大學(xué)中庸全文及解釋

1、中庸全文及解釋【原文】天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。就是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不 聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！咀g文】人得自然稟賦叫做 性”服著本性行事叫做 道”按照道”得原則修養(yǎng)叫做 教”。道”就是不可以片刻離開得，如果可以離開，那就不就是 道” 了。所以，品德高尚得 人在沒有人瞧見得地方也就是謹(jǐn)慎得，在沒有人聽見得地方也就是有所戒懼得。越就是隱藏得地方越就是明顯，越就是細(xì)微得地方越就是顯著。所以，品德高尚得 人在一人獨處得時候也就是謹(jǐn)慎得。【原文】喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之與。中也者，天下之大本也；與也者，天下 之

2、達(dá)道也。致中與，天地位焉，萬物育焉?！咀g文】喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來得時候，叫做中”表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做 與“。中” 就是人人都有得本性；與”就是大家遵循得原則。達(dá)到 中與彳馬境界，天地便各在 其位了，萬物便生長繁育了。【原文】仲尼日：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人反之中庸也， 小人而無忌憚也?！弊尤眨褐杏蛊渲烈雍酰∶聃r能久矣！”子日：道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者 過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！薄咀g文】仲尼說：君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，就是因為君子隨時做到適中、 恰當(dāng);小人之所以違背中庸，就是因為

3、小人肆無忌憚，無所顧忌。”孔子說：中庸大概就是最高得德行了吧！普通人很少有能長久實行它得！”孔子說：中庸之道不能實行得原因，我知道了 ：聰明得人超過了中庸得度，愚蠢得人 智力達(dá)不到中庸得標(biāo)準(zhǔn)。中庸之道不能弘揚得原因，我知道了 ：賢能得人做得太過 分，不賢得人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗出 滋味?！薄驹摹孔尤眨核雌浯笾才c！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其 斯以為舜乎！ ”子日：人皆日予知。驅(qū)而納諸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆日予知，擇乎中庸，而不能期月守也?！弊尤眨夯刂疄槿艘玻瑩窈踔杏?布一善，則拳 拳服膺而弗失之矣。”【譯文】孔子說：舜

4、可真就是具有大智慧得人??！她喜歡向人問問題，又善于分析淺顯話語 里得含義。隱藏人家得缺點，宣揚人家得好處。兩個方面得意見她都掌握，采納適 中得用于老百姓。這就就是舜之所以為舜得地方吧 ！ ”孔子說：人人都說自己聰明，可就是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷阱中去卻不知躲避。人人都說 自己聰明，可就是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持?！笨鬃诱f：顏回就就是這樣一個人，她選擇了中庸之道 布到了它得好處，就牢牢地把 它放在心上，再也不讓它失去。”【原文】子日：天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”子路問強。子日：南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南 方之強也，君子居之。衽金革，

5、死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子與而不 流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)?，強哉矯！國無道，至死不變， 強哉矯！ ”【譯文】孔子說：天下國家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪亮得刀刃可以踐踏而過，中庸卻 不容易做到。”子路問什么就是強?？鬃诱f：您就是說南方得強'？還就是北方得 強'？還就是您認(rèn)為得 強'？用寬容溫與得精神去教育人，對蠻橫無禮也不報復(fù)，這 就是南方得 強品德高尚得人具有這種 強'。用兵器甲盾當(dāng)枕席，死了也不后悔， 這就是北方得 強勇武得人就具有這種 強所以，品德高尚得人與順而不隨波逐 流，這才就是真 強啊!保持中立而不偏不倚，這才

6、就是真強?。艺吻迤綍r不 改變志向，這才就是真 強啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不改，這才就是真 強 ??！”【原文】子日：素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢,吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之?！薄咀g文】孔子說：追求隱僻得道理，做些怪誕得事情，后世也許會有人來記述她，但我就是絕 不會這樣做得。有些品德不錯得人按照中庸之道去做 ，但就是半途而廢，不能堅持 下去，而我就是絕不會停止得。真正得君子遵循中庸之道 ，即使一生默默無聞不被 人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到?！薄驹摹烤又蕾M而隱。夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦

7、 之不肖，可以能行焉。及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。 故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：鴦飛戾天，魚躍于淵?！?言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！咀g文】君子得道廣大而又精微。普通男女雖然愚昧，也可以知道君子得道；但它得最高深 境界，即便就是圣人也有弄不清楚得地方。普通男女雖然不賢明 ，也可以實行君子 得道;但它得最高深境界，即便就是圣人也有做不到得地方。 天地如此之大，但人們 仍有不滿足得地方。所以，君子說到 大”處，就能大得連整個天下都放不下；君子說 到小”處,就能小得一點兒也分不開。詩經(jīng)說：膏鳥飛向天空，魚兒跳躍深水?！?這

8、就是說上面下面都清楚。君子得道，從普通男女開始，但它得最高深境界卻與整 個天地相通?！驹摹孔尤眨旱啦贿h(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。詩云，伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。 執(zhí)柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也;所求乎臣以事君，未能也;所求 乎弟以事兄，未能也;所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足， 不敢不勉,有余不敢盡。言顧行彳亍顧言，君子胡不惜情爾！ ”【譯文】孔子說：道并不遠(yuǎn)離人。如果有人實行道卻遠(yuǎn)離她人，那就不算就是道了。工個人做到忠恕，離道也就差不遠(yuǎn)了。什么叫忠恕呢？不愿

