傳統(tǒng)建筑戶部山評(píng)析資料

1、內(nèi)蒙古科技大學(xué)城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)專(zhuān)業(yè)課程作業(yè)課程名稱(chēng)：中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化任課教師：白胤姓名：嚴(yán)偉學(xué)號(hào)：1363166107班級(jí)：城鄉(xiāng)2013級(jí)日期：2016.11.14、/. 前 言 摘 要 關(guān)鍵詞 . Abstract 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。334456目錄KeyWords1. 建筑色彩裝飾 1.1 灰色基調(diào) 1.2 細(xì)部襯托 2. 建筑雕刻裝飾 2.1 木雕 2.2 石雕 2.3 磚雕 3. 戶部山傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)中的文化意蘊(yùn) 4. 戶部山傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)特點(diǎn) 84.1 裝飾材料 84.2 色彩選擇 84.3 室內(nèi)

2、裝飾 85. 傳統(tǒng)民居裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 86.結(jié)語(yǔ). 9參考文獻(xiàn) 9傳統(tǒng)民居的裝飾藝術(shù)戶部山古民居評(píng)析 指導(dǎo)老師：白胤 姓名：嚴(yán)偉 學(xué)號(hào)： 1363166107 班級(jí)：城鄉(xiāng) 2013 級(jí) 建筑藝術(shù)為五大藝術(shù)（建筑、音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)歌、雕塑）之首，它既是大眾藝術(shù)，又是 高雅藝術(shù)，人們可以不聽(tīng)音樂(lè)，不看戲劇，不欣賞畫(huà)展，不讀小說(shuō)詩(shī)歌，但卻不可能離開(kāi)建 筑，不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑視而不見(jiàn)。它對(duì)于我們來(lái)說(shuō)既不可避免，又難于讀懂。題記 前言改革開(kāi)放以來(lái)， 中國(guó)現(xiàn)代建筑裝飾不斷受到西方思潮的影響， 很多城市爭(zhēng)相打出 “現(xiàn)代 化城市”或“國(guó)際化大都市”的旗號(hào)導(dǎo)致城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴(kuò)張，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐?/p>

3、方特色、反映人 們美好生活理念的地域建筑裝飾，逐漸被國(guó)際化和模式化徐州作為有著 2500 年以上建城 史的文明古域， 在日益加快的城鎮(zhèn)化浪潮中， 隨著古民居的消亡， 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)也處在偃旗 息 鼓的狀態(tài)徐州作為優(yōu)秀旅游城市，打造地域文化特色，傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)迫切要求回 歸在當(dāng)前社會(huì)背景下， 通過(guò)分析徐州傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的特征， 并將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè) 計(jì)中，為徐州傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的發(fā)展和傳承，可以提供有意義的探索。摘要：作為土生土長(zhǎng)的徐州人， 一直深受其身邊傳統(tǒng)民居的影響。 戶部山古民居建筑裝飾是蘇 北民居建筑裝飾的典型代表，其中也蘊(yùn)含了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格而又有鮮明的地域文化內(nèi) 涵。本文通過(guò)對(duì)

4、徐州戶部山古民居建筑的色彩裝飾和雕刻裝飾的研究， 分析了戶部山古民居 建筑裝飾獨(dú)特的藝術(shù)特色，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素與現(xiàn)代建筑融合的問(wèn)題進(jìn)行了一定思 考。徐州傳統(tǒng)民居中裝飾藝術(shù)元素作為一種設(shè)計(jì)符號(hào)的表達(dá)， 可以充分運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中的 立面設(shè)計(jì)、材料色彩選擇、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)等，以彰顯徐州的地方建筑文化特色。關(guān)鍵詞： 戶部山古民居 建筑裝飾 色彩 雕刻 地域文化Abstract ：As a native person of Xuzhou, had been deeply affected by the traditional residential side. At hubushan in anci

5、ent residential architecture decoration is a typical northern residential building decoration, which also contains a rich China traditional style and distinctive regional culture. Based on the research of the ancient residential architecture in Xuzhou at hubushan in color decoration and sculpture de

6、coration, analysis the ancient residential building decoration at hubushan in the unique artistic features, makes some reflections on the traditional residential architectural elements and modern architectural decorative art. The fusion of elements of traditional dwelling in Xuzhou as an expression

