道家修煉常識(shí)一百問之二

1、道家修煉常識(shí)一百問（之二：1120問） 中國道教協(xié)會(huì)研究室田誠陽道長 11、問：做到入靜的境界，對(duì)于身體有什么好處?答：人體內(nèi)部原有天然抗病的本能，但是由于身體衰弱或者遇到其他障礙，致使抗病的本能難以發(fā)揮出來，因而難以抵御疾病和衰老的侵入。靜功的作用，就是通過入靜的手段，使人體除去日常生活中的精神負(fù)擔(dān)，消除身心上的障礙，恢復(fù)人體之本能，使得人體進(jìn)入自我調(diào)節(jié)狀態(tài)，逐步培蓄人體內(nèi)部的能量，把原有的潛能發(fā)揮出來，以增長自身的抗病能力，不光可以治愈疾病，并且可以達(dá)到自我更新，延緩衰老的積極狀態(tài)，恢復(fù)對(duì)于人生的信心，永遠(yuǎn)保持青春活力。再者，人們?nèi)粘Ｉ钪校瑹o論物質(zhì)享受如何充足，平時(shí)

2、缺少的就是一個(gè)“靜”字。晝夜二十四個(gè)小時(shí)之中，身體雖然能夠休息，思想上卻從來難得片刻清靜。不但醒著的時(shí)候腦筋運(yùn)用不停，就是睡著了也會(huì)做夢，而且睡夢里面所感覺疲勞的程度，和醒來之時(shí)所感覺的沒有什么兩樣。這樣積年累月下去，精神消耗越來越多，各種疾病乘虛而入，人體逐漸進(jìn)入衰老狀態(tài)。對(duì)于一般身體健康的人來說，每天忙里偷閑做兩次靜功，如果能夠持之以恒，不但可以預(yù)防疾病，而且能夠延長壽命，這種長壽是必然的，健康的，積極的生命果實(shí)，每個(gè)有心修煉的人都有資格享受。 12、靜坐時(shí)間越長越好嗎  問：靜坐時(shí)間越長越好嗎?答：針對(duì)初學(xué)而言，假如沒有一定的做功時(shí)間作為保障， 則難以收到靜坐的功效，

3、但也不是時(shí)間越長越好。任何東西，超過一定的限度，都容易走向反面，古人云 “久坐傷肉”是也。筆者最初學(xué)道之時(shí)，每天打坐至少保持四個(gè)小時(shí)，而且這也是在專事修煉的條件而言，平常的人恐難取法。一般來說，鍛煉靜坐，開始應(yīng)當(dāng)有一定的時(shí)間，充分作為保障，每天可以保持半個(gè)或一個(gè)小時(shí)，或者有可能的情況下再多一點(diǎn)。等到具備一定功底之后，也就可以靈活一些，可長可短，均能收效。但也不是說就可以偷懶怠惰，而致荒疏，則無以建功。當(dāng)然靜功進(jìn)入高深層次之后，則時(shí)時(shí)在在不必有心去坐，但又無處無時(shí)不在靜坐之中，自無時(shí)間限制矣。13、放松身體某部位對(duì)嗎   問：有的功法要求放松身體某一部位，對(duì)嗎?答：丹道修煉，

4、要求全身放松，一松而無有不松。如果著意放松身體某一部位，容易造成其他部位的不平衡，反而破壞全身之整體放松。整體不松，則氣血必有停滯之處，雍塞成患，容易發(fā)生問題。只有做到全身放松，方可處處皆松，氣血流行全身，而無絲毫阻滯之患，恢復(fù)人身自我調(diào)節(jié)之天然本能。如此氣血周流，無時(shí)或滯，日日積累，自可堅(jiān)固形體，保健延年。進(jìn)一步還可以和合精炁神，達(dá)到更高層次的修為。14、雜念難除適合靜功嗎  問：學(xué)習(xí)靜坐已有年余，總是感覺雜念難除，無法解決，是否自己就不適合做 靜功?答：靜坐之時(shí)滋生雜念，這是初學(xué)做功常有的現(xiàn)象，絲毫不值得奇怪。每個(gè)人在日常生活之中，均無時(shí)無刻不在起念，只是不自覺察，常常忽略過去。

