關(guān)于《靜夜思》中“床”字解釋的研究綜述

1、關(guān)于?靜夜思?中“床字解釋的研究綜述姚雅麗【摘要】?靜夜思?語言清新樸素，韻味含蓄無窮，誦來朗朗上口，一直被選入小學(xué)語文教材以及各種類型的兒童古詩讀本。本文以流傳度最高的明代版本為根底，回憶幾十年來對(duì)該詩“床字解釋的研究，綜述不同的觀點(diǎn)以及主要問題，希望能夠?qū)σ痪€教師教學(xué)?靜夜思?有所幫助?！娟P(guān)鍵詞】?靜夜思?“床字解釋教學(xué)啟示?靜夜思?這首五言絕句一直被選入小學(xué)語文教材以及各種類型的兒童古詩讀本，各類選本和教參對(duì)它也幾乎不作過多文字方面的注釋。但是，針此詩文字解釋的爭(zhēng)論，從上世紀(jì)至今也一直沒有停止，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在“床前明月光的“床“疑等字上。本文以小學(xué)語文教材選用的?靜夜思?版本為根底

2、，回憶幾十年來學(xué)術(shù)界對(duì)“床字解釋的研究，綜述不同的觀點(diǎn)以及主要問題，希望能夠?qū)σ痪€教師教學(xué)?靜夜思?有所幫助。詩中的“床字，是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，主要觀點(diǎn)有以下幾種：一、臥床說“臥床說是目前為止接受度較高的一種解釋，支持“臥床說的學(xué)者認(rèn)為“床應(yīng)該解釋為睡床，從?李白全集校注匯釋集評(píng)?一書中可以看出李白研究專家詹锳是贊同臥床說的。魯梁先生更是直接表達(dá)了自己的看法，他認(rèn)為“床作為“睡床解釋符合賞析古詩的傳統(tǒng)，合情合理。倪傳龍?jiān)?也談“床前明月光的“床?語文月刊?，1999年第8期一文也表示“床前明月光的“床就是睡床，這是最符合詩歌情境的解釋。嚴(yán)明在?中的“床字作何解讀?新語文學(xué)習(xí)：教師版?，2021年第2

3、期中表示李白狂放灑脫、率性而為，開門窗睡覺也無不可，“床作為“睡覺之床“來解釋更能凸顯詩人的想象力，使得詩人看到地面上的秋霜不僅合情合理，而且意味深長。張慶先生在?也談中的“床?新語文學(xué)習(xí)小學(xué)中年級(jí)版?，2021年第6期中結(jié)合詩歌描繪的特定情境，也認(rèn)為睡在床上的說法更為合理。這首古詩在蘇教版小學(xué)語文教材中是以“文包詩的形式出現(xiàn)的，課文?英英學(xué)古詩?寫了英英和奶奶的一段對(duì)話，對(duì)話中英英生動(dòng)而自然地介紹了古詩?靜夜思?的作者及詩句的意思，其中，“床“字也是作為睡覺之床來理解的。這樣一種解釋符合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的閱讀思維和理解能力。二、坐具說但是，很多學(xué)者表示如果詩人是睡在床上，那是不容易做出“舉頭“

4、低頭的動(dòng)作來的，所以認(rèn)為將“床解釋為坐具更為合理，但是究竟是何種坐具，確實(shí)爭(zhēng)議重重，百家爭(zhēng)鳴。由于許慎的?說文解字?中“床作為“安身之坐者來解釋，劉國成在?床字小議?語文月刊?，1984年第11期認(rèn)為從“舉頭望明月，低頭思故土兩句來看，詩人當(dāng)時(shí)既能抬頭，又能低頭，那么當(dāng)時(shí)應(yīng)該是坐著，所以“床應(yīng)當(dāng)解釋解為“凳。喬松那么認(rèn)為“床前明月光之“床，應(yīng)相當(dāng)于坐具“幾。程瑞君在?唐詩名篇詞語新解五那么?北京大學(xué)學(xué)報(bào)?，1995年第2期一文中表示“床應(yīng)是一種名為“塌的坐具，所以該詩寫的是詩人李白晚上在庭院里靜坐的情景和懷思。沈光春?“床前明月光中的“床究竟為何物?語文學(xué)習(xí)?，1994年第2期一文雖然也認(rèn)為“

5、床是一種坐具，但是他認(rèn)為這種坐具是“漢以后從西域傳入的胡床。同樣，收藏家馬未都先生也認(rèn)為“床為“胡床。孫永岷?李白別解?文史雜志?，2021年第4期一文中那么認(rèn)為這里的床是指坐的“牀“即今天的座椅。?文史雜志?2021年4月“坐具說從質(zhì)疑出發(fā)，以解決臥床與“舉頭“低頭動(dòng)作之間存在的矛盾為目的，論證“床字作為“坐具解釋的合理性。雖然觀點(diǎn)不一、眾說紛紜，但確實(shí)也給讀者提供了多元解讀的新思路。三、井欄說井欄說更注重詩歌創(chuàng)造的藝術(shù)規(guī)律：情因景起，象由心生。所以，支持井欄說的學(xué)者主要從“床的字義理解、“床的意境創(chuàng)造、“床的文化符號(hào)這三個(gè)角度進(jìn)行論證。郭沫假設(shè)是較早提出井欄說的學(xué)著，他從詩人在室外才能看到