7、of design symbol, can make full use of the facade design in the modern building materials, color selection, interior furnishings design, to show Xuzhou local architectural culture.Keywords ：At hubushan in ancient dwellings Architectural decoration The architecture color The architecture sculpture Lo

8、cal culture明末清初戶部山成為古城徐州的政治和經(jīng)濟(jì)中心，達(dá)官顯貴在此購(gòu)地置業(yè)， 建宅造屋，包括宅邸、書(shū)院、廟宇等，由此戶部山成為商業(yè)繁榮、富人聚居的區(qū) 域。而徐州的地理位置又非常特殊，它處于南北之間，素有“五省通衢” 之稱(chēng)， 南北文化交融。 徐州傳統(tǒng)民居裝飾， 融合了南北方建筑裝飾文化， 造型簡(jiǎn)練大方 和古樸，藝術(shù)精品也不乏其中。雖然，沒(méi)有皇家宮廷建筑裝飾那般富麗堂皇，但 其獨(dú)特質(zhì)樸精美，代表了徐州人民追求幸福美滿，渴望吉祥如意的生活理念。徐 州傳統(tǒng)建筑裝飾除了本身裝飾形式之外， 還蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)，使得傳統(tǒng)民居 的裝飾藝術(shù)魅力無(wú)窮。所以，對(duì)不同地域文化的兼容并包也使當(dāng)?shù)亟ㄖ嗪狭?/p>

9、南、 北民居建筑裝飾的特色，又處處體現(xiàn)著本土建筑語(yǔ)言和地域文化。這些特征共同 構(gòu)成了戶部山古民居在華夏民居建筑裝飾中的鮮明特色。1. 建筑色彩裝飾戶部山古民居既有北方建筑的沉穩(wěn)厚重，又有南方建筑的低調(diào)淡雅，一幢幢 老宅舊屋的色彩變化豐富，既統(tǒng)一和諧，又個(gè)性鮮明，以簡(jiǎn)單的基本單位，組成 復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，不論建筑規(guī)模大小，都體現(xiàn)出一個(gè)明顯的特點(diǎn)：色彩統(tǒng)一，黑 白相宜。1.1灰色基調(diào)戶部山古民居的裝飾深受儒家的中庸和平靜思想的影響，它有合適的宜人尺度，從不標(biāo)新立異，強(qiáng)調(diào)和環(huán)境的和諧關(guān)系，這些都可以從“中”的延伸意義找 到根源。在色彩上，建筑外部大多是清水磚墻加以白灰抹墻灰瓦砌筑，宅院內(nèi)外鋪砌青石板路

10、，整體呈現(xiàn)出的是一種 灰色基調(diào)，灰色近似于無(wú)，它包含了所有 的顏色，又襯托了所有的顏色。分析這種灰色基調(diào)的成因，首先是因?yàn)檫@種灰色 基調(diào)正合中國(guó)的審美意識(shí)，即強(qiáng)調(diào)靜觀，在靜觀的、頓悟式的審美活動(dòng)中去想象 物質(zhì)本來(lái)的色彩。其次是因?yàn)樯饰幕苷我蛩氐木薮蟾蓴_和強(qiáng)制， 強(qiáng)大的政 治等級(jí)制度不但影響了建筑的色彩取向。 統(tǒng)治階層對(duì)建筑規(guī)模、型制及色彩都由 嚴(yán)格規(guī)定，違制獲罪者歷代皆有，由此使得徐州民居有限的可選色范圍進(jìn)一步縮 小，在皇權(quán)嚴(yán)控下的徐州建筑，建筑色彩只能是采用自然界直接的產(chǎn)物，低調(diào)樸拙而幽雅。1.2細(xì)部襯托為了避免視覺(jué)上的單調(diào)，戶部山古民居建筑內(nèi)墻用白灰粉刷，柱子為黑色， 在民居門(mén)窗、

