軍人婚戀觀教育教案

1、軍人婚戀觀教育使青年官兵逐步培養(yǎng)樹立起正確的崇高的婚戀觀，認識到不正確婚戀的危害后果，走出婚戀誤區(qū)，明確軍人婚戀與事業(yè)的關系，增強他們的婚姻家庭責任感，在服從部隊需要的前提下，用正確的婚戀觀處理婚戀問題，服務于部隊建設。 常言道：“男大當婚，女大當嫁”。青年人到了一定的年齡，都將面臨戀愛、婚姻與家庭的問題，戀愛婚姻和家庭是人類自身發(fā)展的重要形式。對每一個人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個重大而嚴肅的課題。它不僅直接關系到個人的幸福，而且關系到社會的安定和穩(wěn)定。作為軍人，婚戀有什么特點和要求，我們應該確立一個什么樣的婚戀觀。為了使大家在思想上、在理論上有所準備，使你在談婚論嫁之時，有一個正確的態(tài)度

2、和走好這段美麗的人生之旅，今天就和大家共同探討這一話題，起一個拋磚引玉的作用。 一、軍人婚戀觀的基本內(nèi)涵 1.什么是婚戀觀 所謂婚戀觀就是指人對婚姻、愛情等所持的各種觀點和態(tài)度。馬克思主義的愛情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛情，是一對男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎和共同的生活理想，在各自心中形成的對對方的傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的最強烈的感情。具體說，包含以下幾層意思：一是愛情以一定的客觀物質(zhì)條件為基礎；二是愛情以共同的生活理想為內(nèi)容；三是在愛情中男女雙方平等；四是愛情是排他的、熱烈的、持久的。 2.革命軍人的婚戀觀 革命軍人的婚戀觀，是無產(chǎn)階級婚戀觀在人民軍隊中的具體表現(xiàn)。它要求軍人

3、在戀愛婚姻中，以純潔的婚戀目的為基礎，以志同道合為條件，以事業(yè)重于愛情為準則。忠貞專一是愛情生活的重要道德準則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛情奉獻給一個人，這是由愛情的排他性的特點所決定的。鄧穎超同志說過：“男女的愛情，應該講究忠實堅貞。愛情不是占有，而應是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活?！?二、軍人婚戀的幾個特點 軍人由于所從事職業(yè)的特殊性，其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來的突出特點。而這些特點，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準則。其特點是： 1.軍人選擇戀愛對

4、象的時間和范圍有限，具有時限性和地域性的特點。軍人職業(yè)的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區(qū)別于一般青年人婚戀，突出的表現(xiàn)在軍人選擇戀愛對象的時間和范圍有限。解放軍總政治部依據(jù)婚姻法結(jié)合部隊實際，專門制定頒發(fā)了關于軍隊貫徹中華人民共和國婚姻法的暫行規(guī)定，其中就專門對我們軍人作了明確的特殊規(guī)定。如義務兵一律不準在部隊內(nèi)部或駐地找對象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。這些規(guī)定是加強部隊建設和密切軍民關系的需要，也是對我們戰(zhàn)士高度負責，每一名同志都應自覺遵守。同時，對于結(jié)婚年齡也有著明確的規(guī)定，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準與外國人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習慣上不同的少數(shù)

5、民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習慣的情況下才能準許結(jié)婚。 2.婚戀雙方長期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點。由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔起家庭責任，常引起配偶及其家人的不滿?？臻g上的距離，不同程度地會產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時，因為身居兩地而使他們無法及時共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。 3.婚戀生活受到軍隊嚴格紀律法規(guī)的約束，具有紀律性特點。服從命令是軍人的天職，我軍嚴格紀律的首要內(nèi)容就是“一切行動聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚

