高中語文4·14~后赤壁賦_蘇軾精品課件粵教版選修~唐宋散文選讀

1、第第14課后赤壁賦課后赤壁賦詩海探珠詩海探珠卜算子卜算子黃州定惠院寓居作黃州定惠院寓居作蘇軾蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。佳詩品韻清幽書香佳詩品韻清幽書香【賞析賞析】此首為東坡在黃州之作。此首為東坡在黃州之作。上闋前兩句上闋前兩句營造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽營造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊。人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊。接下來的兩句，先是點(diǎn)出接下來的兩句，先是點(diǎn)出一位獨(dú)來獨(dú)往

2、、心事浩茫的一位獨(dú)來獨(dú)往、心事浩茫的“幽人幽人”形象，隨即輕靈形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由飛動(dòng)地由“幽人幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，給人以無限的聯(lián)想。下闋專寫孤鴻遭遇不幸，契合，給人以無限的聯(lián)想。下闋專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)宿于寂寞荒冷的沙洲。詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過鴻的孤獨(dú)縹緲、驚起回頭、懷抱幽恨和選求地通過鴻的孤獨(dú)縹緲、驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處

3、境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。自許、不愿隨波逐流的心境?！舅伎妓伎肌吭~作前兩句描寫了一個(gè)什么意詞作前兩句描寫了一個(gè)什么意境？有何作用？整首詞表達(dá)了作者什么感情？境？有何作用？整首詞表達(dá)了作者什么感情？【提示提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究寫作素材積累寫作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練第第14課后赤壁賦課后赤壁賦基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案離開離開門門多久多久六、特殊句式六、特殊句式(1)判斷句判斷句飛鳴而過我者，非子也耶飛鳴而過我者，非子也耶(“非非”表判斷表判斷)(2)定語后置定語后置曾日月之幾何曾日月之幾何(“幾何幾何”修飾修

4、飾“日月日月”，置于，置于“日日月月”之后之后)(3)介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置復(fù)游于赤壁之下復(fù)游于赤壁之下(“于赤壁之下于赤壁之下”位于動(dòng)詞位于動(dòng)詞“游游”之后之后)七、名句默寫七、名句默寫_。_，而江，而江山不可復(fù)識(shí)矣。山不可復(fù)識(shí)矣。山高月小，水落石出山高月小，水落石出曾日月之幾何曾日月之幾何八、文學(xué)常識(shí)八、文學(xué)常識(shí)后赤壁賦后赤壁賦作于蘇軾因作于蘇軾因“烏臺(tái)詩案烏臺(tái)詩案”而被貶而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。出內(nèi)心的情感波瀾。本篇從飛鶴探舟而西展開想

5、象，將鶴與道士本篇從飛鶴探舟而西展開想象，將鶴與道士合而為一，完全是幻覺和夢(mèng)境的描述，涂上合而為一，完全是幻覺和夢(mèng)境的描述，涂上了一層神秘的色彩。這種虛無消極的思想當(dāng)了一層神秘的色彩。這種虛無消極的思想當(dāng)然不足為訓(xùn)，但是在寫作方法上卻也告訴我然不足為訓(xùn)，但是在寫作方法上卻也告訴我們，只有從不同的角度去表現(xiàn)不同的情景，們，只有從不同的角度去表現(xiàn)不同的情景，同一主題的文章才能各具特色。這正是本篇同一主題的文章才能各具特色。這正是本篇的藝術(shù)成就。的藝術(shù)成就。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究1“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)

6、識(shí)矣。石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣?！泵枥L了什么樣的畫面？描繪了什么樣的畫面？【提示提示】短短四句，寫出赤壁的崖峭山高短短四句，寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興。的雅興?！敖讲豢蓮?fù)識(shí)江山不可復(fù)識(shí)”是此次赤壁冬景描是此次赤壁冬景描寫的基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一幅赤壁冬景的山水畫。寫的基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一幅赤壁冬景的山水畫。2“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之

7、幽宮。宮。”分析動(dòng)詞的運(yùn)用及效果。分析動(dòng)詞的運(yùn)用及效果?！咎崾咎崾尽窟@一段寫這一段寫“我我”攀峭壁登危巖和放攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見聞感受。舟自流于江上的見聞感受?！奥穆摹薄芭薄熬峋帷薄暗堑恰薄芭逝省薄案└边@一連串動(dòng)詞寫這一連串動(dòng)詞寫出出“我我”欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂老夫聊發(fā)少年狂”的的率真與執(zhí)著。率真與執(zhí)著。3詩人為什么在登山覽景后會(huì)產(chǎn)生詩人為什么在登山覽景后會(huì)產(chǎn)生“悄然而悄然而悲悲”，“凜乎凜乎”不可久留的感受？不可久留的感受？【提示提示】詩人登山所見景物詩人登山所見景物“巉巖巉

