臺(tái)州地區(qū)統(tǒng)考高二上學(xué)期期末

1、 浙江省臺(tái)州市2008年高二年級(jí)期末質(zhì)量評(píng)估測(cè)試語文試題命題：陳國保（臺(tái)州一中） 鄭紅芳（路橋中學(xué)）審題：蔣金鐲（臺(tái)州中學(xué)）一、基礎(chǔ)知識(shí)（每小題2分，共10分）1下列各項(xiàng)中沒有錯(cuò)別字且注音全對(duì)的一項(xiàng)是 A緙絲(kè) 喟（kuì）然 禍起蕭墻 暴虎馮（pín）河 B龜裂 (jn) 縲紲（xiè） 以德抱怨 簞食（sì）陋巷 C和靄（i）桀（jié）驁 禮崩樂壞 蜚（fi）然成章 D. 濱(bn)臨逶迤（yí） 殞身不恤 曲肱（hón）而枕 2下列各句中，加點(diǎn)詞語能被括號(hào)中的詞語替換且不改變句意的一項(xiàng)是A思

2、想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。（無可比擬）B我相信“自然選擇”是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無二的手段。（別無二致）C只要我活下去，我就仍舊只能是蕓蕓眾生中的一員，我依然會(huì)被卷入世俗生活的漩渦。（等閑之輩）D特定年代和那代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程，沉淀為真實(shí)并且彌足珍貴的城市記憶。（難能可貴）3下列各句中，沒有語病的一句是 A電視劇士兵突擊記載了普通士兵的心路歷程，講述了一個(gè)中國軍人許三多的傳奇故事。它生動(dòng)感人的故事情節(jié)是觀眾備受喜愛的。 B環(huán)境保護(hù)是社會(huì)公共事業(yè)，政府要運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)等手段加大環(huán)保工作的力度，動(dòng)員社會(huì)各方面積極參與其中。 C古老的智慧、傳統(tǒng)的美德盡管難以具有實(shí)際的功

3、效，但它具有怡人性情、開啟心智、改變氣質(zhì)、豐富人生的價(jià)值不可小視。 D廉租住房制度建設(shè)是住房保障體系中的重要內(nèi)容，如何解決當(dāng)前存在的房源不足，成為人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。4. 下列句子中對(duì)論語的解說不正確的一項(xiàng)是 A“均無貧，和無寡，安無傾。”孔子所說的“均無貧”并不是消滅階級(jí)差別的平均，而是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張。B“君君，臣臣，父父，子子” 是“仁”的核心?？鬃又v君臣父子關(guān)系時(shí)講了兩面，不但對(duì)臣下和子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約。C楚狂接輿以鳳鳥來比孔子。據(jù)說鳳鳥有道則現(xiàn)，無道則隱。而孔子身處亂世卻周游求仕，因此說“德衰”。D相比于道家的“知其不可而不為”，孔子“知其不可

4、而為之”的精神和孜孜不倦的積極入世態(tài)度，是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是A王實(shí)甫，中國元代戲劇家。他的作品抒情性強(qiáng)，曲詞優(yōu)美，對(duì)戲曲的發(fā)展有很大的影響。我們通常稱王實(shí)甫和關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸為“元曲四大家”。B論語是記載孔子及部分弟子言行的一部典籍。與孟子大學(xué)中庸合稱“四書”，是儒學(xué)同時(shí)也是中國文化的經(jīng)典著作。C舊日的時(shí)光是美國詩人羅伯特彭斯根據(jù)民歌整理而成，該詩后來成為電影魂斷藍(lán)橋的插曲友誼地久天長(zhǎng)，傳唱世界各地。D莎士比亞，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的戲劇家和詩人。哈姆雷特、奧賽羅、李爾王、羅密歐與朱麗葉是他著名的四大悲劇。二、閱讀與鑒賞(36分)閱讀下

5、面的文言語段，回答6-9題。（共11分）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所侍者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。（節(jié)選自逍遙游）莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨

6、而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”  惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？” （節(jié)選自秋水）6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分） A定乎內(nèi)外之分 定：安定。B而御六氣之辯 辯：同“變”，變化。C惠子相梁，莊子往見之 相：做相國。D非梧桐不止，非練實(shí)不食 止：棲息。7下列各組句子中，加

