王家大院：一尊農(nóng)耕文明的化石地球文明空白的30億年

1、王寰大院：_尊農(nóng)耕文明的化石 地球文明空白的30億年耕田一經(jīng)商一讀書(shū)一仕宦，王家的一代又一代先人，從最低微的底層開(kāi) 始，走過(guò)了被中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)視為標(biāo)準(zhǔn)模式的盤旋式上升之路，從而達(dá)到了 輝煌的頂點(diǎn)一一仕途的通達(dá)。而遺留在今天山西靈石縣的王家大院，親眼 見(jiàn)證了這個(gè)龐大的家族往昔歲月里的悲歡離合。它就像一尊農(nóng)耕文明時(shí)代 遺留的化石，完整而逼真地記錄了那個(gè)時(shí)代。它在今天的價(jià)值，無(wú)疑具有 多重意義。我寧愿相信，這座城堡式的大院，直到今日，它還在無(wú)聲無(wú)息 地散發(fā)著某種靈氣。就像靈石縣之得名一樣，來(lái)源于上天的某次恩賜。隋 開(kāi)皇十年(590),隋文帝楊堅(jiān)北巡太原，在這里發(fā)現(xiàn)一塊隕石，其石“似 鐵非鐵，似石非石，

2、其色蒼蒼，其聲錚錚”。相傳石上還有“大道永吉” 四字(今已不存)。楊堅(jiān)認(rèn)為這是靈瑞之兆，因此以石命縣，賜此地為“靈 石”，至今已有1400多年的歷史。如果說(shuō)天降靈石是冥冥之中天地造化 的話，那么，王家大院這座“靈室”，則完全是人力造就的鬼斧神工。但 是，王家的先人們，為什么要積兒代人之力，營(yíng)造起這座“民間的宮殿” ？ 試想，當(dāng)財(cái)富、榮譽(yù)和地位等世俗的東西都得到滿足之后，無(wú)論個(gè)人還是 家族，究竟用什么東西才會(huì)使自己以及整個(gè)家族能夠得到永恒？我想，當(dāng) 年的王家先人們，也在苦苦思索著這一問(wèn)題。財(cái)富能否永恒？翻開(kāi)晉商的 歷史，在那些富甲天下的晉商家族中，根本找不到有關(guān)王家的只言片語(yǔ)。 王家和那些晉商豪

3、門比起來(lái)，可以說(shuō)是默默無(wú)聞，人們不禁對(duì)王家的身份 懷有疑問(wèn)。也許只有當(dāng)你來(lái)到靈石縣靜升村，看到那綿延在整個(gè)山坡上的王家大院時(shí)才會(huì)明白，王家不僅是商人，而且一定是曾經(jīng)最輝煌的晉商。 富而不炫耀也許是商人的美徳，但王家的財(cái)富卻在不經(jīng)意間流露了出來(lái)， 那就是這座城堡式的王家大院。榮譽(yù)能否永恒？光宗耀祖、封妻蔭子，好 像也能夠傳承一時(shí)，但是，“君子之澤，五世而斬”，榮譽(yù)終究也經(jīng)不住 時(shí)間的考驗(yàn)。王家第十四世王謙受和王謙和兄弟，因資助清廷平定三藩叛 亂，供應(yīng)軍需糧草有功，而受到康熙帝的褒揚(yáng)。后來(lái)，年逾古稀的王謙受 還參加了康熙皇帝在乾清宮舉行的千叟宴，得到了一柄御賜的龍頭拐杖。王家十七世王如玉，于乾隆三

4、十八年（1773）參加平定四川大小金川土司 叛亂，因寡不敵眾，和主帥一起戰(zhàn)死沙場(chǎng)。清廷賜王如玉“太仆寺卿，入昭忠祠，馳驛歸籍,圣諭祭葬，恩恤典銀300兩，蔭一子以知縣用”。王第5頁(yè) /總頁(yè)數(shù)5頁(yè)氏二十世孫王奎聚,于咸豐四年（1854）二月二十九日，在太平軍包圍陽(yáng) 谷縣城后，與知縣一起手握寶劍，登城指揮，屢敗強(qiáng)敵。城破后被俘遇害。清廷蔭其子為“云陽(yáng)尉”并以知縣用，以告慰他的英魂王氏族人用鮮 血和生命鑄就了一道道榮譽(yù)的花環(huán)，如同他們用巨額的銀兩堆砌起這座龐大的城堡。地位能否永恒？從清乾隆至光緒年間（17361908）,王氏家 族分別中舉人九名，進(jìn)士四名。這在以“科舉入仕”為正途的封建社會(huì)里, 是一

