通感隱喻認(rèn)知概要

1、通感隱喻認(rèn)知摘要通感基于人類共同的生理機(jī)制，它既是一種心理現(xiàn)象，又是一種語(yǔ)言現(xiàn)象；既是一種修辭手段，而且也是一種認(rèn)知現(xiàn)象。同其他隱喻一 樣，通感隱喻也包含著隱喻性的認(rèn)知和思維方式，它是通過(guò)從某一感官范疇的 認(rèn)知域向另一感官范疇的認(rèn)知域映射而形成人類認(rèn)知世界和表達(dá)思想的重要手 段。本文試圖在認(rèn)知理論的框架下，運(yùn)用 Lakoff的理想化認(rèn)知模式來(lái)分析通 感，以便探尋這一語(yǔ)言現(xiàn)象背后的認(rèn)知和心理奧妙。關(guān)鍵詞 通感隱喻認(rèn)知方式意象圖式隱喻模式傳統(tǒng)修辭學(xué)認(rèn)為，隱喻是一種重要的修辭手段，并將它看作是語(yǔ)言形式上的修辭，是語(yǔ)言裝 飾的手段，因而只是修辭學(xué)、文學(xué)和文體學(xué)研究的對(duì)象。但是 Lakoff和 John

2、son于20世紀(jì)80年代提出的概念隱喻理論（conceptual metaphor theory ）將這種說(shuō)法徹底推翻了。他們提出隱喻是普遍的，不可簡(jiǎn)化的。人類 理解的想象結(jié)構(gòu)直接影響隱喻意義的本質(zhì)，并規(guī)約我們的理性推理。隱喻是人 類認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界經(jīng)驗(yàn)的一種普遍的方式。本文將從認(rèn)知的角度來(lái)探討通感這 一隱喻修辭手法，通過(guò)對(duì)其相關(guān)的認(rèn)知心理學(xué)研究以及Lakoff的概念隱喻理論對(duì)通感的認(rèn)知性闡釋。一、什么是通感通感（synaesthesia）,望文生義，指的是人的各種感覺(jué)相互連通，身體某一感官受 到刺激，產(chǎn)生反應(yīng)，同時(shí)又引起其他感官的反應(yīng)。它是一種常見(jiàn)的修辭方法，指 我們?cè)谒伎蓟蚪涣魇褂靡移鞴俜懂?/p>

3、的事物印象去表達(dá)屬于甲器官范疇的事物印 象，以達(dá)到新奇、精辟的表達(dá)效果。傳統(tǒng)上，通感現(xiàn)象被認(rèn)為是一種語(yǔ)言現(xiàn)象 和文體現(xiàn)象，是潤(rùn)飾辭藻的一種修飾手段。例如英語(yǔ)中有piercing cry （ 刺耳的聲音）、sweet music （悅耳的音樂(lè)）、sour look （ 怒視）、a loud shirt （ 顏 色花哨M襯衫）、soft light （柔和向光線）這樣的表達(dá)方6。漢語(yǔ)中也有類似的表達(dá)法，如“聞見(jiàn)（香味）、聽(tīng)見(jiàn)、冷眼、清凈、音色、聲音刺耳、眼睛尖、 口味重”等。小孩會(huì)說(shuō)“媽媽的牛奶洗面奶聞起來(lái)好甜??！"。電視臺(tái)廣告中也有“聽(tīng)得見(jiàn)的微笑”之說(shuō)。在文學(xué)作品中，通感更是受到了古往

4、今來(lái)中西文人 的青睞，被廣泛地運(yùn)用著。二、通感隱喻的認(rèn)知闡釋英語(yǔ)中synaesthesia （也可寫作synesthesia ）就是與漢語(yǔ)“移覺(jué)”相對(duì)應(yīng)的修辭 格。 該t中的 syn, 據(jù) Webster' s Dict ionary of the English Language , 來(lái) 自希臘語(yǔ)的 aisth e esis , 意為sensation 。其定義為 sensation felt in one part of the body when another part is stimulated。 這定義的意思是“身體的一個(gè)器官受到刺激在另一個(gè)器官上觸發(fā)的感覺(jué)”。換言之，即五