7、點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）A夫列子御風(fēng)而行，泠然善也 是以就極刑而無慍色B莊子往見之 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣C于是惠子恐，搜于國中三日三夜 于是鴟得腐鼠，鹓雛過之D王以巾笥而藏之廟堂之上 臣具以表聞 8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（2分）A比起前四種人，列子和宋榮子能區(qū)別“小大之辯”，都可算是達(dá)到了“逍遙游”的境界。B“無己”、“無功”、“無名”也即“無所待”，就要培育一個(gè)充滿無限自由的精神世界，反映了莊子追求心靈絕對(duì)自由的要求。C秋水中，莊子拒聘、譏諷惠子，說明莊子是一個(gè)不求聞達(dá)的人，也符合莊子淡薄功名利祿的思想。D莊子使用了多個(gè)寓言故事，充滿了奇特的

8、想象，體現(xiàn)了莊子散文的獨(dú)特風(fēng)格和感人的藝術(shù)魅力。9把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）（1）舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。（2分） （2）寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？（3分） 10用斜線（）給下面劃線的文言文斷句。（3分）子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也君子去仁惡乎成名君子無終食之間違仁造次必于是顛沛必于是。”論語·里仁閱讀下面的文言文，完成1112題。（5分）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊?/p>

9、曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?1后世學(xué)者認(rèn)為，這段文字十分富有趣味?！叭ぁ痹诤翁?？試談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2分） 12俞廷鑣說：“牛刀似譽(yù)，割雞似嘲。夾入焉用，似警似惜，似感傷，似傾倒；一時(shí)喜動(dòng)顏色之情，溢于言表?！保ㄋ臅u(píng)本）這段文字體現(xiàn)了孔子復(fù)雜的感情，你是如何認(rèn)識(shí)的？試作簡(jiǎn)要分析。（3分） 閱讀下面一首古詩，回答13題。（3分）竹枝詞（明）何景明十二峰頭秋草荒，冷煙寒月過瞿塘。青楓江上孤舟客，不聽猿啼亦斷腸。 13請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析“不聽猿啼亦斷腸”的構(gòu)思特點(diǎn)及其效果。（3分） 閱讀下面古代戲曲名段，回答14題。（3分）【叨叨令】見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有

10、甚么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚；準(zhǔn)備著被兒、枕兒，只索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都揾做重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥！兀的不悶殺人也么哥！久已后書兒、信兒，索與我凄凄惶惶的寄。 14西廂記是元雜劇的壓卷之作，是中國古典戲曲的典范作品。請(qǐng)鑒賞【叨叨令】曲詞在語言表達(dá)上的特點(diǎn)。（3分） 閱讀下面兩篇同題散文的節(jié)選文字，回答1517題。（11分）藍(lán)墨水的上游是汨羅江(一)汨羅城中，汨羅江畔，彩旗迎風(fēng)而舞，紅底白字的橫幅照人眉睫，許多橫幅上書寫的是“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”的字樣。多年前，我曾以余光中此一文句為題，抒寫對(duì)他的印象，不意竟不脛而走，走進(jìn)了他人的許多文章，今日也不翼而飛，飛進(jìn)

11、了汨羅市印制的宣傳品，飛上了凌空而展的橫幅。余光中著作等身，他自己都不記得此語的來歷了，如同父母竟然忘記了自己的孩子的出生之地?，F(xiàn)在余光中終于來到了汨羅江這一藍(lán)墨水的上游，在上游的岸邊，在岸邊的河灘之上，在建于河灘高處可容千人的觀禮臺(tái)之前。面對(duì)兩岸約30萬人的人山人海，面對(duì)千古不息的汨羅江濤，在六百身著青衣與紅衣的男女中小學(xué)生的伴誦下，余光中以他標(biāo)準(zhǔn)的國語，抑揚(yáng)抗墜，吟誦起他心之所祭的汨羅江神。水上的龍舟，水下的魚龍，兩岸人潮洶涌的龍子龍孫，此刻都通過無遠(yuǎn)弗屆的擴(kuò)音器，傾聽余光中沉穩(wěn)鏗鏘的金石之聲與眾多學(xué)童的齊聲和鳴。 (注:事見05端午節(jié)湖南國際龍舟節(jié))這次來汨羅之前，我們?cè)鴶?shù)次一線相通，他