11、隔斷、木梁、木雕上多用醒目顏色，都以黑色、深紅色和深紫色 為主。這些醒目的色彩，在灰色基調(diào)的襯托下，既鮮明奪目，又融合統(tǒng)一，體現(xiàn) 出民居沉穩(wěn)平靜的氣質(zhì)。而且戶部山古民居色彩與建筑所處的環(huán)境色彩相融合， 在色彩搭配上取得了均衡、統(tǒng)一、和諧的視覺(jué)效果，使建筑仿佛生于斯而長(zhǎng)于斯。2. 建筑雕刻裝飾圖2額枋花草雕飾民居建筑上的巨大成就很大程度表現(xiàn)在建筑雕 飾方面，它具有極高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。戶部 山古民居建筑雕飾，在材質(zhì)、雕刻技藝、題材等方 面有對(duì)祖先傳統(tǒng)文化的繼承，也有對(duì)南北方建筑雕飾的融合和對(duì)當(dāng)時(shí)徐州乃至蘇北人民生活氣息 的記載。聚焦這些建筑局部雕刻，可以全面的了解 古彭徐州的本土文化。被稱(chēng)為

12、“三雕”的木雕、石 雕、磚雕是為重要的三種建筑雕飾工藝，接下來(lái)從 這三個(gè)方面對(duì)戶部山古民居雕飾進(jìn)行解讀。2.1木雕傳統(tǒng)建筑中，木雕的數(shù)量和質(zhì)量都位于“三雕”之首。木雕主要用于傳統(tǒng)木 構(gòu)架建筑體上。在徐州古建筑中有保存至今的木雕形式。 徐州傳統(tǒng)建筑中現(xiàn)存的 木雕是晚清時(shí)期留存下，是參考蘇北、魯南地區(qū)、江南一帶的木雕形式而建。由 于傳統(tǒng)民居多以民間的、非官方的為主。所以建筑雕飾部位就保持原木肌理， 粗 糙的木材表面依然顯露自然粗狂的美感。建筑木雕一般分為大木雕刻和小木雕 刻。大木雕刻主要是指屋架、牌樓的梁、柱、額枋、軒項(xiàng)、斗拱、雀替、須彌座 的雕刻。小木雕刻則是添塞屋架以內(nèi)空間的隔扇門(mén)、窗、掛落、

13、裙板、地雕、線 雕等。門(mén)窗的裝飾重點(diǎn)是欞心，絳環(huán)板和裙板。在扇中心構(gòu)成形式有多種，有直 欞、方格欞、步步錦、萬(wàn)字拐等圖案裝飾手法主要以鋟陰刻、陰刻、平面線雕 等方法為主。隔扇同時(shí)具有墻、門(mén)和窗的功能，它由外框、格心、裙板、絳環(huán)板 及若干抹頭組成。2.1.1雀替、額枋戶部山古民居建筑在梁架上做的雕刻較少， 而且比較簡(jiǎn)單大方，在額枋部位 的雕刻較為豐富，采用浮雕、鏤空雕、線雕等技藝，題材比較簡(jiǎn)單，花草鳥(niǎo)雀、 祥禽瑞獸、紋樣字符等，基本保持木本原色和深紅色，并沒(méi)有額外的設(shè)色瀝金。 雀替，又名角替，是傳統(tǒng)建筑中位于柱頭與梁、枋交搭處用于承托梁、枋的建筑 構(gòu)件。戶部山民居建筑中的雀替俗稱(chēng)稱(chēng)為“花牙子雀替

14、”，雀替部位的雕刻題材 以花卉鳥(niǎo)雀、卷草龍鳳為主，工藝主要為鏤空雕。圖2.1.1雀替圖2.1.1額枋2.1.2垂花門(mén)、隔斷垂花門(mén)的罩面枋下都用花罩，其雕飾內(nèi)容多為歲寒三友、子孫萬(wàn)代、福壽綿長(zhǎng)一類(lèi)民俗中常用的吉祥圖案組合； 也有少數(shù)大宅門(mén)采用匯紋、卍字、壽字等 漢紋組合成的萬(wàn)福萬(wàn)壽圖案。在垂花門(mén)正面的檐枋和罩面枋之間由短折柱分割的空間內(nèi)嵌有透雕花板，雕飾內(nèi)容以卷草花卉為主。垂花門(mén)的垂柱頭有圓、方兩種 形式，圓柱頭雕刻常見(jiàn)的有蓮瓣頭，形似含苞待放的蓮花。方柱頭一般是在垂柱 頭上的四個(gè)面做貼雕，內(nèi)容均以四季花卉為主。隔斷是四合院居室內(nèi)分割空間的 構(gòu)件，也稱(chēng)碧紗櫥，碧紗櫥由檻框、橫披、隔扇組成。根據(jù)房