5、靜坐之時(shí)，卻才感覺雜念紛擾，浮游亂想，難以制止。有的人做功之后才知道，不做功夫好象什么都不想，上坐之后什么都會(huì)想起來了，其實(shí)這只是人們的一種錯(cuò)覺而已。其實(shí)靜坐之時(shí)，分明感覺到了雜念的存在，證明已經(jīng)初步入靜，這是一種好的現(xiàn)象，并不值得煩惱。猶如明鏡一般，蒙塵日久，失去光明，不照有塵；及至初現(xiàn)光明，方才映出灰塵。人之心體如鏡，雜念如塵，覺察雜念存在，是心體初顯光明之兆。 證明已經(jīng)具備一定程度的入靜， 并非不適合做靜功。須知有一分靜， 便有一分光明；有十分靜，便得十分光明。因此，初學(xué)靜坐感覺雜念存在，可以不去理它，如果理之，成為一種負(fù)擔(dān)，反而難以守靜；亦不可故意放縱之。只須稍稍收攝心神，坦然求靜。久

6、則光明自現(xiàn)，雜念自息，恍然一覺，不知物我矣。這一境界，要在做功之中實(shí)際印證之。 15、問：靜坐之時(shí)，為何雜念愈斬愈多，甚至煩躁不可持久，最好的止念之法是 什么?答：止念，是靜坐的關(guān)鍵所在，雜念不去，靜功難以進(jìn)步。若欲強(qiáng)行斬除，效果適得其反。比如一杯混濁的水，當(dāng)其混濁之時(shí)，無論如何作用，而濁者自濁，只有待其逐漸澄清，自然清者上升，濁者下降，變?yōu)榍鍧岱置?。老子曰：“孰能濁以靜之徐清”，即是說”濁”者，只有以“靜”之法，才能慢慢澄清，這就是靜功的作用。水濁之時(shí)，好象念生之際，不辨清濁動(dòng)靜，強(qiáng)欲使之變清甚難。而且人的念頭是無形之物，不似有形之物斬之即斷。無形之念，往往斬而又生。故用方法止念，

7、難以徹底奏效。追究念頭生起之處，其根在于自心，雜念猶如枝葉，欲使雜念不生，必應(yīng)在其心地下功，斷其根源，自然枝蔓不生。僅僅斬其枝葉，必致其根愈生，雜念愈多，難以制止。且易勾起心火，變得煩躁，難以久坐。故當(dāng)尋其心性清靜之本體，返還本根，以清靜之法，逐漸涵養(yǎng)，不求斬除雜念，久則雜念自去。此自然無為之道，實(shí)為靜坐修真之大法，勝過一切有為法門，且無弊端。16、身體自動(dòng)是怎么回事  問：正在靜坐的時(shí)候，有的人會(huì)發(fā)生身體自動(dòng)的現(xiàn)象，但是有的人卻不會(huì)發(fā)生 自動(dòng)，大家同樣做靜功，為何有的動(dòng)，有的不動(dòng)?自動(dòng)之時(shí)身體不由自主，各 人出現(xiàn)的姿勢又不一樣，即使是同一個(gè)人，動(dòng)作的姿勢也是每次常有變換，但 又不是

