一 百家爭鳴[人民版]

1、專題一專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第一節(jié)第一節(jié)經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力大發(fā)展、井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力大發(fā)展、井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展迅速發(fā)展政治上：政治上：分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭階級關(guān)系上階級關(guān)系上：新興地主階級崛起，新興地主階級崛起，“士士”階層活階層活躍躍思想文化上思想文化上：私學(xué)興起，學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民私學(xué)興起，學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間間 ，造就了一大批知識淵博的文士，造就了一大批知識淵博的文士百家爭鳴的出現(xiàn)，是特定歷史條件的產(chǎn)物。百家爭鳴的出現(xiàn)，是特定歷史條件的產(chǎn)物。

2、根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的的社會大變革社會大變革時期。時期。 百家爭鳴百家爭鳴儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子莊莊子子韓非子韓非子墨子墨子 知識知識梳理梳理二、儒家學(xué)派及主要代表人物二、儒家學(xué)派及主要代表人物1、孔子孔子 春秋時期春秋時期 儒家產(chǎn)生儒家產(chǎn)生孔子孔子(前前551年年9月月28日前日前479年年4月月11日日)名丘，字仲尼，春秋末期魯名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，漢族。英文國人，漢族。英文Confucius。中。中國古代偉大的國古代偉大的思想家、政治家、教思想家、政治家、教育家，儒家

3、學(xué)派育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化創(chuàng)始人，世界文化名人?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于名人?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于論語論語，即語錄體散文集及，即語錄體散文集及五五經(jīng)經(jīng)中。中。(1)(1)孔子說孔子說“仁者愛人仁者愛人”。“愛人愛人”-體貼別人、體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人、是一種美德。反映了孔關(guān)心別人、尊重別人、是一種美德。反映了孔子倡導(dǎo)子倡導(dǎo)建立和諧的人際關(guān)系建立和諧的人際關(guān)系的思想，是一種的思想，是一種以以民為本民為本的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 仁仁 （核心）（核心）仁者愛人，己所不欲，勿施于人，仁者愛人，己所不欲，勿施于人，主張以愛人之心和諧社會人際關(guān)系；主張以愛人之心和諧社會人際關(guān)系；以以德德治民，反對

4、苛政暴政；治民，反對苛政暴政；克己復(fù)禮為仁?？思簭?fù)禮為仁。內(nèi)容：內(nèi)容：有助于調(diào)解與和諧人際關(guān)系，穩(wěn)定有助于調(diào)解與和諧人際關(guān)系，穩(wěn)定 社會秩序；抑制統(tǒng)社會秩序；抑制統(tǒng) 治者的暴政，治者的暴政， 緩和矛盾；具有古典人道主義性質(zhì)，緩和矛盾；具有古典人道主義性質(zhì)，體現(xiàn)民本思想。體現(xiàn)民本思想。作用作用:(2)(2)狹義：狹義：周禮周禮（西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度）（西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度）廣義：總的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則廣義：總的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則恢復(fù)周禮反映了孔子在政治上的恢復(fù)周禮反映了孔子在政治上的保守性保守性禮禮內(nèi)容：內(nèi)容：維護(hù)周禮，貴賤有序，克己復(fù)禮維護(hù)周

5、禮，貴賤有序，克己復(fù)禮實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸制等級秩序維護(hù)奴隸制等級秩序評價：評價：維護(hù)奴隸制等級秩序維護(hù)奴隸制等級秩序, ,具有保守性；具有保守性；有利于建立有序社會有利于建立有序社會如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”和和“禮禮” ” ？（1 1）主觀目的：）主觀目的：緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。的統(tǒng)治。（2 2）具有進(jìn)步性：）具有進(jìn)步性：A、提高勞動人民的身份、提高勞動人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展B、有助于調(diào)解社會人、有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定際關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定（3 3）在當(dāng)時社會里是）在當(dāng)時社會里是無法實(shí)現(xiàn)無法實(shí)現(xiàn)的的孔子的思