5、件很了不起的事情。正是因?yàn)橛辛诉@樣良好的傳統(tǒng)，王氏家族才得以 人才輩出。清乾隆、嘉慶年間（17361820）,王氏家族逐漸步入高級(jí)官 員行列，從文職到武職，從中央到地方，從南到北，從東到西，都有他們 的子弟為官。涌現(xiàn)出了戰(zhàn)死疆場(chǎng)的王如玉、王如鞏兄弟以及被乾隆御賜黃 馬褂的王中極等一大批位高權(quán)重的官員。這時(shí)的王家已到了鼎盛時(shí)期，“已近二十世，而丁 口達(dá)千余人，至產(chǎn)有數(shù)萬(wàn)者，數(shù)十萬(wàn)者，余亦能饒?jiān)Ｗ越o，仕宦為郎或至刺史，分憲何其盛也”。但歷史卻和王家開(kāi)了一個(gè)極 大的玩笑，物極必反是自然界亙古不變的定律，由盛而衰也成了封建社會(huì) 中王氏家族不可避免的必然。有創(chuàng)業(yè)者“隼路藍(lán)縷，以啟山林”的萬(wàn)般艱 辛，更有

6、敗家子恣意揮霍、窮奢極欲的放肆無(wú)度。解放以后，靜升村的王 氏成員大多以貧農(nóng)的面貌迎接了土改，這與其先世的榮光形成了極大的反 差。尤其耐人尋味的是，很多曾經(jīng)被王氏子孫變賣了的住宅，最后又分回 到了王家人的手中。既然財(cái)富、榮譽(yù)和地位其至生命都不能夠達(dá)到永恒， 那么究竟什么東西才能夠穿越時(shí)間的隧道，一直走向不可知的未來(lái)呢？很 有可能，王氏族人兒乎不約而同想到的是，建造住宅，將整個(gè)家族的光榮 和夢(mèng)想連同生命的延續(xù)，都融鑄進(jìn)這座碩大的宅院中。而且這個(gè)想法一定 得到了后世一代又一代族人的響應(yīng)。于是，才有了這座傳承了兒百年而規(guī) 模不斷擴(kuò)大的“民間故宮”。這個(gè)猜想無(wú)論從王家大院的整體還是局部， 也許都可以得到

7、佐證。四合院是北方最普遍的居住形式，不論京城里的王 府豪宅，還是山村中的小戶人家，大都采用這種格局。四合院這種建筑形 式，包容了豐富的文化心理內(nèi)涵。它四四方方，主次分明，天圓地方，東 南西北，陰陽(yáng)昏曉，構(gòu)成了人與自然的和諧，隱喻了極為豐富的文化內(nèi)涵。 王家大院由一個(gè)個(gè)四合院組成，而整個(gè)王家大院又是一座更大的四合院。和一般的建筑不同的是，整個(gè)王家大院又按照“王”字的筆畫來(lái)布局大大 小小的建筑物，使得整個(gè)建筑群有主有次，枝葉分明，高低錯(cuò)落，井然有 序，四通八達(dá)。最令人驚嘆的，莫過(guò)于遍布于整個(gè)建筑群軀體各處的雕刻 To木雕、磚雕和石雕，被譽(yù)為王家大院的“三絕”。對(duì)于精美和細(xì)節(jié)的 刻意追求，可以說(shuō)達(dá)到

8、了苛刻的程度。王氏族人在一刀一筆的精雕細(xì)刻中,把對(duì)生命延續(xù)的強(qiáng)烈渴望，都刻進(jìn)了木頭、石頭和磚頭。是啊，在當(dāng)時(shí)的 社會(huì)條件下，還有什么物質(zhì)載體，能夠比它們更持久和堅(jiān)硬呢？這難道不 也是一種追求永恒的方式嗎？觸目可及的雕刻，除了給人以視覺(jué)上的賞心 悅目之外，它還給人以某種喑示：這個(gè)家族的榮耀，就滲透在一磚一石、 一花一木當(dāng)中。建造一個(gè)規(guī)模如此龐大的大院，至少耗費(fèi)了王氏族人二十 兒代人將近兒白年的努力，而維系這座大院的精神力量亦即凝聚力是需要 我們刻意尋覓的。王家在清順治、康熙年間發(fā)跡，當(dāng)時(shí)“功名磊落者代不 乏人，身列儒林名登仕籍者五十余人”，或正途科考，或異途捐保，或祖 徳蔭襲，王家在官場(chǎng)頗為如意