8、自己讓身體動(dòng)起來的，請(qǐng)問這種現(xiàn)象是怎么回事?答：這是某些人在靜坐之中，可能出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。因?yàn)槊總€(gè)人素質(zhì)不同的緣故，所以因人而異。比如用同樣的藥物，治療一樣的疾病，每個(gè)人獲得的療效，不會(huì)完全相同，也是這個(gè)道理。靜坐之時(shí)，當(dāng)身體還沒有完全放松，存在局部緊張，或者心中尚有隱藏的念頭作怪，沒有去除干凈，就容易發(fā)生這種情況。這種現(xiàn)象在氣功上叫做自發(fā)功，或者有的功法認(rèn)為這是出功能。在道家修煉卻認(rèn)為此僅屬于未能真正入靜的一種表現(xiàn)，是身心尚未進(jìn)入靜功境界的一種現(xiàn)象。就是說心里面雖然好象已經(jīng)入靜，其實(shí)在潛意識(shí)之中還有念頭作怪， 還會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出來搗亂，所以在做靜功時(shí)就會(huì)引動(dòng)身體發(fā)生自動(dòng)。17、做靜功是否一定

9、自動(dòng)  問：凡做靜功的人，是否都要經(jīng)過身體自動(dòng)這一階段?自從第一次做靜功出現(xiàn) 自動(dòng)開始，將來是否每次做功必動(dòng)，永久如此?答：并非人人都會(huì)出現(xiàn)自動(dòng)，身體動(dòng)的是少數(shù)，不動(dòng)的是多數(shù)。不要認(rèn)為凡做靜功的人都會(huì)自動(dòng)，這樣容易產(chǎn)生自我誘導(dǎo)，也容易造成在做功的時(shí)候不由自主會(huì)動(dòng)起來，千萬不可形成這樣的錯(cuò)覺。有人不明白其中的原因，還以為是自然出現(xiàn)的現(xiàn)象。其實(shí)這是尚未真正入靜的一種表現(xiàn)，因而不可以認(rèn)為做功一定自動(dòng)，或認(rèn)為做功自動(dòng)就是一種好的現(xiàn)象。入靜功深，做靜功就是內(nèi)部炁動(dòng)，而不是外部自動(dòng)，二者之間存在根本上的層次差別。身體出現(xiàn)自動(dòng)的情況，也不是永久如此。等到全身放松，心念大靜之后，這時(shí)靜坐，身體即可安

10、穩(wěn)不動(dòng)。但是，外部的安穩(wěn)是一方面事，靜功進(jìn)入到一定深度之后，內(nèi)部丹田之炁將來或者可能會(huì)發(fā)動(dòng)，這是應(yīng)該預(yù)先知道的，免得臨時(shí)發(fā)生忙亂，不知如何對(duì)待，以致耽誤功夫的進(jìn)展。所以形體外動(dòng)和內(nèi)部炁動(dòng)是兩回事，須要認(rèn)識(shí)清楚。只有外部形體不動(dòng)，內(nèi)部炁機(jī)才會(huì)積聚發(fā)動(dòng) 18、如何辦法能控制自動(dòng)  問：身體外部的動(dòng)作，平常生活之中，能夠受自己的意識(shí)支配。學(xué)做靜功之時(shí)， 忽然不聽指揮，自發(fā)動(dòng)作起來，就怕長期下去，弄得收拾不住，整天手舞足蹈， 搖頭擺尾，那將成何體統(tǒng)，不知可有方法能夠自我控制?靜功之中身體自動(dòng)， 對(duì)于人身是否有好處?請(qǐng)問究竟是控制好還是放縱好?有時(shí)身體想動(dòng)，感到力 量很大，甚至都要會(huì)