15、屋進(jìn)深大小，采用 六至十二扇隔扇。裙板及絳環(huán)板上通常按照傳統(tǒng)題材做落地雕和貼雕， 內(nèi)容以花 卉和吉祥圖案為主，偶有人物故事，多用子孫萬(wàn)代、鶴鹿同春、歲寒三友、福在 眼前等。圖2.1.2垂花門(mén)圖2.1.2隔斷2.1.3傳統(tǒng)民居木雕取材及雕刻手法戶部山民居建筑大多是磚木結(jié)構(gòu)。木雕藝術(shù)似乎并不在意用于雕刻的木材是 否名貴，也不一味地追求木質(zhì)的細(xì)膩、堅(jiān)韌，這一點(diǎn)與蘇南浙北的黃楊木雕以及 潮州木雕、湘雕都大不相同，戶部山傳統(tǒng)民居采用的木雕幾乎所有的木材都可以 使用，如紫檀、楠木、黃楊、樟木、花梨木、柏木、紅木等木材，其木雕巧妙利 用不同花色、紋理、硬度的木材進(jìn)行施藝，是其保持獨(dú)特藝術(shù)性的重要因素之一。

16、木雕裝飾主要在角梁、斗拱、門(mén)窗、屏罩、欄桿、家具、陳設(shè)等部位，根據(jù)位置 的不同而采用不同的雕刻手法。線雕又稱(chēng)線刻，是出現(xiàn)最早的也是最簡(jiǎn)易的一種 做法，是一種線描凹刻的平面層次木雕作做法。隱雕和剔雕相似，都屬于浮雕， 是按所需的題材在木板上進(jìn)行鏟鑿， 逐漸加深形成凸凹畫(huà)面。透雕也稱(chēng)通雕、拉 花、深浮雕，工藝要求比較高：要先在材料上繪成花紋圖案，然后按題材要求進(jìn) 行琢刻，需要透空的地方就拉通，需要凹凸的地方便鏟鑿，形成大體輪廓后磨平 至光滑，再進(jìn)行精細(xì)加工，這種雕法一般多用在格山、屏罩、掛落和家具上。貼 雕是把需要的花紋用薄板細(xì)致地雕刻出來(lái)， 再用膠粘貼在平板上。嵌雕，又稱(chēng)釘 凸，它是先在木構(gòu)件上

17、通雕起幾層立體花樣， 然后為了增強(qiáng)立體感，再在透雕構(gòu) 件上鑲嵌已做好的小構(gòu)件，逐層釘嵌，逐層凸出，最后再細(xì)雕打磨而成。門(mén)窗為 了考慮通風(fēng)和保溫，裙板多為花卉和人物類(lèi)線雕、隱雕，也有少許為素平。室內(nèi) 屏罩為了考慮空間的通透及氣的流通而采用透雕的手法。家具與陳設(shè)手法多樣， 集各種雕刻手法于一身，造就了無(wú)法衡量的藝術(shù)價(jià)值。2.2石雕徐州傳統(tǒng)民居院落內(nèi)建筑石雕裝飾取材，主要以徐州本地質(zhì)地堅(jiān)韌而細(xì)膩的 青石為主。戶部山傳統(tǒng)民居就是地取材運(yùn)用而生的古樸建筑， 經(jīng)歷百余年歷史洗 禮，顯得古韻十足。傳統(tǒng)民居中石雕主要有石獅、門(mén)枕石、抱鼓石、上馬石和拴 馬石、泰山 石敢當(dāng)?shù)?。以空雕、浮雕或淺浮雕形式，刻上游龍走

18、 獸、珍禽異鳳， 也有斜方格、萬(wàn)字、回紋等傳統(tǒng)圖案。門(mén)樓柱基礎(chǔ)上刻有祥云波紋或松鶴延年等 圖案?；ù笆裨趥鹘y(tǒng)院落中具有意蘊(yùn)的一種藝術(shù)形式，不僅可以起到裝飾作用， 也可以起到院內(nèi)外的聯(lián)系作用。透過(guò)鑲嵌在墻上的梅蘭竹菊美麗圖案， 產(chǎn)生空間上外實(shí)內(nèi)虛的藝術(shù)效果。2.2.1石獅子戶部山民居宅院外兩側(cè)置有石獅子的并不多， 崔家大院門(mén)外的石獅子當(dāng)屬體 型高大的一對(duì)，這對(duì)石獅一反怒目威嚴(yán)的常態(tài)，表情溫順可愛(ài)，笑容可掬，獅子 的姿態(tài)也表現(xiàn)出一幅逗人樂(lè)的滑稽形象。另外也有的宅院大門(mén)旁立的石獅比較 小，而且大多不獨(dú)立存在而附設(shè)在門(mén)兩邊的門(mén)枕石上。把門(mén)枕石當(dāng)作基座，石雕獅子蹲在座上與大門(mén)也很相配。有的大門(mén)是石鼓形

