聯(lián)系起 來(lái)看待。鏡頭問(wèn)能否產(chǎn)生聯(lián)系,也是要有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ),它可以是一種日常的生活 經(jīng)驗(yàn)也可以是一種邏輯推理。2、人們有忽略次要情節(jié)的傾向這是人類思維,尤其是視覺(jué)思維形象思維的一個(gè)重要特點(diǎn)?,F(xiàn)實(shí)生活中的 人不會(huì)對(duì)周圍的東西事事關(guān)心,事事細(xì)心地觀察。也不會(huì)用教學(xué)的方式去推導(dǎo), 他的關(guān)心的是主要情節(jié),是與自己相關(guān)的事,關(guān)心的是自己感興趣的東西。 美國(guó) 電影理論家斯坦利.梭羅門在1 9 7 2年就有過(guò)這樣的論述:“如果一部影片描 述每一個(gè)運(yùn)動(dòng)時(shí)間都恰好相當(dāng)于實(shí)際

14、完成這個(gè)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間,那么這部影片看來(lái)將會(huì)相當(dāng)沉悶。所謂的描繪性攝影術(shù)盯住一個(gè)運(yùn)動(dòng)的一切方面不放,但這種攝 影術(shù)卻違反了藝術(shù)的一個(gè)基本前提:藝術(shù)是有所取舍的。各種敘事藝術(shù)都必然從 原料中挑選要加以強(qiáng)調(diào)的東西(人類的耐心和注意力是有限度的, 這是藝術(shù)必須 有所取舍的原因之一)?!?、人們的注意力,總是由于對(duì)外界事物進(jìn)行觀察與了解的內(nèi)心要求和客觀事物 對(duì)我們的吸引,而不斷轉(zhuǎn)換著方向和距離的。我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是循序漸進(jìn)的,是有一定規(guī)律可循的。如果你置身于一 個(gè)陌生的環(huán)境,你的視線不可能始終限于局部, 或始終散視于整體??赡茏钕任?引你目光的是一位晨跑者,你的視線追隨著他。然后一輛漂亮的紅色跑車躍入你

15、 的眼簾,你的眼睛會(huì)不由自主的盯著看。這時(shí)車停了下來(lái),你的目光向前搜索, 原來(lái)遇到紅燈了。此時(shí),你注意到原來(lái)這是一條很熱鬧的大街,突然,你聽(tīng)到了 一陣鐘聲,你的目光循聲望去,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一座鐘樓。當(dāng)我們?cè)谟^察一個(gè)事物時(shí), 我們的視線總是在局部與局部,局部與整體之間不斷的轉(zhuǎn)換,這種轉(zhuǎn)換是主客觀 共同結(jié)果的產(chǎn)物,有著一般性的規(guī)律。在影視藝術(shù)中,更需要注意以日常的視覺(jué)心理和思維方為依據(jù), 組織安排鏡 頭。剪輯的原理,既然是根據(jù)日常生活中,人們觀察事物的經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的,我 們運(yùn)用蒙太奇,也需要符合一般正常人的生活規(guī)律和思維邏輯。 只有這樣,剪輯 后的畫面才會(huì)順當(dāng)、合理,才能為觀眾理解。如果鏡頭的組接失去這

16、一基礎(chǔ),影 片就會(huì)讓觀眾看不懂了。四.人們觀察事物在一定時(shí)間內(nèi)總是帶有一致的眼光的。如果在同一時(shí)間中,亦即在同一思維過(guò)程中,概念、判斷沒(méi)有確定的同一內(nèi) 容;或者對(duì)同一對(duì)象所作的判斷、描述自相矛盾;那是要犯思維邏輯方面的錯(cuò)誤。 這對(duì)剪輯來(lái)說(shuō)也完全一樣,在同一場(chǎng)景的鏡頭中,必須保持時(shí)空完整合統(tǒng)一。在 影片八女投江的最后一場(chǎng)戲,八名抗聯(lián)女戰(zhàn)士手挽手走向江心,背景是一輪鮮紅的落日,江水上灑下一片金光。但問(wèn)題是在上下鏡頭中這輪背景中的落日忽 高忽低,令人費(fèi)思量,顯然這是剪輯中的一個(gè)敗筆。我們要求同一時(shí)空中的背景 要一致,不可突然生出一樣什么東西,或突然少了什么東西,視點(diǎn)要相對(duì)固定, 不可忽東忽西,服裝要

17、統(tǒng)一等等。毫無(wú)疑問(wèn),合乎邏輯常情是電視剪輯的最起碼 的條件。明白了剪輯的視覺(jué)心理學(xué)基礎(chǔ),我們?cè)谧髌分芯鸵⒁獬浞肿鹬夭⑶壹ぐl(fā)觀 眾的心理認(rèn)同和心理補(bǔ)償。在此基礎(chǔ)上,剪輯重現(xiàn)了人們?cè)诃h(huán)境中隨注意力的轉(zhuǎn) 移而依次接觸視象的內(nèi)心過(guò)程,以及我們對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的現(xiàn)象聯(lián)系按照一般 邏輯發(fā)生的聯(lián)想活動(dòng)。這種過(guò)程和活動(dòng),是有規(guī)律的,這種規(guī)律基于我們對(duì)剪輯 的視覺(jué)心理學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。實(shí)訓(xùn)內(nèi)容:運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)的實(shí)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)一、選取鏡頭的可用部分實(shí)訓(xùn)過(guò)程:一、準(zhǔn)備一些原始素材,鏡頭種類盡可能豐富一些,包括:同一主體,單一運(yùn)動(dòng),同機(jī)位鏡頭同一主體,單一運(yùn)動(dòng)、不同機(jī)位鏡頭同一主體,不同運(yùn)動(dòng)、同機(jī)位鏡頭同一主體,不同運(yùn)動(dòng)、不同機(jī)位鏡頭二、讓學(xué)生自由選擇鏡頭中他認(rèn)為合適的部分并刪除不需要的部分,體會(huì)運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)實(shí)現(xiàn)

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