12、在電話中說，這回寫屈原不能和以前的作品重復(fù)，要換一個(gè)新的角度，要有新意。我問新的角度是什么，他說中心詞就是“拯救”，不是我們?nèi)ゾ惹?，而是要屈原來救我們。而現(xiàn)在，汨羅江上江浪滔滔，汨羅江上江風(fēng)陣陣，風(fēng)里浪里，是詩人寄意深遠(yuǎn)的歌吟：“不，你已成江神，不再是水鬼待救的是岸上淪落的我們百船爭(zhēng)渡，追蹤你的英烈要找回失傳已久的清芬旗號(hào)紛紛，追你的不僅是三湘的子弟，九州的選手不僅李白與蘇軾的后人更有惠特曼與雪萊的子孫投江的烈士，抱恨的詩人長(zhǎng)發(fā)飄風(fēng)的渺渺背影回一回頭吧，揮一揮手在浪間等一等我們！” (作者李元洛 湖南省文聯(lián)主席、散文家)藍(lán)墨水的上游是汨羅江（二）今年的端午節(jié)是在汶川大地震之后如此不尋常的時(shí)刻

13、到來的，我們心向汶川那片災(zāi)難深重的土地，屈原的臉在我的想象中滿懷憂戚，這個(gè)時(shí)候，每一個(gè)人的臉上都是屈原的表情。我從步行街、辦公室、菜市場(chǎng)、報(bào)亭、公交車、超市、甚至廁所和證券中心遇到的所有人的臉上都找到了屈原。我在電視上看到了屈原，我在國家領(lǐng)導(dǎo)人中看到了屈原，我在軍人中看到了屈原，我在農(nóng)民工中看到了屈原，我在世界冠軍和菜販子中看到了屈原，我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校老師中看到了屈原，我在商人和下崗工人中看到了屈原，我在老人和孩子中看到了屈原，我在娛樂界大腕和住宅區(qū)保潔員中看到了屈原，他們無一不心懷大愛，憂國憂民。 在這樣一個(gè)日子，在端午節(jié)到來之時(shí)，我們知道屈原還活著，他沒有被汩羅江的水淹死，汨羅江的水淹不死他！

14、他沒有被汶川的廢墟所壓垮，我看見他一次次從猙獰鋼筋水泥中滿是塵土和血污地爬出來，獲得一回又一回再生！記得兩年前和余光中在一起談詩，老先生有著學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和詩人的想象，他用其自帶的鋼筆，認(rèn)認(rèn)真真一筆一畫地寫下一幅字送我，寫的居然是“藍(lán)墨水的上游是汩羅江”。我心有所感，知道老先生是愛并推崇屈原的，曾寫過數(shù)首有關(guān)屈原的詩。他寫下的這幅字是提醒我們不要忘了傳統(tǒng)，盡管我們用的不再是古老的毛筆，而是現(xiàn)代的鋼筆，但縱使鋼筆，其藍(lán)色血液的上游仍是汩羅，仍是大詩人屈原用愛和憂患的淚水形成的人文淵流。 (作者程維 江西省作協(xié)副主席、詩人)15第一篇文字中針對(duì)屈原的跳江自沉的史實(shí)，為什么余光中卻認(rèn)為“不是我們?nèi)ゾ惹?/p>

15、，而是要屈原來救我們”？ (4分) 16. 第二篇文字中，面對(duì)汶川地震災(zāi)難，作者說“看到了屈原”，并說“屈原還活著”。試談?wù)勀愕睦斫?。?分） 17兩篇散文均以余光中題詩“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”為標(biāo)題。結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“藍(lán)墨水”、“上游”、“汨羅江”三者及標(biāo)題含義的理解。（4分） 三、積累與表達(dá)（14分）18補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（選做6題，每題1分，共6分）（1）真的猛士， ， 。這是怎樣的哀痛者和幸福者？（魯迅記念劉和珍君）（2）但以劉 ，氣息奄奄， ，朝不慮夕。(李密陳情表)（3） ， 。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？（長(zhǎng)亭送別）（4）亦欲 ， ， 成一家之言。

