傳播學(xué)(第三版)邵培仁傳播學(xué)概論高教版第11講副本

1、（第（第1111講）講）主講人主講人傳傳 播播 學(xué)學(xué) 概概 論論求是創(chuàng)新追求卓越第十章 傳播環(huán)境本章學(xué)習(xí)目的和要求本章學(xué)習(xí)目的和要求了解傳播與環(huán)境的關(guān)系，掌握傳播環(huán)境的特征、功能和類(lèi)型，了解環(huán)境對(duì)傳播活動(dòng)的影響機(jī)制和一般規(guī)律，知道環(huán)境特別是媒介環(huán)境的構(gòu)成因素，知道如何建設(shè)和諧的優(yōu)良的傳播環(huán)境。 馬克思:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。 環(huán)境(Evironment)是指人生活在其中并給人以影響的境況和條件。 世界上不存在絕對(duì)孤立、封閉的傳播活動(dòng)。傳播活動(dòng)必然要以某種形式處于一定的環(huán)境之中，而一定的環(huán)境因素也必然要以某種方式影響、規(guī)定、制約著人類(lèi)的傳播活動(dòng)。 人類(lèi)每時(shí)每刻都在根據(jù)自己的目的和需要

2、改造著環(huán)境，而環(huán)境也按照它所固有的形貌、準(zhǔn)則和文化塑造著每一個(gè)人。傳播對(duì)環(huán)傳播對(duì)環(huán)境的依賴(lài)境的依賴(lài) 傳播環(huán)境，是指存在于傳播活動(dòng)周?chē)奶赜械那闆r和條件的總和。 傳播活動(dòng)必然要依賴(lài)一定的環(huán)境來(lái)存放，或者說(shuō)，它必然要以某種形式存在于一定的環(huán)境之中。 德弗勒和鮑爾洛基奇認(rèn)為，如果撇開(kāi)環(huán)境，單純地孤立地觀察各個(gè)具體媒介，那么觀察再細(xì)致，也無(wú)法理解當(dāng)今社會(huì)大眾傳播系統(tǒng)的整體。 環(huán)境既是媒介生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是人類(lèi)進(jìn)行傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)和條件。環(huán)境作為人類(lèi)進(jìn)行傳播活動(dòng)的“場(chǎng)所”和“容器”，傳播活動(dòng)既在它里面“表演”，也在它里面存放和發(fā)展，環(huán)境對(duì)傳播起著維護(hù)和保證的作用。第一節(jié) 傳播與環(huán)境的關(guān)系環(huán)境對(duì)傳

3、環(huán)境對(duì)傳播的作用播的作用 既然傳播對(duì)環(huán)境具有較大的依賴(lài)性，那么環(huán)境就必然要對(duì)傳播產(chǎn)生作用。1.1.環(huán)境對(duì)傳播的作用是非定向的。環(huán)境對(duì)傳播的作用是非定向的。它沒(méi)有固定不變的目標(biāo)和對(duì)象，沒(méi)有明確的目的性和針對(duì)性。2.2.環(huán)境對(duì)傳播的作用是自發(fā)的而非自覺(jué)的。環(huán)境對(duì)傳播的作用是自發(fā)的而非自覺(jué)的。環(huán)境永遠(yuǎn)是自然而然地釋放能量。3.3.環(huán)境的作用是潛在的、漸進(jìn)的和滲透性的。環(huán)境的作用是潛在的、漸進(jìn)的和滲透性的。它很少以一種明顯的、突進(jìn)的和聚合性的方式對(duì)傳播活動(dòng)產(chǎn)生作用。環(huán)境對(duì)傳環(huán)境對(duì)傳播的作用播的作用 傳播與環(huán)境表現(xiàn)為互動(dòng)互助、相輔相成、共進(jìn)共榮的互制關(guān)系。 高明的媒介領(lǐng)導(dǎo)者、傳播者或受傳者，總是積極地營(yíng)

4、造和選擇適宜的理想環(huán)境，以充分發(fā)揮環(huán)境作用的正面效應(yīng)。 環(huán)境雖然在傳播活動(dòng)中起著某種決定性的作用，但并不意味著它可以機(jī)械地決定傳播活動(dòng)的成敗和效果。 媒介地理學(xué)研究是傳播環(huán)境研究的一種新的視野，它告訴我們地理同環(huán)境一樣有其不可否認(rèn)影響因素和能量釋放。 無(wú)數(shù)事實(shí)證明，當(dāng)人類(lèi)和媒介的發(fā)展尊重并順應(yīng)地理的特點(diǎn)和習(xí)性時(shí)，它們就發(fā)展順利，呈現(xiàn)出繁榮昌盛的狀態(tài)。當(dāng)人類(lèi)應(yīng)對(duì)地理環(huán)境的創(chuàng)造力衰退或協(xié)調(diào)不當(dāng)時(shí)，媒介文化就開(kāi)始衰落，進(jìn)而又會(huì)危及人類(lèi)自身的生存與發(fā)展。傳播環(huán)境傳播環(huán)境的特征的特征 傳播環(huán)境是傳播活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的多種條件和狀況的總和，也是一張無(wú)形的制控傳播效果的網(wǎng)絡(luò)。對(duì)它進(jìn)行全面觀照和審視，可以歸納出如