6、想：仁、禮子曰：克己復(fù)禮為仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。子曰：子曰： 仁者愛人。仁者愛人。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、敏、惠。敏、惠。子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。子曰：己所不欲，勿施與人。子曰：己所不欲，勿施與人。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉！子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉！子曰：不學(xué)禮，無以立。子曰：不學(xué)禮，無以立。子曰：興于詩，立于禮。子曰：

7、興于詩，立于禮。子曰：人而不仁，如禮何？子曰：人而不仁，如禮何？有朋自遠(yuǎn)方來，有朋自遠(yuǎn)方來，君子坦蕩蕩，君子坦蕩蕩，己所不欲，己所不欲，三人行，三人行，三軍可奪帥也，三軍可奪帥也，知者不惑，知者不惑， ，勇者不懼，勇者不懼. 敏而好學(xué)，敏而好學(xué)，德不孤，德不孤，不亦悅乎不亦悅乎小人常戚戚小人常戚戚勿施與人勿施與人大丈夫不可以奪志大丈夫不可以奪志仁者不憂仁者不憂不恥下問不恥下問必有鄰必有鄰必有吾師矣必有吾師矣(3)“敬鬼神而遠(yuǎn)之敬鬼神而遠(yuǎn)之”把主要精力放在人和社會方面，把探討和解決社會的把主要精力放在人和社會方面，把探討和解決社會的實(shí)際問題放到首位。實(shí)際問題放到首位。-務(wù)實(shí)務(wù)實(shí)(4)孔子對文化教

8、育的貢獻(xiàn)：孔子對文化教育的貢獻(xiàn)：開創(chuàng)私學(xué)開創(chuàng)私學(xué)提出有教無類思想，擴(kuò)大了教育范圍提出有教無類思想，擴(kuò)大了教育范圍注重人的全面發(fā)展（六藝）、因教施材注重人的全面發(fā)展（六藝）、因教施材整理文化典籍，整理文化典籍，詩詩、書書、禮禮、易易、春秋春秋（五經(jīng)）、（五經(jīng)）、樂樂（佚失）（佚失） 教學(xué)方法教學(xué)方法教學(xué)對象教學(xué)對象“因材施教因材施教”知之為知之知之為知之不知為不知不知為不知溫故而知新溫故而知新學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則怠思而不學(xué)則怠世界看孔子：世界看孔子：聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首；十大文化名人之首；世界世界75位諾貝

9、爾獎獲得者評價孔子：位諾貝爾獎獲得者評價孔子：“人類人類要在要在21世紀(jì)生存下去，必須回到世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，年前，從孔子那里尋找智慧。從孔子那里尋找智慧?！笨鬃铀枷朐诳鬃铀枷朐?993年年9月被全球主要宗教的代表人月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入作為人類和平共存的基本原則寫入走向全球倫理走向全球倫理宣言宣言俄國著名文豪托爾斯泰說：俄國著名文豪托爾斯泰說：“我受中國的孔子、孟子我受中國的孔子、孟子影響很大；受老子的影響巨大。影響很大；受老子的影響巨大?！?儒學(xué)在海外的影響非常大，遍及東南亞，甚至美國、加拿大儒學(xué)在海外的影響非常大，遍及東南亞，甚至美國、加拿

10、大及歐洲等地?？梢哉f凡有華人的地方，就有儒學(xué)的影響。及歐洲等地?？梢哉f凡有華人的地方，就有儒學(xué)的影響。 儒學(xué)對日本的影響儒學(xué)對日本的影響十九世紀(jì)上半葉前，儒學(xué)在日本思想界一直占著統(tǒng)治地位。十九世紀(jì)上半葉前，儒學(xué)在日本思想界一直占著統(tǒng)治地位。即使在明治維新后，日本人的道德觀和價值觀仍深受儒學(xué)影響。即使在明治維新后，日本人的道德觀和價值觀仍深受儒學(xué)影響。在政治上，日本人著重儒家的道德自覺精神。在企業(yè)經(jīng)營上，在政治上，日本人著重儒家的道德自覺精神。在企業(yè)經(jīng)營上，強(qiáng)調(diào)和為貴的誠信精神，日本的終身雇傭制就是儒家敬業(yè)強(qiáng)調(diào)和為貴的誠信精神，日本的終身雇傭制就是儒家敬業(yè)樂群精神的最好體現(xiàn)。在家庭觀念上，日本人