6、戀生活之中。軍隊嚴格的政治紀律、組織紀律對軍隊婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面，如：組織上要對軍人的結(jié)婚對象進行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題影響工作和訓練，不能以姻戀方面的困難為由推進工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時準備歸隊等。 4.在婚戀家庭中女方承擔較多的責任和義務。由于軍人職業(yè)的特殊性，以及執(zhí)行任務的需要，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀的時間和精力上投入相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關心孩子等家庭瑣事力不從心，因此，在婚戀中女方要承擔著照顧老人、孩子，操持家務、工作等等，女方承擔的責任和義務都很重，這是擺在軍人面前的一

7、個非常現(xiàn)實的問題，需要婚戀雙方的理解和支持。 5.軍人的婚戀受到社會的尊重和法律的特別保護，具有高尚性的特點。由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地要求犧牲和奉獻精神。軍人和他們的配偶為了國家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻，受到了人們的普遍贊揚和尊重，得到了社會的普遍認可。針對軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對軍人婚姻加以特別保護。我國婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意?！蔽覈谭ㄒ裁魑囊?guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權或其他手段污辱軍人妻子的，以強奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的處三年以下有期徒刑。這是運

8、用刑事制裁方法保護軍婚不受第三者破壞的法律保障。 三、導致錯誤婚戀觀的主要原因 1.戀愛動機不純 部分青年官兵婚戀擇偶標準上存在著功利主義傾向，主要表現(xiàn)在過分地強調(diào)經(jīng)濟基礎和物質(zhì)條件，過分強調(diào)物質(zhì)條件和經(jīng)濟基礎的婚戀是不牢固的。而現(xiàn)實中，一些人是可以從對方為自己帶來某些方面的滿足，或者出于虛榮的心理來確定婚戀行為的。有的刻意追求“門當戶對”、強強聯(lián)合；有的執(zhí)著追求“門不當戶不對”，即：男的希望攀附高干之女，女的希望嫁入豪門，把婚姻作為彌補自身條件不足的籌碼，希望借助婚姻來改變自己人生的命運，婚戀則成了他們追名逐利的工具。 2.缺乏了解和擔當 一曲綠軍裝的夢曾激起不少青春少女的軍人情、軍嫂夢。然

9、而因條件所限，她們對部隊和軍人的了解并不多。加之當前女青年的學歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來越多的人追求“自我價值”的實現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)?；楹髢傻胤志?、聚少離多的日子和一人獨掌家庭的重擔，令一些想當軍嫂的女孩望而卻步，也給一些軍人夫婦的心理、生理和家庭生活等帶來諸多困擾，有的甚至經(jīng)不起燈紅酒綠的誘惑和家庭的負重，使婚姻亮起了“紅燈”。 3.婚戀的質(zhì)量不高 青年官兵正處于事業(yè)的爬坡期，長期面對繁瑣的工作，身心都承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時間和精力就相對較少，對陪伴愛人、照顧老人和關心孩子等家庭瑣事力不從心，導致家庭婚姻的質(zhì)量不容樂觀。同時，由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居

10、兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔起家庭責任，常引起配偶及其家人的不滿?？臻g上的距離不同程度地會產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時，因為身居兩地而使他們無法及時共同面對，埋怨、猜疑日漸增多，共同語言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。 四、軍人如何樹立正確的婚戀觀 1.堅持“事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)?！?如何確立愛情與事業(yè)的關系，不僅是軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個婚姻生活中始終面臨的問題。“游離于事業(yè)之外的愛情，無異于斷了線的風箏。”這句格言講出了事業(yè)與愛情的內(nèi)在聯(lián)系。堅持事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)，是軍人戀愛的基本準則，反映了革命軍人崇高的生活理想

11、和個人情感服從革命利益的高尚道德?；閼偕钍侨艘簧胁豢扇鄙俚慕M成部分，但它不是人生的全部內(nèi)容，更不是人生的唯一目的。正如列寧所說：愛情是生活的一方面，但不是全部。人的生存需要愛情，但并非為了愛情生存。軍人活著，不僅需要愛情，更需要理想、信念和事業(yè)。在愛情與事業(yè)的關系上，必須始終堅持事業(yè)第一、愛情次之。馬克思主義婚戀觀認為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生偉大的愛情，愛情因為有了事業(yè)的充實才更加鞏固和持久。當愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時，要努力使愛情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學習的前提下發(fā)展愛情，將對一個人的愛服從于對整個國家和民族的愛，真正實踐“生

