馬克思考試參考題目與答案

1、華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望 色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是 同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病 是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病 在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強調(diào)辯證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事含蘊豐富的辯證法思

2、想。(1)指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。(6分)(2)這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？ (4分)【參考答案】(1)材料體現(xiàn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。本質(zhì) 是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)在的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系即現(xiàn)象與本質(zhì)既對立又 統(tǒng)一，兩者的對立表現(xiàn)在：現(xiàn)象可以為人的感覺器官所感知，本質(zhì)必須借助人的思維才能認(rèn)識。二者的同 一表現(xiàn)在他們互相依存，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象。在本題中，兩個病患的癥狀表現(xiàn)的基本相似為現(xiàn) 象，但是病因不同才是事物的本質(zhì)，華佗對癥下藥正是透過了現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。材料體現(xiàn)

3、了聯(lián)系的普遍性，聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的，在本題中華佗看到了病癥和病因的聯(lián)系，成 功地尋找到治療的最佳方法。材料體現(xiàn)矛盾的特殊性原理。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有 其特點。這就要求我們具體問題具體分析，材料中雖然二人癥狀相同但根本病因是不同的，華佗正確認(rèn)識 到了病原的根本并做到了對癥下藥。正是正確的認(rèn)識到了問題。華佗為不同的人開不同的藥正是具體分析 了他們的不同問題，充分運用了矛盾特殊性的方法論，即具體問題具體分析。材料體現(xiàn)了原因和結(jié)果的關(guān)系，原因和結(jié)果的關(guān)系就是引起和被引起的關(guān)系，在本題中，州官倪尋因為 飲食過多引起頭疼發(fā)燒，州官李延因為受涼感冒引起頭疼

4、發(fā)燒，而華佗正是因為兩者的不同病因，所以采 取不同的治療方法，并取得良好的治療效果。(2)具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。對我們正確認(rèn)識世界和改造世界具有重要的方法論意 義。具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)一一世界上的事物之所以千差萬別，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。只有從實際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊 性，才有可能區(qū)分事物，認(rèn)識事物發(fā)展的特殊規(guī)律。具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵一一不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決，只有對具 體情況進(jìn)行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。做到具體問題具體分析，就要注意研

5、究事物的特點、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。不同事物具有不 同的特點，同一事物在不同的條件下表現(xiàn)出不同的特點。只有研究這些特點，才能把不同的事物區(qū)分開。做到具體問題具體分析，要求在運動中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不 同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。綜上，只有做到對癥下藥，才能藥到病除，只有做到具體問題具體分析，才能找到正確認(rèn)識問題和解決問 題的方法。在以后的工作、學(xué)習(xí)和生活中，我們要一切從實際出發(fā)，針對不同的情況采取不同的方法和步 驟，真正做到具體問題具體分析。(1)分析用孩子的眼睛看世界”和 設(shè)計前把自己想

6、象成老人”兩事例所體現(xiàn)的認(rèn)識主體的能動作用。(2)用自己的設(shè)計改變生活，讓生活更美好 ”對我們從事實踐活動有何意義 ？【答案要點】(1)認(rèn)識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。認(rèn)識主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。兩事例充分顯示出主體在認(rèn)識和實踐活動中的目的性、計劃性和創(chuàng)造性作用，突 出地表現(xiàn)了主體在認(rèn)識中進(jìn)行設(shè)身處地的換位思考的重要作用。(2)認(rèn)識世界是為了改造世界，讓生活更美好。為了有效地改造世界，就要客觀地、全面地認(rèn)識和理解客觀對象，按規(guī)律辦事。要堅持以人為本，采取科學(xué)的方法，不斷創(chuàng)新。3.實踐對認(rèn)識的決定作用實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點，實踐性也是整個

7、馬克思主義哲學(xué)最顯著、最根 本的特征。實踐在整個人類的認(rèn)識過程中處于基礎(chǔ)地位，起著決定作用。首先，實踐是認(rèn)識的來源。實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，實踐活動還為認(rèn)識的形成提供了可能，人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決，一切認(rèn)識最終都來自于人的實踐。人們通過實踐活動獲得的認(rèn)識主要有兩種：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是指人們通過親身實踐獲得知識和經(jīng)驗，間接經(jīng)驗是指人們通過他人或書本上獲得的知識和經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是認(rèn)識的源”，間接經(jīng)驗是認(rèn)識的 流”，任何間接經(jīng)驗最終都來自于直接經(jīng)驗。其次，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。這主要表現(xiàn)在：實踐的需要推動著認(rèn)識的發(fā)展，人們在實踐中的需要、要求就會為認(rèn)識的發(fā)展