11、也特別強(qiáng)調(diào)孝樂群精神的最好體現(xiàn)。在家庭觀念上，日本人也特別強(qiáng)調(diào)孝道。道。 儒學(xué)對新加坡的影響儒學(xué)對新加坡的影響儒家思想在新加坡影響很大，在修己愛人、誠信謙和、廉儒家思想在新加坡影響很大，在修己愛人、誠信謙和、廉政公平、高度文明等方面，都表現(xiàn)了儒家思想的影響，特別是政公平、高度文明等方面，都表現(xiàn)了儒家思想的影響，特別是在中、小學(xué)教育方面的影響更大。在中、小學(xué)教育方面的影響更大。 儒學(xué)對韓國的影響儒學(xué)對韓國的影響自古以來，韓國對儒學(xué)自古以來，韓國對儒學(xué)(特別是宋明理學(xué)特別是宋明理學(xué))的研究十分突出，的研究十分突出，直到今天也是如此。直到今天也是如此。孔子：影響我們該如何對待孔子的思想？我們該如何對

12、待孔子的思想？2、孟子的思想、孟子的思想3、荀子的思想（儒家集大成者）、荀子的思想（儒家集大成者）天人關(guān)系：制天命而用之天人關(guān)系：制天命而用之學(xué)習(xí)上：最高目標(biāo)把握學(xué)習(xí)上：最高目標(biāo)把握“禮禮”性惡論性惡論孟子、荀子孟子、荀子戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期 儒家成為大宗儒家成為大宗仁政仁政(實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)?)：反對苛政反對苛政民本：民本：提出提出“民貴君輕民貴君輕”倫理觀：倫理觀：主張主張“性本善性本善” 得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 孟子孟子公孫丑公孫丑 民為貴，社稷次之，君民為貴，社稷次之，君為輕。為輕。 孟子孟子盡心上盡心上 天時不如地利，地利不天時不如地利，地利不如人和。如人和。 孟子孟子公孫丑公

13、孫丑 富貴不能淫，貧賤不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。移，威武不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下樸素的唯物主義樸素的唯物主義 材料一：天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼材料一：天不為人之惡寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也，輟廣。遠(yuǎn)也，輟廣。天行有常，不為堯存，不為桀亡。天行有常，不為堯存，不為桀亡。材料二：從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待材料二：從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應(yīng)時而使之！之，孰與應(yīng)時而使之！評價：評價：承繼承繼和和發(fā)展發(fā)展了孔子的儒家思想。代表

14、了孔子的儒家思想。代表新興地主階級新興地主階級利益，有利于利益，有利于緩和階級緩和階級矛盾矛盾，促進(jìn)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展生產(chǎn)發(fā)展，具有，具有進(jìn)步意義進(jìn)步意義，影響影響深遠(yuǎn)深遠(yuǎn)。 以柔克剛以柔克剛 以德報怨以德報怨 大智若愚大智若愚 深藏若虛深藏若虛 你知道這些成語源自于哪部著作嗎？老 子史記史記中關(guān)于老子的記載中關(guān)于老子的記載老子者老子者楚楚 苦縣苦縣 厲鄉(xiāng)厲鄉(xiāng)曲仁里人也曲仁里人也姓李氏姓李氏名耳名耳字聃字聃周守藏室史也周守藏室史也 史記三、老莊學(xué)派及其代表人物三、老莊學(xué)派及其代表人物1、老子簡介、老子簡介閱讀下列材料，結(jié)合課本來概括老子的主要觀閱讀下列材料，結(jié)合課本來概括老子的主要觀點(diǎn)：點(diǎn)： 材料

15、一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極（最后的結(jié)果）？孰知其極（最后的結(jié)果）？ 材料二：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；材料二：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。死，以其上求生之厚，是以輕死。 材料三：小國寡民。材料三：小國寡民。甘其食，美其服，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。民至老死不相往來。 材料四：道生一，一生二，二生三，三生萬材料四：道生一，一生二，二生