8、巖”“蒙蒙茸茸”“虎豹虎豹”“虬龍虬龍”“危巢危巢”“幽宮幽宮”，色彩是陰，色彩是陰暗的，暗的，“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”營營造的是陰森恐怖的氛圍。與自然合而為一后，造的是陰森恐怖的氛圍。與自然合而為一后，詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如渺小，正如前赤壁賦前赤壁賦所寫：所寫：“寄蜉蝣于寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。處不勝寒的憂懼、傷感。4文章第一段先寫黃泥坂夜

9、游，而不直接文章第一段先寫黃泥坂夜游，而不直接寫游赤壁，這樣寫的作用是什么？寫游赤壁，這樣寫的作用是什么？【提示提示】起筆不寫赤壁之游，文章將時(shí)間、起筆不寫赤壁之游，文章將時(shí)間、地點(diǎn)、人物作了扼要的交代之后，即用彩筆地點(diǎn)、人物作了扼要的交代之后，即用彩筆描繪黃泥坂一帶的冬夜之景：描繪黃泥坂一帶的冬夜之景：“霜露既降，霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。木葉盡脫。人影在地，仰見明月?！绷攘仁攘仁?，逼真地寫出了初冬月夜靜謐寧馨的氣六字，逼真地寫出了初冬月夜靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。接著，通過主、山和見鶴

10、作了很好的鋪墊。接著，通過主、客、婦三方的對(duì)話，寫良宵、美酒、貴賓、客、婦三方的對(duì)話，寫良宵、美酒、貴賓、佳肴四美已具，因此，為夜游赤壁醞釀好了佳肴四美已具，因此，為夜游赤壁醞釀好了氣氛。氣氛。5詩人重新回到船上，放任一葉扁舟從流詩人重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出詩人怎樣的情感變化？飄蕩，表現(xiàn)出詩人怎樣的情感變化？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】表現(xiàn)了詩人隨遇而安的態(tài)度，表現(xiàn)了詩人隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。這也表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇感情又轉(zhuǎn)為平靜。這也表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中同意把問題

11、絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，這正是他找到了生活的快樂和心靈的安慰較這正是他找到了生活的快樂和心靈的安慰較為現(xiàn)實(shí)的途徑的一種表現(xiàn)。為現(xiàn)實(shí)的途徑的一種表現(xiàn)。6如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩人的情感？人的情感？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】這一情節(jié)是本文的重點(diǎn)也是這一情節(jié)

12、是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，結(jié)合理解上的難點(diǎn)，結(jié)合“鶴鶴”的特性，注重的特性，注重“孤孤”的意義，尋求的意義，尋求“道士道士”的職業(yè)追求，言之成理的職業(yè)追求，言之成理即可。鶴是實(shí)體，夢(mèng)中的道士如鶴，是作者即可。鶴是實(shí)體，夢(mèng)中的道士如鶴，是作者的積想所致的幻覺。從這個(gè)幻覺中透露了作的積想所致的幻覺。從這個(gè)幻覺中透露了作者精神已升騰入大自然的曠達(dá)之中，與大自者精神已升騰入大自然的曠達(dá)之中，與大自然合為一體，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、然合為一體，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)，同時(shí)有逍遙物外的隱秘心態(tài)，同時(shí)有“人生如夢(mèng)人生如夢(mèng)”的的感嘆。感嘆。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主歷來對(duì)蘇軾前