12、命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”的崇高人生追求。 2.以志同道合為擇偶的首要條件。所謂志同道合，就是指戀愛雙方有共同的理想、抱負和人生觀、價值觀。偉大的導師馬克思的妻子燕妮說的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應該是同志。我們這里所說的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會關系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共濟，攜手同行，終生相伴，互相理解，互相支持，互相幫助。因此，對革命軍人而言，志同道合不僅是對軍人的嚴格要求，同時也是對其戀愛對象的較高要求，軍人職業(yè)與奉獻犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨立承擔生活的重負，毫無怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)

13、國；只有家人給予真誠的信任，深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當祖國需要軍人奔赴戰(zhàn)場時，鼓勵軍人英勇作戰(zhàn)、殺敵立功。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。 3.嚴肅認真地對待戀愛。 首先，要謹慎確立戀愛關系。戀愛不僅要對個人負責，也要對社會、對他人負責。列寧深刻指出：戀愛牽涉到兩個的生活，并且會產(chǎn)生第三個生命，一個新生命。這一情況使戀愛具有社會關系，并產(chǎn)生對社會的責任。青年軍人在確立戀愛對象時，必須本著對社會、對他人、對自己高度負責的責任感，全面考慮諸方面的因素，謹慎地作出決定，千萬不能憑一時的感情沖動定奪終身大

14、事。其次，戀愛行為要文明。表達愛的方式多種多樣，但一個總的原則就是求愛要注意場合和分寸，不僅要合中華民族的習慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份，切勿粗魯、莽撞行為，以給對方、給自己造成心靈的刺激和作害。再次，熱烈而理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚受孕，就會帶來難以挽回的苦惱和悔恨，因為戀愛本身存在兩種可能性：或談成，最后結(jié)成百年之好；或者談不成，最后分手。 4.冷靜理智的對待失戀 一是失戀不失志。英國十七世紀的哲學家培根曾經(jīng)說過一句話：“一切真正偉大的人物，沒有一個是因愛情而發(fā)狂的人，因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感情?！比瞬荒苤粸閻矍槎钪?，人生還有理想事業(yè)，有社會的責任

15、，失戀是暫時的，理想和事業(yè)是永恒的，失戀不能失去理想和事業(yè)，失戀不能失去信心和志向?！昂媚袃褐驹谒姆健?，軍人志在報國，假如一時失去了個人的愛，但贏得了崇高事業(yè)是很值得的，一個有理想有志向的年輕人一定會重新獲得愛情的。由此可以看出，失戀不失志，對崇高事業(yè)的追求能喚醒更多姑娘愛慕軍人之心，她們會把自己的愛獻給“最可愛的人”。 二是失戀不失德。失戀造成的內(nèi)心痛苦和心理不平衡是十分強烈的，嫉妒、仇恨常常沖擊失戀者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的舉動。有的人悲觀厭世，沒有愛情就沒有一切，走上絕命之路，有的懷著狹隘的郫俗的心理報復對方，或散布流言造謠中傷，或毀壞對方容貌，或殘害對方性命。失戀不失德是我們每個同志應有的高尚的道德情操，多一分寬容，多一分理解，決不能做出敗壞對方名聲、傷害對方的傻事，俗話說：“強扭的瓜不甜”，對方有自由選擇伴侶的權力，既然沒有這個緣分，就分手好了，愛情不在友情在嗎？應該瀟灑的說一聲“同志，再見”。三是失戀不失態(tài)。我們有一些同志失戀后整天愁眉苦臉，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丟了魂一樣，失戀的痛苦是能理解的，但是革命軍人應該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因為失去了某一個人的愛就感到“失去了一