16、三，三生萬物。物。臺風(fēng)來了以柔克剛、以弱勝強(qiáng)以柔克剛、以弱勝強(qiáng)“弱者道之用弱者道之用”老子之辯證法思想老子之辯證法思想矛盾對立矛盾對立u老子認(rèn)為，任何事物都存在老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對立矛盾對立的兩的兩個方面。個方面。u矛盾的雙方可以矛盾的雙方可以自然地自然地相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。（抹殺了人的主觀能動性）（抹殺了人的主觀能動性）有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。少則多，多

17、則惑。老子之政治思想老子之政治思想“無為而治無為而治”l“治大國如烹小鮮。治大國如烹小鮮?！眑“無為而無不為。取天下常以無事無為而無不為。取天下常以無事,及其有事及其有事,不不足以取天下。足以取天下?！眑“民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。不以智治國，國之福?！眑“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。無為，則無不治?！眑小國寡民小國寡民鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老鄰國相望，雞犬之聲相聞

18、，民至老死，不相往來。死，不相往來。思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎？思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎？老子思想小結(jié)老子思想小結(jié)是天地萬物的根源是天地萬物的根源 是天地萬物的法則是天地萬物的法則樸素辯證法思想：樸素辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律以柔克剛、以弱勝強(qiáng)以柔克剛、以弱勝強(qiáng)“弱者道之用弱者道之用”政治觀點(diǎn)：代表政治觀點(diǎn)：代表無為；消極悲觀無為；消極悲觀, ,幻想幻想“小國寡民小國寡民”的社會的社會，回到原始社會。，回到原始社會。( (保守保守) )-客觀唯心主義客觀唯心主義2、莊子的思想、莊子的思想崇尚自然無為崇尚自然無為 追求精神自由追求精神自由齊

19、物論：齊物論：道為根本，宣傳自然無為道為根本，宣傳自然無為莊 子1、法家特點(diǎn)：、法家特點(diǎn)：獎勵耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法獎勵耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法四、法家及主要代表人物四、法家及主要代表人物2、主要代表人物：、主要代表人物：()早期法家：魏國李悝、秦國商鞅早期法家：魏國李悝、秦國商鞅()集大成者韓國韓非子集大成者韓國韓非子李悝推行推行“盡地力之教盡地力之教”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量創(chuàng)平糴法創(chuàng)平糴法按軍功授田宅按軍功授田宅以嚴(yán)酷刑法確立集權(quán)政治秩序以嚴(yán)酷刑法確立集權(quán)政治秩序法經(jīng)，古代第一部完整法典法經(jīng)，古代第一部完整法典商鞅廢除世卿世祿，按軍功授爵廢除世卿世祿，按軍功授爵廢井田，承認(rèn)土地私有和買廢井田，承認(rèn)土地

20、私有和買賣賣重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)燔詩書、明法令，加強(qiáng)思想燔詩書、明法令，加強(qiáng)思想控制控制韓韓非非子子主張：主張：韓非子韓非子-集大成者集大成者集權(quán)觀：集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)加強(qiáng)君主集權(quán) 法治觀：法治觀：厲行賞罰厲行賞罰,獎勵獎勵耕戰(zhàn)耕戰(zhàn) 改革觀：改革觀：“不期修古不期修古,不不法?？煞ǔ？伞薄ⅰ笆喇悇t事世異則事異，事異則備變。異，事異則備變?！闭J(rèn)識論：認(rèn)識論：遵循客觀規(guī)遵循客觀規(guī)律行事；律行事；“參驗(yàn)法參驗(yàn)法”“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。不

21、可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。民，皆守株之類也?！闭埶伎迹喉n非子請思考：韓非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么樣的認(rèn)識論和政治觀點(diǎn)？什么樣的認(rèn)識論和政治觀點(diǎn)？ 認(rèn)為社會是發(fā)展變化的，不能因循守舊。認(rèn)為社會是發(fā)展變化的，不能因循守舊。 治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。法家思想的影響法家思想的影響 法家理論對法家理論對中國專制主義中央集中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)權(quán)政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)。對對秦始皇統(tǒng)一全國和秦朝的治國，秦始皇統(tǒng)一全國和秦朝的治國，都起到了重大作用