8、提出新的課題。人們在實踐中創(chuàng)造的設(shè)備、儀器又為認(rèn)識的進(jìn)行提供了必要的物質(zhì)條件。實踐過程還進(jìn)一步提高了人的認(rèn)識能力，這些都能成為認(rèn)識進(jìn)一步發(fā)展的動力。再次，實踐也是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。最后，實踐是認(rèn)識的目的。(1)從實踐是人和自然關(guān)系基礎(chǔ)的角度說明為什么垃圾是放錯地方的資源？ ”(5分)人改造自然以實踐為基礎(chǔ)和前提，實踐是認(rèn)識的來源、基礎(chǔ)和前提。實踐決定認(rèn)識。在本材料中，有人認(rèn)為垃圾應(yīng)該全部回收利用，是實踐主體在處理人與自然關(guān)系中錯誤的主觀能動性的發(fā)揮。垃圾是放錯地方的資源這一合理說法的提出充分證明了認(rèn)識和實踐主體在實踐過程中尊重客觀規(guī) 律充分發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果是正確的。認(rèn)識的發(fā)

9、展過程表現(xiàn)為認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性。人的認(rèn)識能力有一個提高的過 程。需要將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，垃圾是放錯地方的資源的提出正是人們認(rèn)識水平提高的結(jié)果。任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認(rèn)識是永無止境的過程，真理具有相對性。我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進(jìn)，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐具有能動的反作用，體現(xiàn)為正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，推動實踐發(fā)展，錯 誤的認(rèn)識影響實踐，具有消極的阻礙作用。本題材料表明，綠色處理觀念的提出正是正確的認(rèn)識，用來良 好協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系。(2)運用矛盾分析法說明：沒有退路就多想出路(5分)在唯物辯證法

10、的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。矛盾分析法的 重要作用，是由對立統(tǒng)一規(guī)律在辯證法中的地位決定的。在本題中，體現(xiàn)了如下矛盾分析方法。在對立中把握同一和在同一中把握對立。這是矛盾斗爭性和同一性的方法論。在材料中，針對垃 圾處理問題，不能再采用粗放型處理方法，要變廢為寶，沒有退路就必須多想出路，充分體現(xiàn)了矛盾雙方 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要在對立中把握同一，同一中把握對立。堅持一分為二的看問題。這是矛盾普遍性的方法論，堅持兩分法，防止片面性。兩分法是全面地 看問題的觀點，既看事物的這一面，又看事物的那一面。既要分析兩方面之間的對立，又要分析兩方面之 間的統(tǒng)一。在本題中，對

11、于舊的垃圾處理方法向新的方法轉(zhuǎn)變，正是應(yīng)用了這一方法論。堅持兩點論和重點論相結(jié)合。這是矛盾不平衡性原理的方法論，針對垃圾處理存在的問題，一定 要把握重點，抓住主要矛盾，針對主要矛盾的性質(zhì)進(jìn)行處理和解決。堅持具體問題具體分析，這是矛盾特殊性的方法論，不同事物的矛盾不同，采用的解決方法也不 同，新的綠色垃圾處理方法實施過程中，針對不同的矛盾要采用不同的處理方法，切忌一刀切。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。垃圾問題是人類與資源環(huán)境矛盾的產(chǎn)物，在人與自然的 關(guān)系中，一定要在尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，充分利用規(guī)律，尊重規(guī)律。達(dá)到人與自 然的和諧發(fā)展。(1)從打碎花瓶這一現(xiàn)象中所概括出

12、的碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復(fù)文物、隕石等不知原貌的物體？(2)如何理解 這個世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧”？(3)上述兩例對我們增強創(chuàng)新意識有何啟示？【參考答案】(1)辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐具有能動的反作用，本題中，碎花瓶原 理這一正確的認(rèn)識，對人們的科學(xué)研究起到了能動的推動和促進(jìn)作用。馬哲唯物論認(rèn)為：物質(zhì)決定意識，意識對于物質(zhì)具有能動反作用，正確的意識起到促進(jìn)作用，推動事 物發(fā)展進(jìn)程，在本題中，碎花瓶原理是正確的意識，推動科學(xué)研究發(fā)展。幫助人們進(jìn)行恢復(fù)文物等科學(xué)研 究。(2)辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，真理是對事物正確的認(rèn)識，謬誤是對事 物錯誤的認(rèn)識，兩者對立統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。題干中，世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧，說明謬誤在一定的中介和條件下，在本題中，是實踐這一特殊條件，即可轉(zhuǎn)化為真理。 辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源和動力，任何認(rèn)識在兩次飛躍的發(fā)展過程中都必須通過實踐檢驗其正確性，材料也充分說明這一原理。 馬克思哲學(xué)唯物辯證法認(rèn)為：矛盾即對立統(tǒng)一，統(tǒng)一即同一性，指矛盾雙方相互依存，在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化，世界上沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧，也充分說明了這