19、的門(mén)墩，那么在圓鼓上也雕著 一只小獅，有的只雕出一個(gè)獅子頭，也同樣起到守護(hù)大門(mén)的象征性作用。 除了石 獅之外，傳統(tǒng)民居的室內(nèi)裝飾上常用的石雕， 還有栓系騾馬所雕刻而成的整體青 石塊的栓馬石和化煞辟邪的石敢當(dāng)?shù)取?22門(mén)墩門(mén)墩和石獅子一樣，也是石雕中重要雕刻的部位。戶部山民宅門(mén)礅常見(jiàn)的有 鼓形和箱形門(mén)礅，以箱形門(mén)墩為主。鼓形門(mén)礅在戶部山民居較少見(jiàn)，作為祠堂建 筑的權(quán)謹(jǐn)牌坊立置的即是鼓形石礅，象征擊鼓通報(bào)來(lái)客之意。箱形石礅象征文人、 財(cái)寶，所以書(shū)香門(mén)第和商賈人家都放置箱形石礅。抱鼓石表面多刻有很多精美的 圖案，它們借助動(dòng)植物、寓言、幾何圖案，表達(dá)人們希望富貴、興旺的心愿。戶部山古民居不少人家不使用

20、門(mén)礅， 而用門(mén)枕石或門(mén)枕木。枕石多寬厚平整，極 少精心雕鑿。戶部山古民居建筑中柱礎(chǔ)造型簡(jiǎn)潔大方， 大多用素平覆盆，不加雕 飾，也有少許線雕或浮雕，但圖案亦崇尚簡(jiǎn)單質(zhì)樸。圖2.2.1石獅子圖2.2.2門(mén)墩2.3磚雕磚雕是以粘土磚為主材的雕刻形式。 雖然色澤和使用壽命不如石雕，但因其 刻工細(xì)膩、速度 快、省工、節(jié)料、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)點(diǎn)，使得磚雕在民居中廣泛流行。 徐州傳統(tǒng)磚雕在民居建筑中的門(mén)樓、門(mén)罩、影壁、墻上和屋頂?shù)炔课?。門(mén)樓上磚 雕雕飾精美，突顯權(quán)貴和地位。在大門(mén)外框上方，用青磚壘砌，在頂部以磚瓦砌 出仿木結(jié)構(gòu)的出檐，并鑲嵌有簡(jiǎn)單的磚雕，不僅有遮風(fēng)擋雨的實(shí)用功能，同時(shí)也 不失裝飾美感。門(mén)罩的裝飾主要以

21、簡(jiǎn)單出檐以閉風(fēng)雨，門(mén)罩上的磚雕上半部深， 下半部淺，凹凸處理得當(dāng)，有強(qiáng)烈的光影效果，色調(diào)也較為柔和。磚雕所使用的 材料是質(zhì)地細(xì)膩的水磨青磚，其材質(zhì)比較松脆。一般采取高浮雕和鏤空雕技法， 刀法簡(jiǎn)練，以增加濃重的裝飾性。2.3.1山花戶部山古民居硬山屋頂?shù)膬蓚€(gè)山墻裝飾比較講究， 山尖處鑲著磚雕的裝飾被 稱(chēng)為山花。 山花處于房屋山墻的顯著位置，便于人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能清晰地觀賞到 山花，也更能顯示出住宅主人的權(quán)勢(shì)和地位。 正因?yàn)榭紤]到觀賞距離比較大， 所 以山花一般都是高浮雕、半透雕形式，注意大效果的處理，虛實(shí)相間，極富立體感。在青灰色的墻體襯托下，顯得古樸典雅。山花雕飾注重寫(xiě)實(shí)，形象逼真，特 別是在陽(yáng)光