6、結(jié)霜、才能做出舉頭、低頭的動(dòng)作等方面來質(zhì)疑“臥床說的合理性。王曉祥在?“床前明月光新解?浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版?，1986年第4期一文中指出“床，作為“井欄來解釋，詩人的立足點(diǎn)就由室內(nèi)轉(zhuǎn)換到院中井欄旁邊，增添了詩情畫意。朱鑒眠的?床·井欄·轆護(hù)架?北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)?，1989年第5期那么從李白其他詩歌中的“床字大多解釋為“井欄這一角度出發(fā)論述，并列舉唐代其他詩人杜甫、李賀、李商隱的詩中的“床字解釋都是“井床而非臥具之“床作為例證，來證明“井欄說的合理性。傅業(yè)也認(rèn)為“床應(yīng)為“井欄，井欄前的月光更能引發(fā)詩人一層白霜的感受與聯(lián)想，使“疑是地上霜的“疑字得到坐實(shí)，從而到達(dá)詩脈貫

7、穿，意境完整，并且能反映了我們民族深重的鄉(xiāng)土觀念。宣炳善在?李白的民俗學(xué)闡釋?民間文學(xué)論壇?，1998年第2期一文中將“床解釋為井欄，并從民俗學(xué)出發(fā)分析了文中的“床作為井欄解釋所蘊(yùn)含的思想主題。王琪玖那么從漢民族的民俗文化角度出發(fā)，闡述了在農(nóng)耕社會(huì)里，人們把“井看成是家的同義語，據(jù)此認(rèn)為詩人由眼前客舍庭院里“井邊的月色，想起了自己家里庭院“井邊的月色，“井欄邊的親人，“井欄邊的鄉(xiāng)情，故而引出濃濃的思鄉(xiāng)之情。四、其他說法除了臥床說、坐具說、井欄說這幾個(gè)主要觀點(diǎn)，其他一些研究也不斷涌現(xiàn)。周同科?本義與“床“牀通假字說?文學(xué)研究?，2021年第6期一文從字形、字理出發(fā)，論述了?靜夜思?中“床前明月光

8、之“床本義應(yīng)該是“檐廊。還有學(xué)者認(rèn)為“床是“窗的通假字。從意義上講，“床可能與“窗通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。五、“床字解釋的教學(xué)啟示結(jié)合以上綜述和分析可以看出，近幾十年來對(duì)李白?靜夜思?的探討研究，越來越深入，越來越精細(xì)，經(jīng)過爭(zhēng)論，有的問題已經(jīng)逐漸明晰。“詩無答詁，古有定論。但是，縱觀一線教師的?靜夜思?教學(xué)實(shí)錄和教案，很少有跨出教材“床作為“睡床之外的理解。學(xué)術(shù)界跟教學(xué)界一定要涇渭清楚嗎？語言是人類文化的載體，也是人類文化的重要組成局部。詩歌以其生動(dòng)的形象、強(qiáng)烈的感情來激發(fā)人心，有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在提高道德修養(yǎng)、完善人格的開展進(jìn)程中有著重要作用。像?靜夜思?這樣的古詩涵蓋各個(gè)年齡層

9、，可一讀再讀，常讀常新，伴隨一生，成為每一位中國人的精神養(yǎng)料。在小學(xué)以及中學(xué)的不同學(xué)段，我們都可以引導(dǎo)孩子重讀?靜夜思?，進(jìn)行螺旋式的探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究意識(shí)。小學(xué)低段的孩子在初學(xué)?靜夜思?時(shí)只能感受到大詩人李白對(duì)于故土的思念，卻很少能感受到詩人思鄉(xiāng)的緣由：背井離鄉(xiāng)、飲水思源、睹月懷人，這是中國人共同的情感紐帶。我們?cè)诮虒W(xué)中當(dāng)然不能將這些詳細(xì)講述給學(xué)生，但作為教師我們是不是該思考通過什么樣的方式為學(xué)生拓展這方面的知識(shí)，以便為孩子日后的詩歌感悟打好根底。拓展到什么程度，那么是教師在課堂上要有所取舍的。在教學(xué)古詩時(shí)，我們就可以從“床字的不同理解出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生熱愛自己生于斯、長于斯的這塊土地，培養(yǎng)孩子與故土與土地的血肉聯(lián)系，多年之后，這必會(huì)成為其精神之所、心靈歸依之地?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】【1】劉國成.“床字小議【J】.語文月刊，198411【2】王曉祥.“床前明月光新解【J】.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，19864【3】朱鑒眠.床·井欄·轆護(hù)架【J】.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，19895【4】程瑞君.唐詩名篇詞語新解五那么【J】.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，19952【5】魯梁.“床前明月光的“床字還是解釋為“睡床為好與程瑞君先生商榷【J】.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，199