16、（報(bào)任安書）（5）子曰：弟子入則孝，出則弟， ， ，行有余力，則以學(xué)文。（論語）（6） ， 。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（論語）（7）夫子循循然善誘人, ， ,欲罷不能。（論語）（8）曾子曰： ，_。仁以為己任，不亦重乎？（論語）19依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分）文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂。對(duì)尚存的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化挖掘、保存，并根據(jù)新的情勢(shì)加以改造， 。有助于共同體的維護(hù)與重建不僅能重構(gòu)農(nóng)民的意義與價(jià)值系統(tǒng)而且還能增加村莊社區(qū)的黏合能力 建設(shè)與農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活相匹配的鄉(xiāng)村新文化消減他們因社會(huì)急劇變遷而產(chǎn)生的“拔根”感序號(hào)： 20閱讀下面的文字，請(qǐng)分條概括出“粉絲”的主要

17、特點(diǎn)，不超過20個(gè)字。（3分）如今的圖書出版界，許多當(dāng)紅作家或?qū)W者都擁有數(shù)量極大的“粉絲”。易中天的粉絲自稱為“乙醚”，錢文忠的粉絲自稱為“潛艇”，于丹的粉絲自稱為“魚丸”。他們的新書發(fā)布和簽售受到各自粉絲的追捧，短時(shí)間內(nèi)就能售出二三千本。難怪有人說，今天的大眾閱讀已成為“粉絲閱讀”。 21請(qǐng)從下列兩句中任選一句，結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫一段話，談?wù)勀銓?duì)這一名句的體會(huì)。（3分）（1）歲寒，然后知松柏之后凋也。 （2）不義而富且貴，于我如浮云。 四、作文（40分）22閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。當(dāng)代世界思想文化名人羅素在我為什么而活著一文中說他活著的理由之一是對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這可以看作羅素生活的

18、宣言書，也是古今中外許多人物共同的人生準(zhǔn)則。于丹在論語心得中說，“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，而做一個(gè)善良的人，是成為君子的首要要求。 一生致力于非洲國家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的史懷哲說：“一個(gè)人在世間所作的善行，會(huì)影響到他人的心理和思想?！?請(qǐng)以“善行”為話題，寫一篇作文。可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可闡明你的思想觀點(diǎn)?！咀⒁狻苛⒁庾远?，角度自選，題目自擬。除詩歌外，文體不限。不少于700字。不得套作。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1A （B項(xiàng)中“抱”當(dāng)為“報(bào)”； C“靄”當(dāng)為“藹”，“蜚”當(dāng)為“斐” ；D項(xiàng)中“濱”當(dāng) 為“瀕” ，肱（hón）當(dāng) 為“gn”）2A3B（A項(xiàng)語序

19、不當(dāng)，“觀眾備受喜愛”改為“備受觀眾喜愛”；C項(xiàng)句式雜糅，去掉“不可小視”；D項(xiàng)缺賓語，“解決”缺賓語“問題”）4B（“君君，臣臣，父父，子子”是“禮”的核心）5B（A王實(shí)甫不是“元曲四大家”，當(dāng)為“鄭光祖”；C“美國”當(dāng)為“英國或蘇格蘭”；D羅密歐與朱麗葉當(dāng)為麥克白）6A（ 定：認(rèn)識(shí)，審定）7D（A表修飾 / 轉(zhuǎn)折， 卻 B代詞，他/ 動(dòng)詞 ，往，追求C表順接/ 在這時(shí)D介詞，用）8A（列子和宋榮子依然“有所待”，算不上真正的“逍遙游”）9（5分）（1）世上的人都夸贊他，他并不感到更加奮勉；世上的人都非難他，他也不感到更加沮喪。（2分，給分關(guān)鍵詞：譽(yù)、勸，非、沮）（2）是寧愿死去留下骨骸而尊