5、官感覺(jué)相通。錢鐘書(shū)先生精通西學(xué)，名之為“通感”。通感是一種我們常見(jiàn)的修辭手法，經(jīng)常被用于文學(xué)作品、藝術(shù)及音樂(lè)中，尤其是詩(shī)歌、散文。作家， 特別是詩(shī)人經(jīng)常會(huì)大膽地運(yùn)用新穎甚至是離奇的通感意象。詩(shī)人對(duì)事物往往突 破了一般經(jīng)驗(yàn)的感受，有深細(xì)的體會(huì)，因此推敲出新奇的詞句。很多情況下，通感不僅僅是兩種感覺(jué)的相通，還可以是多種感覺(jué)器官相通。在中英詩(shī)歌 中，感覺(jué)通感也常發(fā)生在多種感官之間，即視、聽(tīng)、觸通感。比如，在賈島的 詩(shī)中，“促織聲尖尖似針，聲聲刺著旅人心。獨(dú)言獨(dú)語(yǔ)月明星，驚覺(jué)眠童與宿 禽。”詩(shī)人將蟋蟀的鳴聲這一聽(tīng)覺(jué)形象化為“針”的視覺(jué)形象，再換位為“刺”的觸覺(jué)形象。“尖”字同時(shí)跟聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、和心靈的痛

6、楚相連，因而描 摹的細(xì)而獨(dú)到。李賀的“硯取青光寫詞楚，賦香春粉黑離離；無(wú)情有恨何人 見(jiàn)，露壓淚啼千萬(wàn)枝?！痹?shī)人將視覺(jué)意象“青光”、“黑離離”，聽(tīng)覺(jué)意象“淚啼”，嗅覺(jué)意象“賦香”等相互溝通，以其獨(dú)特點(diǎn)藝術(shù)技巧表現(xiàn)了他懷才 不遇，獨(dú)自在新竹上寫詩(shī)行的苦悶心情，感人至深。英國(guó)詩(shī)人西蒙斯有一首詩(shī)，是一個(gè)精彩的五官相通的英語(yǔ)通感范例，如：Soft music like aperfume and sweet light , Golden with audible odours exquisite,Swathe me with cerements for eternity.柔軟的音樂(lè)聲散發(fā)著芳香幻化成甜美的

7、光，金光閃閃讓人聽(tīng)來(lái)品位出極精美的味道，包裹著我讓我沉浸在永恒之中。上例詩(shī)人把聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)(soft )、嗅覺(jué)(perfume)、視覺(jué)(light )、味覺(jué)(sweet)都糅合在一起，絕妙地表達(dá)了聽(tīng) 了肖邦樂(lè)曲后的感受，讓讀者仿佛也能夠全方位多角度地直接感受到肖邦樂(lè)曲 的難以描摹、難以言傳的音樂(lè)美。三、 Lakoff的概念隱喻理論對(duì)通感的認(rèn)知性 闡釋由于通感必須涉及到概念系統(tǒng)，因此我們可用Lakoff和Johnso1 的概念隱喻理論來(lái)闡釋通感現(xiàn)象。這一理論認(rèn)為隱喻是一種極其普遍 的認(rèn)知過(guò)程。他們提出的“隱喻的認(rèn)知觀”是對(duì)傳統(tǒng)的“隱喻修辭觀”的一種 反動(dòng)。其理論指出了隱喻具有普遍性，系統(tǒng)性和概念性

8、。人類的思維過(guò)程大多 是隱喻性的。Lakoff認(rèn)為，隱喻作為語(yǔ)言表達(dá)形式之所以是可能的，就是因?yàn)?隱喻存在于人的概念系統(tǒng)之中。Lakoff2運(yùn)用源域(sourcedomain)與目標(biāo)域(target domain )之間的映射(mapping)以及意象圖示 (image schemas)來(lái)解釋隱喻現(xiàn)象。他認(rèn)為隱喻的本質(zhì)是以一種事物去理解和 體驗(yàn)另一種事物。隱喻是從一個(gè)比較熟悉、易于理解的源域映射到一個(gè)不太熟 悉，較難理解的目標(biāo)域。其心理基礎(chǔ)是抽象的意象圖式。從語(yǔ)言形式來(lái)看，通感隱喻十分新奇，捉摸不定，但其中的概念隱喻固然給予作者一定的創(chuàng)作自 由，但這種自由也是有限度的，它無(wú)法超越基本的認(rèn)知規(guī)律

