論冰心與林徽因詩歌理性精神的比較研究

1、    論冰心與林徽因詩歌理性精神的比較研究    周梅梅殷惠美黃先彬摘 要：在中國近現(xiàn)代文學(xué)史上詩歌一直以其別致的樣式立足其中，而在這一獨特的領(lǐng)域中，女性詩人所呈現(xiàn)出細膩的文學(xué)創(chuàng)作更是讓人耳目一新，以往的女性詩歌體裁多困于愛情經(jīng)歷的不完滿，婚姻生活的不幸福等，對生命、哲學(xué)，這些思辨性質(zhì)探索得比較淺。“五四”之后，詩壇上出現(xiàn)了一股哲理詩的清流，眾多女詩人走出了苑囿，在詩歌創(chuàng)作中以冰心和林徽因的詩作別具特色。該文試從兩位女詩人的教育背景，成長環(huán)境和才情稟賦，創(chuàng)作方向等方面比較她們詩歌理性精神的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：冰心 林徽因 女性詩歌 理性精神：g64 ：a ：

2、1672-3791（2017）07（a）-0246-02冰心和林徽因在女性詩歌領(lǐng)域的經(jīng)典作品不但開創(chuàng)了文學(xué)先河，并且產(chǎn)生了巨大的歷史影響，代表了女性處于特殊歷史時代進行了自我解放。其中冰心的詩歌創(chuàng)作是現(xiàn)代詩歌的萌芽，哲理小詩更是現(xiàn)代哲理詩的濫觴，詩歌讓人有一種發(fā)自內(nèi)心的美與愛的享受；林徽因的詩作渾然天成地灌注了女性天性中的精致和柔婉，因其自身一直浸潤在中西方文化氛圍中，在她的詩歌作品中也構(gòu)筑出專屬她的獨特魅力。1 冰心與林徽因詩歌創(chuàng)作的成長背景1.1 冰心：優(yōu)渥環(huán)境下的才女冰心是20年代的“小詩派”的代表。在海軍高級軍官家庭中成長對她的天性成長有極好的保護。曾經(jīng)，她本人在寄小讀者通訊十五這樣寫

3、道：我有快樂美滿的家庭。家庭的美滿給予了我童年的精神養(yǎng)料。她執(zhí)筆進行文學(xué)創(chuàng)作，完全是出于“五四”時代個性解放的影響，她曾經(jīng)說過她“是被五四的驚雷震上文壇的”1。她愿意和世人分享她的創(chuàng)作靈感和心路歷程，在詩歌創(chuàng)作方面形成了自己獨特的愛的哲學(xué)，從而反饋給讀者的是滿滿的正能量。她給我們展現(xiàn)的是一位具有自立精神和獨立意識的知識女性的理性聲音。1.2 林徽因：中西合璧的新興女性林徽因的成長路線顯示出現(xiàn)代女性新的足跡，不僅為中國近代的科學(xué)事業(yè)做出自己的貢獻，也為現(xiàn)代女性詩歌的進步不斷奮斗。生于浙江杭州陸巷住宅，祖父林孝恂是光緒己丑科進士，歷任各州官吏，父親林長民，曾多次出國游學(xué)，擔(dān)任北洋政府要職，在這樣的

4、家庭環(huán)境下，林徽因可以算是大家閨秀，從小便異常聰慧，深得父親喜愛，兒時便與父親游學(xué)，與徐志摩的結(jié)識是她心靈中永不凋謝的蓮，志摩瀟灑空靈的個性影響著她，回國之后，不久便傳出她與梁思成的婚訊，他們的結(jié)合既是世俗婚姻的完滿，也是事業(yè)扶持的伴侶，成為一段諸多人歌頌的佳話。2 冰心與林徽因詩歌的哲理精神比較分析2.1 現(xiàn)當(dāng)代女性詩歌的作品精神共性分析首先，女性作家在“五四”時期整體展現(xiàn)的是對傳統(tǒng)文化的反抗，新文化運動的傳播大大加快了人與人之間的密切互動往來，這為女性呼吸、解放甚至爆發(fā)提供了沃土。其次，創(chuàng)作是抒發(fā)情愫的最佳媒介，而詩歌更能直接、更隱秘地展示人的心靈。五四期間，女性詩人大放異彩，在詩歌中表現(xiàn)

5、的性靈和個性異常豐富，因而女性詩人都折射出厚實情感體驗中對心靈清靜的尋求。最后，西方思想的沖擊對我國文化現(xiàn)代性進程起了決定性作用。五四以來，中國女性為傳統(tǒng)舊式的剝削與壓迫，將求助的目光投射向外找尋。文化的進步需要自身的判斷和對外的吸納相交?；谝陨纤妓?，我們對中國現(xiàn)代女性詩歌的創(chuàng)作精神有了一個共性的把握和認識，也對文化的現(xiàn)代性做出了一個初步的分析。2.2 冰心與林徽因詩歌的哲理精神比較分析（1）冰心柔美筆下的哲理性。冰心的詩作大多籠罩著或濃或淡的哲理意蘊，她的作品幾乎都反映了一個青春活力的年青女性對自然、社會、人生等的富厚而深刻的感受與思索?！拔业男?孤舟似的/穿過了升沉不定的時間的?！保ǚ毙?/p>