20、貴呢，還是寧愿拖著尾巴活在泥水里呢？（3分，給分點(diǎn)：“其乎”，“其乎”，“曳尾于涂中”的狀語后置）10（3分）貧與賤/是人之所惡也/不以其道得之/不去也/君子去仁/惡乎成名/君子無終食之間違仁/造次必于是/顛沛必于是。（對(duì)4或5處給1分，對(duì)6或7處給2分，對(duì)8處得3分）11.（2分）孔子一向提倡以禮樂治國，當(dāng)他看到學(xué)生子游在武城這樣做了，本來應(yīng)該表揚(yáng)，卻開了個(gè)玩笑，說未免小題大作。引起子游的反駁，孔子馬上承認(rèn)自己剛才說得不恰當(dāng)。子游的篤信認(rèn)真，孔子的幽默風(fēng)趣，聲音笑貌都如聞如見，意趣橫生。12.（3分）孔子的理想是行禮樂于天下，一切努力都落了空，僅僅在區(qū)區(qū)武城得以小試，這當(dāng)然是牛刀割雞，大材小

21、用了。莞爾而笑，不完全是戲謔，其中包含著又高興又悵惘的復(fù)雜感情。13（3分）該句翻出前人所不到，跳出前人之窠臼。本來，舟行三峽，聞猿斷腸，是歷代詩人常詠及的，久之已成老套；而詩人卻大膽翻案，說不聽到猿聲也令人腸斷，已是奇筆，而這奇筆又得到前三句的映襯，雖奇而不怪，自然合理，更是難得。（寫出構(gòu)思特點(diǎn)1分，結(jié)合詩句正確分析2分）14巧用兒化、雙音、疊詞等日?？谡Z，（1分）運(yùn)用排比、反復(fù)、夸張等修辭手法，（1分）使語言生動(dòng)形象，聲情并茂，寫出女主人公聯(lián)想到日后內(nèi)心的復(fù)雜情懷，凸現(xiàn)出女主人公無限悲楚的形象。（1分）15(4分) 屈原以死明志,斯人已去,浩氣長(zhǎng)存,精神永在;而現(xiàn)代人卻存在著精神理想的迷失

22、、社會(huì)道德的淪喪、正義真理的塌陷等問題,需要屈原這樣偉大的精神感召,尋求精神的拯救與回歸。(答案由屈原與現(xiàn)代人兩方面構(gòu)成，各2分，只答到其中一面的得2分)16.（3分）身份、年齡、職業(yè)各不相同的中國人在特大災(zāi)難面前,心連心,手拉手,體現(xiàn)出心懷大愛，憂國憂民的精神, 這和屈原的精神是一脈相承的（是屈原精神的延續(xù)）。所以說“看到了屈原”并說“屈原還活著”。（能答到在災(zāi)難面前中國人的精神特點(diǎn)的給2分，指出其精神一致的給1分，兩者都答到的給3分）17（4分） “藍(lán)墨水”是指中華民族的文化或精神，“上游”就是文化或精神的源頭，而“汨羅江”是指屈原所代表的人文精神或愛國情懷，全句意思指屈原所代表的人文精神

23、或憂國憂民的情懷是中華民族文化或精神的源頭。（能答出這三項(xiàng)的含義各得一分，能答出的給3分，均答出的給4分）18（選做6題，每題1分，共6分）（1）敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。（2）日薄西山；人命危淺（3）四圍山色中，一鞭殘照里（4）究天人之際，通古今之變（5）謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁（6）不憤不啟，不悱不發(fā)（7）博我以文，約我以禮（8）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)19. （2分） （排序完全正確給2分，部分正確不給分）（ 承接上文，“建設(shè)鄉(xiāng)村新文化”基礎(chǔ)上的，講的是“建設(shè)鄉(xiāng)村新文化”對(duì)農(nóng)民個(gè)體的意義，講的是“建設(shè)鄉(xiāng)村新文化”對(duì)農(nóng)民群體的意義，并且有“不僅”“而且”的語言提示）20（3分）數(shù)量極大；諧音命名；追捧各自偶像。（每點(diǎn)1分）21. （3分）解釋一：“歲寒，然后知松柏之