13、后赤壁賦和歷來對(duì)蘇軾前后赤壁賦和念奴嬌念奴嬌赤壁懷赤壁懷古古思想感情的理解眾說紛紜，請(qǐng)你根據(jù)這思想感情的理解眾說紛紜，請(qǐng)你根據(jù)這兩篇文章，談?wù)剛€(gè)人的見解。兩篇文章，談?wù)剛€(gè)人的見解。沙發(fā)沙發(fā)“存在決定意識(shí)存在決定意識(shí)”。面對(duì)險(xiǎn)惡而凄苦的環(huán)境，蘇軾。面對(duì)險(xiǎn)惡而凄苦的環(huán)境，蘇軾的心境是蒼涼而落寞的。赤壁三詠在豪邁、曠達(dá)的心境是蒼涼而落寞的。赤壁三詠在豪邁、曠達(dá)的外表下，同樣難掩這種落寞、蒼涼的情懷。作的外表下，同樣難掩這種落寞、蒼涼的情懷。作者貶謫時(shí)的悲涼心情，作者在現(xiàn)實(shí)中的苦悶，一者貶謫時(shí)的悲涼心情，作者在現(xiàn)實(shí)中的苦悶，一而再，再而三地反復(fù)出現(xiàn)。在豪邁的對(duì)古代英雄而再，再而三地反復(fù)出現(xiàn)。在豪邁的對(duì)

14、古代英雄的興亡憑吊中，有的興亡憑吊中，有“早生華發(fā)早生華發(fā)”、壯志難酬的落寞，、壯志難酬的落寞，“一樽還酹江月一樽還酹江月”的消沉感喟；在的消沉感喟；在“羽化而登仙羽化而登仙”的的曠達(dá)外表下，有曠達(dá)外表下，有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的蒼涼；在的蒼涼；在“月白風(fēng)清，如此良夜何月白風(fēng)清，如此良夜何”的快樂中，的快樂中，有孤鶴在夜半有孤鶴在夜半“掠予舟而西掠予舟而西”的凄涼冷寂畫面，更的凄涼冷寂畫面，更有有“劃然長嘯劃然長嘯”的無窮悲憤。的無窮悲憤。板凳板凳但我們也在赤壁三詠中看出，無論是但我們也在赤壁三詠中看出，無論是“早生早生華發(fā)華發(fā)”的感傷，還是的感傷，還是“漁

15、樵于江渚之上，侶魚漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿蝦而友麋鹿”的落寞；無論是的落寞；無論是“桂棹兮蘭槳，桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天擊空明兮溯流光，渺渺兮予懷，望美人兮天一方一方”的表白，還是的表白，還是“草木震動(dòng)、山鳴谷應(yīng)、草木震動(dòng)、山鳴谷應(yīng)、風(fēng)起水涌風(fēng)起水涌”的的“劃然長嘯劃然長嘯”的悲憤，我們都可的悲憤，我們都可以感受到作者進(jìn)取與入世的情懷：作者的感以感受到作者進(jìn)取與入世的情懷：作者的感傷是壯志難酬的感傷，作者的落寞是英雄無傷是壯志難酬的感傷，作者的落寞是英雄無用武之地的落寞，作者的表白是百折不撓、用武之地的落寞，作者的表白是百折不撓、執(zhí)著追求理想的宣言，作者的長嘯更

16、是不因執(zhí)著追求理想的宣言，作者的長嘯更是不因困厄而屈服的豪情的表露。困厄而屈服的豪情的表露。三樓三樓蘇軾在赤壁三詠中的確流露了濃重的佛老思想，流蘇軾在赤壁三詠中的確流露了濃重的佛老思想，流露了出世、退隱的意愿。但蘇軾一生并未退隱，他露了出世、退隱的意愿。但蘇軾一生并未退隱，他清楚地知道，對(duì)政治的退避是可能做到的，而對(duì)社清楚地知道，對(duì)政治的退避是可能做到的，而對(duì)社會(huì)的退避實(shí)際上是不可能做到的。赤壁三詠之所以會(huì)的退避實(shí)際上是不可能做到的。赤壁三詠之所以閃耀著永恒的藝術(shù)魅力，關(guān)鍵在于作者曠達(dá)而又執(zhí)閃耀著永恒的藝術(shù)魅力，關(guān)鍵在于作者曠達(dá)而又執(zhí)著的探索精神。在險(xiǎn)惡而凄苦的環(huán)境面前，在進(jìn)取著的探索精神。在