22、的明暗掩映下，裝飾效果極佳，其代表作有：“二龍戲珠、獅子滾繡球、鳳凰牡丹”等。232屋脊和瓦當(dāng)?shù)耧棏舨可焦琶窬拥奈菁箻?gòu)件十分復(fù)雜，多為磚塊現(xiàn)場(chǎng)加工而成，或翻模制成圖 案直接燒制， 厚實(shí)而堅(jiān)固。一般屋脊的兩脊不是高高翹起，而是微微起翹，線 條流暢柔和，這也是南北建 筑在徐州交融的一個(gè)例證。重要房屋的屋脊都裝有 獸頭，一般為“五脊六獸”，五脊六獸就是兩正脊獸加四垂脊獸，正脊獸安放在 正脊的兩端，垂脊獸安放四根垂脊上。獸口一般向外，閉口，有功名的人家才能 用開(kāi)口獸。插花獸是獸和鐵花的組合，比垂脊獸高一個(gè)等級(jí)。正脊獸頭上安裝蘭 草狀鐵花。高等級(jí)的是“插花云燕”，就是在正脊獸頭上立一根鐵柱，上鑲?cè)?五

23、層鐵制云朵，鐵柱頂端有鐵制的飛燕，故名 "插花云燕"。一般屋主人取得 功名，獸頭和云燕才能張開(kāi)嘴，否則只能 用閉嘴的獸頭和云燕。"插花云燕"堪稱(chēng) 是徐州傳統(tǒng)建筑裝飾文化中的一朵奇葩。 瓦頭也是屋頂裝飾的一部分，挑出于墻體 也稱(chēng)溝頭滴水，以免雨水淋濕墻面，起美 化和保護(hù)建筑的作用。溝頭滴水瓦當(dāng)圖案 一般雕花草魚(yú)蟲(chóng)等傳統(tǒng)吉祥圖案，象征人 們求神祈福、吉祥如意的理想。如翰林府 的“錦上添花”，余家大院的“年年有魚(yú)” 都代表了不同的寓意。 233門(mén)罩和影壁雕飾門(mén)罩和影壁上也有雕飾，但是造型比較簡(jiǎn)潔大方，圖案亦崇尚簡(jiǎn)單質(zhì)樸，多 是花草圖案和造型簡(jiǎn)單的圓形方形連續(xù)紋

24、樣圖案。影壁磚雕多刻“?！?、“壽”等吉祥文字，也有少量的植物和動(dòng)物圖案，比如蝠寓意幸福，四個(gè)蝙蝠兩對(duì)成雙， 中間團(tuán)花篆寫(xiě)“壽”字，稱(chēng)福壽雙全圖。3. 戶部山傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)中的文化意蘊(yùn)中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“重意輕言”。裝飾藝術(shù)是意境的創(chuàng)作，將人的意念及趣 味通過(guò)系列的裝飾手法，使人直接進(jìn)入所感受的事物當(dāng)中，將事物的內(nèi)在精神原 汁原味、淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái).徐州傳統(tǒng)民居雕刻題材主要包括倫理教化、祈福 納祥、民俗風(fēng)情等方面。倫理教化是建筑雕塑中最具有精神意義的題材，多為歷 史故事和神話傳說(shuō)，借以弘揚(yáng)人倫之軌和儒家之禮。如崔家上院隔扇門(mén)的裙板門(mén)二十四孝故事雕刻。祈福納祥主要表達(dá)了人們對(duì)美好生活的企盼和祝福

25、， 體現(xiàn) 在福、祿、壽、喜、才等多個(gè)方面，內(nèi)容包括延年益壽、多子多孫、招財(cái)進(jìn)寶等。民俗風(fēng)情則是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的頌揚(yáng)和美好生活的向往。這類(lèi)題材主要表現(xiàn) 在傳統(tǒng)民居中，多刻畫(huà)農(nóng)忙和節(jié)日生活場(chǎng)景。在木雕作品中，從紋樣和裝飾部位 來(lái)看，建筑構(gòu)件中相互連接的部位或狹窄的位置，以程式化的紋樣為主，如幾何紋、字符、博古等。在匾額裝飾中，面積較開(kāi)闊的梁枋和隔扇部位，題材和紋樣 更加多樣化，人物故事、祥禽 瑞獸、山水花鳥(niǎo)、祥瑞寶器、福祿壽喜等都有出 現(xiàn)。瓦當(dāng)不僅使得屋頂?shù)拇^不受侵蝕， 同時(shí)還有裝飾之用，上面雕有圖案一般 雕花草魚(yú)蟲(chóng)，或虎頭龍身等傳統(tǒng)吉祥符號(hào)。4. 戶部山傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)特點(diǎn)4.1裝飾材料由于受