5、下五個(gè)特征：1.無(wú)限性；2.開(kāi)放性；3.差異性；4.相關(guān)性；5.影響性。第二節(jié) 傳播環(huán)境的特征與類(lèi)型傳播環(huán)境傳播環(huán)境的類(lèi)型的類(lèi)型1.1.大環(huán)境與小環(huán)境大環(huán)境與小環(huán)境 大環(huán)境是指同傳播活動(dòng)有關(guān)的各種狀況和條件分布在較大的空間或領(lǐng)域。 小環(huán)境是指緊貼傳播活動(dòng)周?chē)哪切╆P(guān)系密切的因素和條件。2.2.硬環(huán)境與軟環(huán)境硬環(huán)境與軟環(huán)境 硬環(huán)境是指由傳播活動(dòng)所需要的那些物質(zhì)條件、有形條件之和構(gòu)筑而成的環(huán)境。 軟環(huán)境是指由傳播活動(dòng)所需要的那些非物質(zhì)條件、無(wú)形條件之和構(gòu)筑而成的環(huán)境。傳播環(huán)境傳播環(huán)境的類(lèi)型的類(lèi)型3.3.行為環(huán)境與心理環(huán)境行為環(huán)境與心理環(huán)境 行為環(huán)境是指由人類(lèi)自身皮膚之外的種種行為或活動(dòng)所組合而成的

6、影響傳播的情況和條件。 心理環(huán)境是指由人類(lèi)自身皮膚之內(nèi)的種種心理活動(dòng)所構(gòu)成的情感狀態(tài)。 下面，我們聯(lián)系實(shí)際對(duì)具體的地理環(huán)境、物理環(huán)境和媒介地理環(huán)境、物理環(huán)境和媒介環(huán)境、社會(huì)環(huán)境環(huán)境、社會(huì)環(huán)境作重點(diǎn)分析，以便人們正確地認(rèn)識(shí)它、了解它，進(jìn)而更科學(xué)地利用它。地理環(huán)境地理環(huán)境和物理環(huán)和物理環(huán)境的異同境的異同 地理環(huán)境和物理環(huán)境的共同特點(diǎn)地理環(huán)境和物理環(huán)境的共同特點(diǎn)是：（1）它們主要由物質(zhì)構(gòu)成，即由有質(zhì)地、形狀、重量的具體而實(shí)在的物質(zhì)實(shí)體構(gòu)筑而成；（2）它們基本上是硬性的，給人的感覺(jué)是可見(jiàn)、可觸、可感的存在；（3）它們是靜態(tài)的，一般較少變化、移動(dòng)。 它們的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)為它們的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)為：地理環(huán)境

7、是一種自然環(huán)境，物理環(huán)境是一種人工環(huán)境。第三節(jié) 地理環(huán)境與物理環(huán)境地理地理環(huán)境環(huán)境 地理環(huán)境地理環(huán)境是指人類(lèi)生存和發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和，包括地理位置、氣候、地貌、植被和自然資源等。這里主要是指構(gòu)成同人們生活和傳播活動(dòng)有關(guān)的自然條件的那一部分，而不是指整個(gè)無(wú)限的自然界。 地理環(huán)境對(duì)傳播的制約和影響地理環(huán)境對(duì)傳播的制約和影響主要表現(xiàn)在5個(gè)方面：（1）特定的地域生態(tài)產(chǎn)生特定的媒介形態(tài)。（2）地理環(huán)境制約著媒介人才的聚集、媒介場(chǎng)所的建設(shè)。（3）地理環(huán)境制約著信息的質(zhì)量、數(shù)量和特色。（4）地理環(huán)境還制約著媒介的經(jīng)濟(jì)效益。（5）地理環(huán)境也制約和影響受眾對(duì)信息接受的效果。物理環(huán)境物理環(huán)境 在傳播活