11、跳起來，這是好現(xiàn)象還是壞現(xiàn)象?答：只要能夠按照前面所講的方法，正確去煉靜功，呼吸之氣順其自然，身體的動(dòng)作不要用意助之，等于做柔軟體操一樣， 那就沒有大的妨礙， 動(dòng)的時(shí)間一長，自己就會(huì)停止。如果不想自動(dòng)，要他停止下來，也有辦法做到，只須停止做靜功的方法， 精神上放松下來， 思想上稍微抑制一下，身體馬上就不動(dòng)了。 不動(dòng)之后，稍停片刻，仍然可以繼續(xù)煉靜功，這樣就能令身體不動(dòng)。在古代修煉家的著作上面，只是講到身體內(nèi)部會(huì)發(fā)生炁機(jī)震動(dòng)的景象，從來沒有主張身體外部的自動(dòng)。道家也有太極之類的內(nèi)家拳法，屬于動(dòng)功，但這與靜坐自動(dòng)是兩碼事。外部自動(dòng)的結(jié)果，只會(huì)出現(xiàn)身體緊張，而且擾亂內(nèi)部天然炁機(jī)，故為道家修煉所一貫反

12、對(duì)。所以靜功之中身體自動(dòng)，未必就是一件好事。此時(shí)如能控制，才可進(jìn)一步放松身體，靜養(yǎng)身體內(nèi)部炁機(jī)。因此道家靜功之法，總以身體不動(dòng)為最大原則。只有這樣，才能令身體外部入靜，而內(nèi)部炁機(jī)自己發(fā)動(dòng)，從而達(dá)到調(diào)節(jié)和升華生命的高深層次。身體自動(dòng)只是例外情況，不要誤認(rèn)為凡是做靜功的人，身體必定出現(xiàn)自動(dòng)的情況，這個(gè)錯(cuò)誤的思想一旦注入意識(shí) (或潛意識(shí))之中，也會(huì)誘導(dǎo)發(fā)生自動(dòng)的現(xiàn)象，反而成 為弊端，這是不可取的，違反了道家“靜”的準(zhǔn)則。如果身體自動(dòng)，甚至想要跳將起來，那就是發(fā)展嚴(yán)重，快要走火入魔了，更不是好的現(xiàn)象。必須趕緊控制，否則容易發(fā)生意外的情況。須知道家修煉是從不自然走向自然，從必然王國走入自由王國，故不可任

13、其自動(dòng)，而以身靜為上。 19、問：所言靜功做到一定的程度，內(nèi)部丹田之炁就會(huì)發(fā)動(dòng)。是否須要經(jīng)過外部 身體自動(dòng)這個(gè)階段之后，丹田才會(huì)出現(xiàn)有炁發(fā)動(dòng)的現(xiàn)象?答：不然。根據(jù)很多人做功的經(jīng)驗(yàn)，有以下幾種情況： 1，有少數(shù)做功夫的人，在身體外部自動(dòng)將要結(jié)束的時(shí)候，丹田之內(nèi)即開 始有炁發(fā)動(dòng)。 2，又有些人，身體自動(dòng)的階段過去之后，而內(nèi)部毫無動(dòng)靜，中間再經(jīng)過 一段完全安靜的時(shí)期，才慢慢地覺得丹田有炁發(fā)動(dòng)。 3，更有些人，日積月累地把功夫做下去，身體內(nèi)外并未發(fā)生什么特異的情況，但是自己的身體，無形之中已經(jīng)發(fā)生了許多好的變化，都是在不知不覺之中出現(xiàn)的。 4，還有些人，身體外部并無自動(dòng)現(xiàn)象，功夫做到一定時(shí)候，丹田之炁便會(huì)有自己發(fā)動(dòng)之感覺。所以外部身體自動(dòng)，和內(nèi)部丹田炁動(dòng)，并沒有直接關(guān)聯(lián)；也不是必須要經(jīng)過身體外部的自動(dòng)，才會(huì)出現(xiàn)丹田炁動(dòng)。因此切切不要誤認(rèn)為做靜功一定要身體發(fā)生自動(dòng)才行，否則就是引魔上身。20、體內(nèi)炁動(dòng)應(yīng)如何對(duì)待  問：靜功做到相當(dāng)?shù)某潭龋眢w內(nèi)部有炁沖動(dòng)，請(qǐng)問這時(shí)候應(yīng)當(dāng)如何