9、。十五世孫王夢(mèng)簡(jiǎn)官居四品；王鳳美任陜西 咸陽(yáng)、連城二縣少府，政績(jī)突出，被建坊旌表；十六世孫王中輝居四品； 王中極居五品并受賜黃馬褂和銀牌；還有一百余眾為貢生、監(jiān)生以及生員； 十七世到十八世是王家官運(yùn)亨通時(shí)期，十七世孫王訥領(lǐng)四品；王訓(xùn)領(lǐng)五品； 王喜領(lǐng)七品；王如磯領(lǐng)四品并被晉贈(zèng)二品官銜；王如玉領(lǐng)四品；十八世孫王肯為升湖南寶慶府知府，王肯任誥授二品，王榮緊誥授四品；到清嘉慶年間，王家考官、捐官以及授、封、贈(zèng)各種大夫四十二人，形成一個(gè)頗見(jiàn)勢(shì)力的官僚集團(tuán)。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，居廟堂之高的官僚集團(tuán)，其投射于基層的政治影響,尤其對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)來(lái)說(shuō)，是極其有限的。維系鄉(xiāng)村社會(huì)口常生活秩序的,恰恰不是位高權(quán)重的官僚

10、集團(tuán)，反倒是根植于民間的鄉(xiāng)紳。而在王氏族人中，這樣的鄉(xiāng)紳比比皆是。在王家大院紅門堡的南坡下, 有奉旨為王家十五世孫王夢(mèng)鵬建造的孝義石坊和孝義祠。王夢(mèng)鵬自幼至 孝，11歲喪父，20歲喪母，此后每當(dāng)吃飯時(shí)必祭父母，哀慟之聲令路人 落淚。他對(duì)繼父母的侍奉數(shù)十年如一日，從無(wú)怨言，喪事如待親生父母, 并在墓旁結(jié)廬守哀。王夢(mèng)鵬生性慷慨，恪守徳行，成為族人楷模。王家后 人孝義之行承接祖訓(xùn)，從王實(shí)伊始，樂(lè)善好施便成為王家傳世之道，所以, 靜升村才有了王家為官不曾橫行鄉(xiāng)里、富足則多行義舉的口碑流傳?？滴?初年（1662）王佐才于柏溝村辦義學(xué)，購(gòu)田20畝為師薪計(jì)。王夢(mèng)鵬去世 后，其子王中極為村中義學(xué)增修房舍20余

11、間，至今遺址猶存。雍正時(shí)， 王生炳辦塾，捐銀千兩作為讀書(shū)基金，以勵(lì)子弟鄉(xiāng)人奮進(jìn)。乾隆二十四年（1759）,靈石大旱，王家十七世孫王如磯命長(zhǎng)子王肯為捐銀3000兩，另 有王世泰捐銀千兩，賑災(zāi)救民。19年后，靈石遭受嚴(yán)重霜災(zāi)，秋糧無(wú)收， 王中堂、王中輝各捐千兩，外購(gòu)糧食以濟(jì)鄉(xiāng)里。嘉慶時(shí)靈石再遇災(zāi)年，王 汝聰捐銀近5000兩，使眾多百姓得以存活。三次重災(zāi)，王家三次慷慨解 囊，共捐銀將近2萬(wàn)兩。到了民國(guó)初年，盡管王家己走向衰落，世孫王修 齊還興辦了第一座女子學(xué)堂。除了災(zāi)年的賑濟(jì)，平日里王家興義學(xué)、建義 倉(cāng)、筑義墳、辦義店，修橋鋪路，挖渠蓄塘，義不容辭。靜升村文廟傾毀, 十四世王斗星捐金于康熙十四年（1675）重修。十五世王麟趾捐地起壩， 開(kāi)渠引水。十六世王中行在縣城興建會(huì)文館，王中極承父志將族譜纂修完 畢。村前河上遺橋王公橋、通濟(jì)