8、動(dòng)中，客觀上存在著一系列具有各種不同價(jià)值觀并能減弱或加強(qiáng)傳播效果的物理情境。 研究表明，傳播活動(dòng)在其中進(jìn)行的那個(gè)特定的物理環(huán)境，對(duì)形成和鞏固人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)，對(duì)提高傳播或智力活動(dòng)的效率，確實(shí)起著阻礙或推進(jìn)的作用。我們應(yīng)該合理而科學(xué)地選擇、設(shè)計(jì)和運(yùn)用特定的物理環(huán)境。 但也不能一概而論，因?yàn)椴⒉贿m合所有的人。比如，我國(guó)就有“囊螢照讀”、“鑿壁偷光”的志士?！备郀柣?jīng)爬上房頂以靠近月光讀書(shū)；巴斯德是在老鼠“縱橫馳騁”的破閣樓上從事研究工作的；塞萬(wàn)提斯的名著唐吉訶德是在樓梯邊一張破桌子上寫(xiě)成的；列寧曾多次在大街的路燈下看書(shū)；曹雪芹的創(chuàng)作環(huán)境是“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈?！庇袌?jiān)強(qiáng)意志的人，能夠戰(zhàn)勝

9、物理環(huán)境對(duì)智力活動(dòng)或傳播活動(dòng)的不利影響。媒介環(huán)境媒介環(huán)境與社會(huì)環(huán)與社會(huì)環(huán)境的異同境的異同 媒介環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的共同特點(diǎn)媒介環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的共同特點(diǎn)為：（1）它們主要由信息構(gòu)成，也就是由抽象的、意義性的精神內(nèi)容組成；（2）它們基本上是軟性的，看不見(jiàn)，摸不著，猶如一種氣氛或氛圍；（3）它們是動(dòng)態(tài)的，隨著媒介信息和組織信息的傳播，媒介環(huán)境與社會(huì)環(huán)境會(huì)隨之波動(dòng)，產(chǎn)生一枝動(dòng)百枝搖的連鎖反應(yīng)。 媒介環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的不同點(diǎn)媒介環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的不同點(diǎn)主要表現(xiàn)為：媒介環(huán)境是一種“小”環(huán)境，一般以媒介機(jī)構(gòu)為背景；社會(huì)環(huán)境是一種“大”環(huán)境，一般以國(guó)家、民族或區(qū)域?yàn)楸尘啊５谒墓?jié) 媒介環(huán)境與社會(huì)環(huán)境媒介環(huán)境媒介環(huán)境 媒

10、介環(huán)境媒介環(huán)境是指大眾傳播機(jī)構(gòu)在運(yùn)作管理中所呈現(xiàn)出來(lái)的一種整體氣氛，是由大眾傳播活動(dòng)全體參與者的行為方式聚合后形成的一種習(xí)慣模式。 媒介環(huán)境的構(gòu)成因素媒介環(huán)境的構(gòu)成因素有媒介威望、社會(huì)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、行為規(guī)范、求實(shí)精神等五種。 這些媒介環(huán)境因素的指標(biāo)愈向正級(jí)發(fā)展，媒介的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益愈好，而媒介人員的成就感和積極性亦會(huì)隨之提升。反之，就差，就下降。媒介環(huán)境媒介環(huán)境 媒介環(huán)境還可分為封閉式、開(kāi)放式和復(fù)合式三種：媒介環(huán)境還可分為封閉式、開(kāi)放式和復(fù)合式三種：（1 1）封閉式媒介環(huán)境。）封閉式媒介環(huán)境。這種環(huán)境的主要特點(diǎn)是從嚴(yán)管理，即通過(guò)建立一整套嚴(yán)格的規(guī)章制度，迫使媒介運(yùn)作和信息傳播活動(dòng)規(guī)范化、

11、程序化。（2 2）開(kāi)放式媒介環(huán)境。）開(kāi)放式媒介環(huán)境。它的主要特點(diǎn)是民主管理。它沒(méi)有繁雜而嚴(yán)格的考勤制度、坐班制度等，而是通過(guò)目標(biāo)責(zé)任制、承包制等辦法來(lái)調(diào)動(dòng)員工的工作積極性。（3 3）復(fù)合式媒介環(huán)境。）復(fù)合式媒介環(huán)境。它介于上述兩種環(huán)境之間，是一種優(yōu)化組合的環(huán)境。它既有一套嚴(yán)格的規(guī)章制度，又給員工一定的自主權(quán)和自由度；既有宏觀上的嚴(yán)格要求，又有微觀上的許多靈活性。這種環(huán)境模式中的媒介人員，不僅具有競(jìng)爭(zhēng)精神和實(shí)干精神，而且具有創(chuàng)新精神和鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。社會(huì)環(huán)境社會(huì)環(huán)境 所謂社會(huì)環(huán)境社會(huì)環(huán)境，是指存在于傳播活動(dòng)中的由人類(lèi)主體聚集、匯合后所形成的社會(huì)狀況和條件。 人既是自己賴(lài)以生存的社會(huì)環(huán)境的形成者，