26、到當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的影響，戶部山傳統(tǒng)民居在裝飾材料的選用上常常 是就地取材。戶部山傳統(tǒng)民居的墻體因其地理和氣候條件所限， 從現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居 墻體來(lái)看，立面分為兩段，砌筑方法為徐州特有的“里生外熟”法，即墻體分為內(nèi)外2層，生指內(nèi)層土坯沒(méi)有用火燒過(guò)，熟是指外層磚砌成清水墻。也有一種 使用造價(jià)低、保溫效果好的做法，即內(nèi)外都使用青磚砌筑，中間填碎石或土坯。 木材在徐州傳統(tǒng)民居中也較為常見(jiàn)?？紤]裝飾的需要，在選材上，一般不用特別 硬的木材，而用結(jié)構(gòu)均勻、紋理優(yōu)美、色彩柔和的木材。在徐州地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì) 原因，有的建筑雕飾部位保持原木肌理，粗糙的木材表面依然顯露自然粗獷的美 感。戶部山古民居木雕使用木材較為常見(jiàn)

27、的有榆木、椴木、杉木等。4.2色彩選擇相較于皇家園林的大面積紅和黃色的使用， 徐州傳統(tǒng)民居以蜻蜓灰為主。大 部分建筑或宅院的大門(mén)裝飾采用灰磚青瓦， 簡(jiǎn)單樸素或者無(wú)雕刻。砌墻材料為徐 州當(dāng)?shù)厮a(chǎn)青石，其擺放錯(cuò)落有致，顏色淡白，也有經(jīng)過(guò)歲月的洗禮出現(xiàn)淡黃的 顏色，在穩(wěn)固墻體的同時(shí)也豐富了墻體的裝飾效果。4.3室內(nèi)裝飾戶部山傳統(tǒng)民居在室內(nèi)家具陳設(shè)上以明清家具為主，雕刻、匾額、書(shū)畫(huà)、掛 屏、文房四寶是最為基本的陳設(shè)。明式家具無(wú)論在藝術(shù)造詣和功能形式上都別具 一格。古色古香的家具在滿足了其基本使用功能的同時(shí)， 也傳承了徐州人民的人 文意識(shí)，在供人賞鑒的同時(shí)，匾額書(shū)畫(huà)等裝飾性的陳設(shè)又能起到警世、自省的作用

28、。極富徐州地方特色的是屋脊處木雕都刻有獸頭， 常見(jiàn)的屋脊裝飾以五脊六獸 為主，以崔家大院為典型代表。室內(nèi)常見(jiàn)的木雕形式有雀替、月梁、花板，其工 藝精湛，人文氣息濃郁。圖4.2灰磚青瓦圖4.3室內(nèi)裝飾5. 傳統(tǒng)民居裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用基于徐州傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的厚重文化底蘊(yùn)，很多設(shè)計(jì)靈感都可以從中萃 取。如：跑馬湯酒店的設(shè)計(jì)，就很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)民居的裝飾元素。“跑馬湯” 是徐州地方特色菜，跑馬湯酒店的菜系也是極富徐州特色淮揚(yáng)菜系。前來(lái)跑馬湯 酒店就餐的顧客一直絡(luò)繹不絕，人多的時(shí)候需要等位，與跑馬湯極富地域特色的 設(shè)計(jì)是分不開(kāi)的。酒店外立面采用的是徐州古民居中金印式的層層迭起的馬頭 墻，材料以徐州當(dāng)?shù)氐那嗍癁橹?。徐州是漢文化的發(fā)源地，漢代瓦當(dāng)極富盛名。 跑馬湯酒店在屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)中就運(yùn)用到了刻有祥禽瑞獸瓦當(dāng)作為裝飾。窗雕在酒店 包廂與包廂之間， 隨處可見(jiàn)跑馬湯酒店不僅僅是美食， 還