從官重恭慎立身貴廉明

1、從官重恭慎立身貴廉明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魏公子牟欲出遠(yuǎn)門,穰侯去送行.臨別時(shí),穰侯問魏公子牟有什 么囑托沒有,魏公子牟對(duì)穰侯意味深長(zhǎng)地講了這樣一段話：“君知夫官不與勢(shì)期, 而勢(shì)自至乎？勢(shì)不與富期,而富自至乎？富不與貴期,而貴自至乎？貴不與驕期, 而驕自至乎？驕不與罪期,而罪自至乎？罪不與死期,而死自至乎？魏公子牟 在這里勾畫的就是一些為官者由官位到權(quán)勢(shì),由權(quán)勢(shì)到財(cái)富,由財(cái)富到華貴,由 華貴到驕奢,由驕奢到犯罪,由犯罪到亡身的運(yùn)行軌跡.自古以來(lái),多少“朝為 田舍郎,暮登天子堂的為官者,都是沿著這樣的軌跡滑向無(wú)底深淵而成為千古 罪人的.作為一名黨的干部,受黨教育多年,我也經(jīng)常在想這人生一世做人、做官、 做事

2、的道理.古人一句“從官重恭慎,立身貴廉明,就道明了“為政之德、為 人之道的精髓.這做人、做官、做事,本就是一個(gè)有機(jī)的整體,正所謂“為政 必先做人,做人是根底、前提,做官是責(zé)任、義務(wù),做事是根本、歸宿.沒有一流的人品作底子,從政肯定要跌跤子.因此,牢記為官立業(yè)之本,增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的品德修養(yǎng),不僅是執(zhí)政為民的需要,也是立身做人的需要那么作為領(lǐng)導(dǎo)干部如何提升道德品質(zhì)修養(yǎng),我認(rèn)為應(yīng)從“五個(gè)方面做起一一公、廉、誠(chéng)、容、 學(xué).公,公正、公平.公其心,萬(wàn)善出,無(wú)偏無(wú)私,王道蕩蕩.明永樂十二年1414 年,山西霍州學(xué)正曹端的學(xué)生郭晟鄉(xiāng)試中試,授西安同知,臨上任前,去拜別 曹師并討教為政之道,曹曰：“其公廉乎！公

3、那么民不敢慢,廉那么吏不敢欺.這句 話后改為：“吏不畏吾嚴(yán),而畏吾廉；民不服吾能,而服吾公；公那么民不敢慢, 廉那么吏不敢欺.公生明,廉生威.對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),公正也是一種道德要求和品質(zhì).只有“公才能明察秋 毫,只有出自公心,決策才不會(huì)有誤,即使有誤,群眾和后來(lái)人都會(huì)予以寬容. 人們常說(shuō)“公門不言利,公法不阿親,惟有辦事公正,出以公心,“不以一己之 利為利,而使天下受其利；不以一己之害為害,而使天下釋其害,百姓才能心悅誠(chéng)服.廉,清廉、廉潔.廉生威,廉者常樂無(wú)求,廉而有成.漢朝馬融說(shuō)“在官惟明,蒞事惟平,立身惟清,“惟廉能約己而利人,只有廉潔,才會(huì)有威信,有威嚴(yán),腰板才直,才可能敢抓敢管,敢負(fù)責(zé)

4、任.清正廉潔是最起碼的要求,也是領(lǐng)導(dǎo)干部為人從政的一種境界、一種品格.作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部,要明察事物,要 公平客觀處理事情,也要嚴(yán)格要求自己,要常思貪欲之害,常懷律己之心,常棄 非分之想,常修為官之德,始終做到慎獨(dú)、慎微,始終做到“傷廉無(wú)取,切不可為一時(shí)一己之私利而“一失足成千古恨.誠(chéng),誠(chéng)信、真誠(chéng).要真心實(shí)意.孟子提出：“誠(chéng)者,天之道也；思誠(chéng)者,人 之道也.將“誠(chéng)定義為自然界和人類社會(huì)的最高道德范疇.“以責(zé)人之心責(zé)己, 那么寡過；以恕己之心恕人,那么全交.君子誠(chéng)之為貴,對(duì)人以誠(chéng)相待,方可使自 己永遠(yuǎn)問心無(wú)愧,永遠(yuǎn)無(wú)愧面對(duì)他人.誠(chéng)亦有老實(shí)、講信用之意.常言道：“大丈夫以信義為重、“小信誠(chéng)那么大信立

5、,這其中的“信,就是誠(chéng)信、信義、信用,其實(shí)質(zhì)內(nèi)容,都可歸之于“誠(chéng) 正所謂“言而有信者,必定是一位老實(shí)的人.所以“誠(chéng)和“信是不能別離 的.俗話說(shuō),“路遙知馬力,日久見人心,一個(gè)沒有信用積累的人,最終非成為 失敗者不可.只有真誠(chéng),才能贏得別人永遠(yuǎn)的尊重.不真誠(chéng),不管你官有多大,位有多咼,水平有多強(qiáng),在群眾眼里,什么都不是.文章來(lái)源網(wǎng),僅供分享學(xué)習(xí)參考戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魏公子牟欲出遠(yuǎn)門,穰侯去送行.臨別時(shí),穰侯問魏公子牟有什 么囑托沒有,魏公子牟對(duì)穰侯意味深長(zhǎng)地講了這樣一段話：“君知夫官不與勢(shì)期, 而勢(shì)自至乎？勢(shì)不與富期,而富自至乎？富不與貴期,而貴自至乎？貴不與驕期, 而驕自至乎？驕不與罪期,而罪自至乎？