12、又是這一環(huán)境的受影響者。 社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成因素社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成因素是眾多而復(fù)雜的，但就對(duì)傳播活動(dòng)的影響來(lái)說(shuō)，它主要有四個(gè)因素：政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、訊息因素。 感染、暗示、模仿、遵從感染、暗示、模仿、遵從，是社會(huì)環(huán)境與人相互作用的四種社會(huì)環(huán)境與人相互作用的四種機(jī)制機(jī)制。社會(huì)環(huán)境社會(huì)環(huán)境 社會(huì)環(huán)境對(duì)傳播主體和大眾媒介的重要性主要表現(xiàn)為：社會(huì)環(huán)境對(duì)傳播主體和大眾媒介的重要性主要表現(xiàn)為：(1)社會(huì)環(huán)境是傳播主體和大眾媒介生存、發(fā)展的社會(huì)空間、社會(huì)基地；(2)社會(huì)環(huán)境為傳播主體和大眾傳播提供了源源不斷的人才資源、受眾資源、信息資源、財(cái)力資源和物質(zhì)資源；(3)社會(huì)環(huán)境對(duì)人的社會(huì)角色、生活目標(biāo)、社會(huì)行

13、為加以認(rèn)定、指導(dǎo)和規(guī)范；(4)社會(huì)環(huán)境影響甚至規(guī)定大眾傳播活動(dòng)的方式、規(guī)模、過(guò)程以及內(nèi)容的性質(zhì)和特點(diǎn)。為什么說(shuō)環(huán)境對(duì)傳播效果的影響不是絕對(duì)的？第五節(jié) 傳播環(huán)境與媒介生態(tài) 傳播活動(dòng)必然要依賴(lài)一定的環(huán)境來(lái)存在，或者說(shuō)，它必然要以某種形式存在于一定的生態(tài)之中。媒介生態(tài)，是傳播環(huán)境研究中無(wú)法規(guī)避的問(wèn)題之一。 媒介生態(tài)研究的原動(dòng)力，不是人類(lèi)對(duì)自己過(guò)去的建設(shè)成就和生活狀況不滿(mǎn)意，而是人對(duì)自己過(guò)去的“人的形象”和“人的行為”的不滿(mǎn)意，需要對(duì)它進(jìn)行重新思考、重新認(rèn)識(shí)和重新評(píng)判。至少人在過(guò)去的征服自然和爭(zhēng)奪資源的斗爭(zhēng)中，缺少生態(tài)考量和生命意識(shí)，有點(diǎn)自私、殘酷、不理性和不人道。 尚書(shū)說(shuō)：“惟天地，萬(wàn)物父母；惟人，

14、萬(wàn)物之靈。”作為“萬(wàn)物之靈”的人，應(yīng)該由過(guò)去的崇拜自然、征服自然轉(zhuǎn)變到“順應(yīng)天時(shí)”、協(xié)調(diào)自然的意識(shí)上來(lái)，應(yīng)該由同天地作斗爭(zhēng)的時(shí)代回歸到視天地為“萬(wàn)物父母”的時(shí)代，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”、“天人相應(yīng)”、“和實(shí)生物”的理想境界。媒介作為媒介作為環(huán)境的研環(huán)境的研究究 北美媒介生態(tài)學(xué)研究大致經(jīng)歷了由冷僻漸趨熱門(mén)，由邊緣走向主流，由北美傳播到全球的過(guò)程，其研究領(lǐng)域由社會(huì)人文擴(kuò)展到國(guó)家戰(zhàn)略，研究成果從相對(duì)單一發(fā)展到豐富多元。 正是基于對(duì)媒介生態(tài)學(xué)研究中復(fù)雜的、全球性的、內(nèi)在的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的深入理解，我們以歷史為經(jīng)、以理論為緯，把北美媒介生態(tài)學(xué)史上的重要思想和理論歸納整合成五種理論，即戈夫曼的媒介場(chǎng)所論，芒福德的媒介容器論，波茲曼的媒介環(huán)境論，萊文森的媒介進(jìn)化論，阿什德的媒介控制論。 從中可以看出北美媒介生態(tài)學(xué)的發(fā)展軌跡、內(nèi)在邏輯和未來(lái)趨勢(shì)，發(fā)現(xiàn)在世界范圍內(nèi)，學(xué)術(shù)研究在與社會(huì)行動(dòng)結(jié)合，文化批判正向人文關(guān)懷靠攏。北美媒介北美媒介生態(tài)學(xué)派生態(tài)學(xué)派 對(duì)媒介生態(tài)研究觀念進(jìn)行探討，并非試圖提出對(duì)媒介生態(tài)現(xiàn)象與問(wèn)題的終極性觀點(diǎn)，而是為提供一種分析模式與解釋路徑。 確立正確的媒介生態(tài)觀念，首要的意義在于深入地認(rèn)識(shí)和理解媒介，更好地利用媒介建立可持續(xù)發(fā)展的媒介經(jīng)濟(jì)，