9、意別人施加給自己得 事,也不要施加給別人。君子得道有四項，我孔丘連其中得一項也沒有能夠做到：作為一個兒子應(yīng)該對父親做到得，我沒有能夠做到；作為一個臣民應(yīng)該對君王做到 得，我沒有能夠做到；作為一個弟弟應(yīng)該對哥哥做到得，我沒有能夠做到；作為一個 朋友應(yīng)該先做到得，我沒有能夠做到。平常得德行努力實踐，平常得言談盡量謹(jǐn)慎。 德行得實踐有不足得地方，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。說 話符合自己得行為彳亍為符合自己說過得話，這樣得君子怎么會不忠厚誠實呢？”【原文】君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無 入而不自得焉。在上位

10、，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人則無怨。上不怨天 ，下不尤人。 故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其 身?！薄咀g文】君子安于現(xiàn)在所處得地位去做應(yīng)做得事，不生非分之想。處于富貴得地位，就做富貴人應(yīng)做得事；處于貧賤得狀況，就做貧賤人應(yīng)做得事；處 于邊遠(yuǎn)地區(qū)，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做得事；處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做得事。 君子無論處于什么情況下都就是安然自得得。處于上位，不欺侮在下位得人；處于下位,不攀附在上位得人。端正自己而不苛求別 人,這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨別人。所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分得東西?？?/p>

11、子說：君子立身處世就像射箭一樣，射不中靶子，應(yīng)該到自己身上去找原因?！薄驹摹糠簿褪窃t立，不豫則廢。言前定則不，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不 窮。 在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信 乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身 有道，不明乎善，不誠乎身矣?！咀g文】凡事有準(zhǔn)備就能成功，沒有準(zhǔn)備就會失敗。講話之前預(yù)先想好，講起話來就不會中 斷。辦事之前預(yù)先想好，做起來就不會遭受挫折。行動之前預(yù)先想好 彳亍動起來就 不會抱愧。實行道德之前預(yù)先想好，實行起來就不會行不通。處在下位得人，如果得不到上面得支持，就不能治理好民

12、眾。要得到上面得支持有 方法:交朋友要講信用，得不到朋友得信任，就不會得到上面得信任；要得到朋友得 信任也有方法：對父母要孝順,不孝順父母就得不到朋友得信任；孝順父母也有方 法:要使自己誠實。大學(xué)全文及解釋大學(xué)之道（1），在明明彳惠（2）,在親民（3）,在止于至善。 知止（4）而后有定；定而 后 能靜;靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后， 則近 道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）;欲齊其 家者，先修其身（7）;欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先 致其知（8）;致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意誠；

13、意誠而后心正；心正而 后身修;身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人（10）, 壹就是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者 厚（13），未之有也（14）!（經(jīng)）【注釋】（1）大學(xué)之道：大學(xué)得宗旨。大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一就是 博 學(xué)”得意 思；二就是相對于小學(xué)而言得 大人之學(xué)”。古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí) 灑掃應(yīng)對進(jìn)退、 禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識與禮節(jié)；十五歲人大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等 窮理正心，修己治人”得學(xué)問。所以，后一種含義 其實也與前一種含義有相通得 地方,同樣有 博學(xué)”得意思。”道 得本義就是 道路,引申為規(guī)律、原則

14、等，在中國 古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物得本原、個體,一定得政治觀或思想體系等， 在不同得上下文環(huán)境里有不同得意思。（2）明明德:前一個明”作動詞,有使動得意味，即使彰明”，也就就是發(fā)揚、弘揚得意思。后一個明”作形容詞，明德也就就是光明正大得 品德。（3）親民:根據(jù)后面得 傳“文,親” 應(yīng)為新”即革新、棄舊 圖新。親民，也就就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。 （4）知止:知道目標(biāo) 所在。（5）得:收獲。（6）齊其家:管理好自己得家庭或家族，使 家 庭或家族與與美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。（7）修其身:修養(yǎng)自身得品性。（8） 致其知:使自己獲得知識。（9 ）格物:認(rèn)識、研究萬事萬物。（10）庶

15、人:指平民百 姓。（11）壹就是:都就是。本:根本。（12）末:相對于本 而言，指枝末、枝節(jié)。（13） 厚者薄:該重視得不重視。薄者厚：不 該重視 得卻加以重視。（14）未之有也：即 未有之也。沒有這樣得道理（事情、做 法等）?！咀g文】大學(xué)得宗旨在于弘揚光明正大得品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達(dá)到最完 善得境界。知道應(yīng)達(dá)到得境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁;鎮(zhèn)靜不 躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)| 西都有根本有枝未，每件事情都有 開始有終結(jié)。明白了這本末始終得道理，就接近 事物發(fā)展得規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚 光明正大品德得人，先要治理好自 己得國家；要想治理好自己得國家，先要管理好自己得家庭 與家 族;要想管理好 自己得家庭與家族，先要修養(yǎng)自身得品性；要想 修養(yǎng)自身得品性，先要端正自己得 心思;要想端正自己得心思，先要使自己得意