22、都起到了重大作用，但秦朝的短暫，但秦朝的短暫而亡，也暴露了其局限性而亡，也暴露了其局限性墨墨 子子(約前約前468-376年年)，姓墨名翟,魯國 (今山東滕州)人。五、五、墨家的主張墨家的主張(小生產(chǎn)者小生產(chǎn)者)倫理觀倫理觀：“兼相愛，交相兼相愛，交相利利” ” , ,非攻，尚賢，節(jié)儉非攻，尚賢，節(jié)儉認(rèn)識論：認(rèn)識論：認(rèn)識以客觀實(shí)踐為來認(rèn)識以客觀實(shí)踐為來源。（源。（“三表法三表法”）邏輯學(xué)：邏輯學(xué)：重視類比和推理，建重視類比和推理，建立了由個別到一般的歸納推理立了由個別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)。的方法論基礎(chǔ)。六、六、“百家爭鳴百家爭鳴”的意義的意義是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展是中國學(xué)術(shù)文化、

23、思想道德發(fā)展的的重要階段重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的體系的基礎(chǔ)基礎(chǔ)是中國歷史上是中國歷史上第一次第一次思想解放運(yùn)思想解放運(yùn)動，對動，對當(dāng)時和后來當(dāng)時和后來的社會發(fā)展，具的社會發(fā)展，具有有深遠(yuǎn)深遠(yuǎn)的影響。的影響。 深化深化拓展拓展對后世：對后世：智慧精華，惠澤中外智慧精華，惠澤中外對當(dāng)時：對當(dāng)時：思想解放，文化繁榮思想解放，文化繁榮儒家：萬世師表，仁政德治。儒家：萬世師表，仁政德治。道家：無為之道，逍遙自然。道家：無為之道，逍遙自然。法家：與時俱進(jìn)，治國以法。法家：與時俱進(jìn)，治國以法。墨家：身體力行，兼愛非攻。墨家：身體力行，兼愛非攻。古為今用古為今用諸子百家的思想在今

24、天大放異彩：諸子百家的思想在今天大放異彩： 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國以德治國” 法家的法治思想法家的法治思想“依法治國依法治國” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭愛和平、反對戰(zhàn)爭你最欣賞哪位思想家的哪個觀點(diǎn)？你你最欣賞哪位思想家的哪個觀點(diǎn)？你在當(dāng)時會投入誰的門下？為什么？在當(dāng)時會投入誰的門下？為什么？學(xué)派學(xué)派代表代表主張主張儒家儒家孔子孔子孟子孟子荀子荀子道家道家 老子老子莊子莊子墨家墨家 墨子墨子法家法家 韓非韓非“仁仁”與與“禮禮”、有教無類、有教無類

25、、 “因材施教因材施教”等等“仁政仁政”、“民貴君輕民貴君輕”“制天命而用之制天命而用之”、學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮禮” “道道”是世界的根本是世界的根本 、樸素的辨證法思想、樸素的辨證法思想 宣傳天道與自然無為，提出宣傳天道與自然無為，提出“齊物論齊物論” “兼相愛、交相利兼相愛、交相利” 、非攻、尚賢、非攻、尚賢 主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)獎勵耕戰(zhàn) 1（2010年高考山東文綜9題）“視人之國視人之國,若視其國；視若視其國；視人之家人之家,若視其家；視人之身若視其家；視人之身,若視其身。若視其身?！边@一主張屬于這一主張屬于A儒家儒

26、家“仁愛仁愛”思想思想 B墨家墨家“兼愛兼愛”思想思想C儒家儒家“禮治禮治”思想思想 D墨家墨家“非攻非攻”思想思想【解析】【解析】B 這是墨子的話。大體意思是這是墨子的話。大體意思是“看待別人國家就看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。之身就象自己之身?！睂儆谀拥膶儆谀拥摹凹鎼奂鎼邸彼枷?。這道題注思想。這道題注意不要聯(lián)系到孟子意不要聯(lián)系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而錯選，從而錯選A項(xiàng)。注意儒家所宣揚(yáng)的項(xiàng)。注意儒家所宣揚(yáng)的“仁愛仁愛”思想是有等思想是有等級差別的愛，不可能做到級差別的愛，不可能做到“視人之國視人之國,若視其國若視其國