17、險(xiǎn)惡而凄苦的環(huán)境面前，在進(jìn)取與退隱、出世與入世、宇宙與人生的多重矛盾中，與退隱、出世與入世、宇宙與人生的多重矛盾中，在看不見任何出路、尋找對(duì)話卻無人對(duì)話的尷尬處在看不見任何出路、尋找對(duì)話卻無人對(duì)話的尷尬處境中，作者尋找遠(yuǎn)逝的古人與無言的山水進(jìn)行心靈境中，作者尋找遠(yuǎn)逝的古人與無言的山水進(jìn)行心靈的自我探視和傾訴，認(rèn)真探索自我與社會(huì)、人生與的自我探視和傾訴，認(rèn)真探索自我與社會(huì)、人生與自然、主體與客體、永恒與短暫的多重關(guān)系，為自自然、主體與客體、永恒與短暫的多重關(guān)系，為自己尋找解脫與超越之路。己尋找解脫與超越之路。寫作素材積累寫作素材積累情景交融情景交融后赤壁賦后赤壁賦中景物的描寫、氣氛的營造、深中景

18、物的描寫、氣氛的營造、深刻的情感轉(zhuǎn)換、飄逸的人生觀，都在蘇軾簡(jiǎn)潔刻的情感轉(zhuǎn)換、飄逸的人生觀，都在蘇軾簡(jiǎn)潔的文句中清晰地表露出來，真切地呈現(xiàn)人、景、的文句中清晰地表露出來，真切地呈現(xiàn)人、景、情的相互融合，此種情懷是難以言喻的，蘇軾情的相互融合，此種情懷是難以言喻的，蘇軾能夠用如此精妙的文字與構(gòu)思來呈現(xiàn)，實(shí)在令能夠用如此精妙的文字與構(gòu)思來呈現(xiàn)，實(shí)在令人敬佩。讀人敬佩。讀后赤壁賦后赤壁賦，雖然人生經(jīng)歷仍淺，雖然人生經(jīng)歷仍淺，仍然可以稍微體會(huì)到蘇軾不凡的人生體驗(yàn)。仍然可以稍微體會(huì)到蘇軾不凡的人生體驗(yàn)。技法借鑒技法借鑒后赤壁賦后赤壁賦，全篇著重寫蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，全篇著重寫蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，并且利用

19、人景描寫的交融，加強(qiáng)感情轉(zhuǎn)換的效果。并且利用人景描寫的交融，加強(qiáng)感情轉(zhuǎn)換的效果。由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行；又因景物而因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行；又因景物而生憂，憂而長嘯，長嘯后的寂靜孤寂、放任漂流的生憂，憂而長嘯，長嘯后的寂靜孤寂、放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺、聽平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺、聽覺、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其是情感隨景物的轉(zhuǎn)換覺、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其是情感隨景物的轉(zhuǎn)換更為巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完更為巧妙，全篇描述了這么多的情感與景

20、物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無法達(dá)全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)，可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。呈現(xiàn)，可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。隨堂練筆隨堂練筆運(yùn)用情景交融的手法寫一段文字，描寫景物，運(yùn)用情景交融的手法寫一段文字，描寫景物，抒發(fā)感情，字?jǐn)?shù)抒發(fā)感情，字?jǐn)?shù)100字左右。字左右。1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā)在政治上不順，遂不得志，于是放身于山水在政治上不順，遂不得志，于是放身于山水之間，讓自己遭到小人之間，讓自己遭到小人“攻訐攻訐”的文學(xué)，也成的文學(xué)，也成為蘇軾抒發(fā)情懷的最佳方式。蘇軾感

21、受自然為蘇軾抒發(fā)情懷的最佳方式。蘇軾感受自然的真切，與之融合，天人之間，蘇軾獲取了的真切，與之融合，天人之間，蘇軾獲取了一種祥和的平衡點(diǎn)，情感隨景物變化，最終一種祥和的平衡點(diǎn)，情感隨景物變化，最終能體悟平靜、人生如夢(mèng)的生命認(rèn)知。能體悟平靜、人生如夢(mèng)的生命認(rèn)知。素材積累素材積累蘇軾也體會(huì)人我之間的感情，從與古人的蘇軾也體會(huì)人我之間的感情，從與古人的惺惺相惜，藉此期許自己，到朋友之間的默惺惺相惜，藉此期許自己，到朋友之間的默契、思念不舍之情，蘇軾是一個(gè)最契、思念不舍之情，蘇軾是一個(gè)最“真真”的的人，擁有最清凈的心靈，因此才能寫出動(dòng)人人，擁有最清凈的心靈，因此才能寫出動(dòng)人心弦的作品。心弦的作品。適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“曠達(dá)曠達(dá)”“”“經(jīng)歷挫折后的經(jīng)歷挫折后的成熟成熟”“”“真情真情”“”“寧靜的心靈寧靜的心靈”等相關(guān)話