6、·一九）她的詩從不“勞紙筆去尋感情”，詩歌作品是她“感情”噴涌時“不得不寫的結(jié)果3。除此之外，作為20年代小詩的代表，她的小詩多以言簡意賅的格言，警語式的清麗詩句來表示本身自省的深思和靈感的頓悟，從這個思路來看，冰心小詩的創(chuàng)作凝集了作者“智慧的凝聚”和“思想的結(jié)晶”。任鈞曾這樣評價說：“一般地說來， 她的小詩， 與其說是情感的，不如說是理智的，哲學(xué)的，乃至于是訓(xùn)導(dǎo)的，格言的4。”例如： “成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！保ǚ毙?#183;五五）詩人由明艷的鮮花遐想到了芽兒長到花的艱難，以此顯現(xiàn)了任何成功都是凝集了奮斗與犧牲的普遍

7、哲理，喻理警策，寓情于景，發(fā)人深思。冰心的小詩凸顯出樸素深奧，運用自身獨特的思緒，配以“愛的哲學(xué)”在她柔美筆下為我們營造了一個詩意盎然的哲思世界。（2）林徽因詩歌中的生命與哲學(xué)。梁思成曾評價林徽因：“她的才華是多方面的。不管是文學(xué)、藝術(shù)、建筑乃至哲學(xué)，都有很深的造詣。她具有哲學(xué)家的概括的頭腦和高度歸納事物的能力5?！被仡櫟剿脑姼柚?，詩歌創(chuàng)作回歸到一種追求靈思和頓悟，因而所創(chuàng)作的現(xiàn)代哲理詩是作為一名今世常識女性對生命存在的理解與尊重，也是現(xiàn)代女性知識分子對于生命延續(xù)的領(lǐng)悟和解讀。在她的詩歌作品中可以總結(jié)出對宇宙觀和生命哲學(xué)觀的體會，宇宙不停地循環(huán)往復(fù)的變化， 任何人作為生命的個體，他全部的經(jīng)歷

8、都只是一次不可逆轉(zhuǎn)或重復(fù)的旅程。在誰愛這不息的變幻中，從“花放蕊樹凋零，嬌娃做了娘”，“河流凝成冰雪，天地變了相”的自然景物生生不息的變化之中，作家透過這一切得出了一個殘酷而現(xiàn)實的真理，“永恒是人們造的謊”現(xiàn)實世界一切都是短暫的。在蓮燈一詩中，“如果我的心是一朵蓮花，正中擎出一支點亮的蠟 不怕它只是我個人的蓮燈，照不見前后崎嶇的人生 單是那光一閃花一朵，像一葉輕舸駛出了江河，婉轉(zhuǎn)它漂隨命運的波涌，等候那陣陣風(fēng)向遠處推送?！睆淖髌分形覀儏⑽虻皆娙说囊庵静]有低落，而是在無奈中，越挫越勇，敢于擔(dān)負起做人的責(zé)任。在人生命中內(nèi)心本應(yīng)有一盞蓮燈中的“蓮燈”，那是一盞照亮生命的信念之燈，縱然意識到了“這飄

9、忽的旅程”是個美麗斑斕的夢，卻能“玲瓏的生，從容的死”，這是多么高潔的境界！可見，林徽因?qū)θ松念I(lǐng)會已上升到理性的高度。由于林徽因?qū)ι钋械母形蚝腿松膶で螅谒秊閿?shù)不多的詩歌中，處處閃爍著富含哲理的靈性之光，表現(xiàn)了她對生命多層的感悟和理性關(guān)照。3 冰心與林徽因詩歌理性精神的啟示冰心和林徽因的哲理詩在中國新詩史上留下了濃墨重彩的一筆。誠然，將她們的文學(xué)成就尤其是詩歌方面的貢獻相提并論，并無有失偏駁的意思，我們只是希望能探尋出現(xiàn)代女性詩人在哲理詩的創(chuàng)作上，如何從質(zhì)樸走向熟稔，如何將哲思空間里的平面構(gòu)思過渡到立體締造。其實從女性詩歌創(chuàng)作的歷史來看，且不談詩經(jīng)中那些極具女性特色的詩歌，僅從唐代遺留下來的大量女性詩歌上看，女作家大多是借詩歌這一光耀的文學(xué)場地，種植一些僅個人欣賞的花圃。而五四以后的女性詩歌文本為我們梳理出了現(xiàn)代性特征，即對人文精神的尋求和對價值認知的哲學(xué)立場的開始形成。20年代冰心的詩歌和30年代林徽因的詩歌創(chuàng)作，一定程度上傳遞著人生的歷史感和情感的智慧性。冰心對泰戈爾詩歌創(chuàng)作的借鑒，林徽因?qū)ΜF(xiàn)代主義的學(xué)習(xí)，使她們相對容易走出舊時的傳統(tǒng)羈絆，為女性走向現(xiàn)代性供給了資本。她們都是這一時代最優(yōu)秀的女詩人，她們的聰明才智和靈性智慧必將使哲理詩篇恒久地留在人們的記憶中。參考