9、的制約。也許這就 是文藝批評(píng)中所說(shuō)的“帶鐐而舞”。與其他隱喻一樣，通感中同樣包含著有助 于我們更好地把握通感隱喻中的意義建構(gòu)。烏耳曼 3 通過(guò)對(duì)19世紀(jì)不同國(guó)域、不同語(yǔ)言的許多詩(shī)人作品中的通感用例的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通感現(xiàn)象有 個(gè)共同的內(nèi)在規(guī)律：呈等級(jí)分布，即感覺(jué)的移動(dòng)方向呈現(xiàn)由較低級(jí)向較高級(jí)感 官、由較簡(jiǎn)單向較復(fù)雜感官移動(dòng)的趨勢(shì)，即對(duì)較高級(jí)的感官的刺激能引起較低 級(jí)感官的反應(yīng)。在語(yǔ)言表達(dá)上，表示低級(jí)感覺(jué)的詞用來(lái)修飾較高級(jí)感覺(jué)的詞， 反向的用例明顯較少。從低級(jí)到高級(jí)依次如下：觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視 覺(jué)。 四、通感的認(rèn)知生理及心理學(xué)依據(jù)一般來(lái)說(shuō)，人的視、聽(tīng)、嗅、味、觸五種感觀各司其職，不得逾越各自的

10、權(quán)限。荀子4言：“人之百官，如耳、目、鼻、口不可以相借官也。”然而，現(xiàn)代心理學(xué)特別是近幾年來(lái)的研究證明，事實(shí)并非如此。研究證明，“在人腦的前額葉部分，各 感官之間在很大程度上是相互關(guān)聯(lián)并聯(lián)成一體的”，因而有著“跨感官遷移假 說(shuō)”。因此，人的各個(gè)感官不是孤立的。他們是感官的分枝，多少能夠互相代 替。一個(gè)感官響了，另一個(gè)感官作為回憶，作為和聲，作為看不見(jiàn)的象征，也 就起了共鳴。這是一種生理現(xiàn)象，即對(duì)一個(gè)感官的刺激也引起其他感官產(chǎn)生相 應(yīng)而不同的反應(yīng)。它又是一種心理現(xiàn)象，因?yàn)榇竽X相應(yīng)部位的神經(jīng)細(xì)胞之間發(fā) 生共鳴和聯(lián)想。這正說(shuō)明生理和心理是不可分的。一種刺激可同時(shí)激起多種感 官的不同的感知，在大腦中引

11、起共鳴。人類感官的這種通感的作用構(gòu)成了人們 認(rèn)知事物的又一生理和心理基礎(chǔ)，這一過(guò)程反映在語(yǔ)言的創(chuàng)造和運(yùn)用中，產(chǎn)生 了被稱為通感隱喻的語(yǔ)言現(xiàn)象。這說(shuō)明通感在生理上和心理上是真實(shí)的。錢鐘書(shū)5 先生對(duì)此也有一段精辟的論述：“在日常經(jīng)驗(yàn)中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往是可以彼此打通或交通。眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限，顏色似乎有了溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎 會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒?！蔽?、結(jié)語(yǔ) 從上文的分析我們可以看出，我們從認(rèn)知的角度來(lái)分析，人們大量使用的通感作為隱喻的一種，其 認(rèn)知基礎(chǔ)是在我們概念系統(tǒng)中感官域之間特征的相似性心理聯(lián)想，在通感隱喻 兩域之間的映射過(guò)程中，感官特征通常從低級(jí)感官形式映射到高級(jí)感官形式。了解通感的這些認(rèn)知規(guī)律有助于我們以后更好的解讀通感隱喻。參考文獻(xiàn)1. Lakoff , G.& M.Johnson.Metaphors We Live By M .Chicago: the University of Chicago Press , 19802. Lakoff.G.