6、罪不與死期,而死自至乎？魏公子牟 在這里勾畫的就是一些為官者由官位到權(quán)勢(shì),由權(quán)勢(shì)到財(cái)富,由財(cái)富到華貴,由 華貴到驕奢,由驕奢到犯罪,由犯罪到亡身的運(yùn)行軌跡.自古以來(lái),多少“朝為 田舍郎,暮登天子堂的為官者,都是沿著這樣的軌跡滑向無(wú)底深淵而成為千古 罪人的.作為一名黨的干部,受黨教育多年,我也經(jīng)常在想這人生一世做人、做官、 做事的道理.古人一句“從官重恭慎,立身貴廉明,就道明了“為政之德、為 人之道的精髓.這做人、做官、做事,本就是一個(gè)有機(jī)的整體,正所謂“為政 必先做人,做人是根底、前提,做官是責(zé)任、義務(wù),做事是根本、歸宿.沒有一流的人品作底子,從政肯定要跌跤子.因此,牢記為官立業(yè)之本,增強(qiáng)共產(chǎn)

7、黨員的品德修養(yǎng),不僅是執(zhí)政為民的需要,也是立身做人的需要.那么作為領(lǐng)導(dǎo)干部如何提升道德品質(zhì)修養(yǎng),我認(rèn)為應(yīng)從“五個(gè)方面做起一一公、廉、誠(chéng)、容、公,公正、公平.公其心,萬(wàn)善出,無(wú)偏無(wú)私,王道蕩蕩.明永樂十二年1414 年,山西霍州學(xué)正曹端的學(xué)生郭晟鄉(xiāng)試中試,授西安同知,臨上任前,去拜別 曹師并討教為政之道,曹曰：“其公廉乎！公那么民不敢慢,廉那么吏不敢欺.這句 話后改為：“吏不畏吾嚴(yán),而畏吾廉；民不服吾能,而服吾公；公那么民不敢慢, 廉那么吏不敢欺.公生明,廉生威.對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),公正也是一種道德要求和品質(zhì).只有“公才能明察秋 毫,只有出自公心,決策才不會(huì)有誤,即使有誤,群眾和后來(lái)人都會(huì)予以寬容

8、. 人們常說(shuō)“公門不言利,公法不阿親,惟有辦事公正,出以公心,“不以一己之 利為利,而使天下受其利；不以一己之害為害,而使天下釋其害,百姓才能心悅誠(chéng)服.廉,清廉、廉潔.廉生威,廉者常樂無(wú)求,廉而有成.漢朝馬融說(shuō)“在官惟明,蒞事惟平,立身惟清,“惟廉能約己而利人,只有廉潔,才會(huì)有威信,有威嚴(yán),腰板才直,才可能敢抓敢管,敢負(fù)責(zé)任.清正廉潔是最起碼的要求,也是領(lǐng)導(dǎo)干部為人從政的一種境界、一種品格.作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部,要明察事物,要 公平客觀處理事情,也要嚴(yán)格要求自己,要常思貪欲之害,常懷律己之心,常棄非分之想,常修為官之德,始終做到慎獨(dú)、慎微,始終做到“傷廉無(wú)取,切不可為一時(shí)一己之私利而“一失足成千古

9、恨.誠(chéng),誠(chéng)信、真誠(chéng).要真心實(shí)意.孟子提出：“誠(chéng)者,天之道也；思誠(chéng)者,人 之道也.將“誠(chéng)定義為自然界和人類社會(huì)的最高道德范疇.“以責(zé)人之心責(zé)己, 那么寡過；以恕己之心恕人,那么全交.君子誠(chéng)之為貴,對(duì)人以誠(chéng)相待,方可使自 己永遠(yuǎn)問心無(wú)愧,永遠(yuǎn)無(wú)愧面對(duì)他人.誠(chéng)亦有老實(shí)、講信用之意.常言道：“大丈夫以信義為重、“小信誠(chéng)那么大信 立,這其中的“信,就是誠(chéng)信、信義、信用,其實(shí)質(zhì)內(nèi)容,都可歸之于“誠(chéng). 正所謂“言而有信者,必定是一位老實(shí)的人.所以“誠(chéng)和“信是不能別離 的.俗話說(shuō),“路遙知馬力,日久見人心,一個(gè)沒有信用積累的人,最終非成為 失敗者不可.只有真誠(chéng),才能贏得別人永遠(yuǎn)的尊重.不真誠(chéng),不管你官有多大,

10、 位有多咼,水平有多強(qiáng),在群眾眼里,什么都不是.容,寬容、包容.民族英雄林那么徐曾說(shuō)：“海納百川,有容乃大；壁立千仞, 無(wú)欲那么剛.我很喜歡這句話,更敬佩“海納百川,有容乃大的君子風(fēng)度.春秋五霸之首齊桓公曾與管仲結(jié)下“一箭之仇,但是他能擯棄前嫌,拜管 仲為相,稱管仲為父,終于在管仲的輔佐下稱霸天下；唐太宗登基后,不咎既往, 重用了敢于進(jìn)諫的魏征,把他作為自己的一面鏡子,正是他的坦蕩胸懷、廣開言 路,終于成就了歷史上有了赫赫有名的“貞觀之治.寬容是一種力量,是一種人格魅力.包容者必定是善良、睿智而有胸懷的大 氣之人.以包容的態(tài)度處世,不僅是做人的美德,也是做人的智慧,表達(dá)的是一 種人生的高度.在

11、工作和生活中,我們面對(duì)的是不同環(huán)境、不同層次、不同職業(yè) 的人,我們不可能僅憑自己的觀念或喜好去從事社會(huì)活動(dòng).作為領(lǐng)導(dǎo)干部,或者說(shuō)作為一名公職人員,我們理應(yīng)以寬宏的態(tài)度去對(duì)待他人、對(duì)待事物.“處難處之事愈以寬,處難處之人愈以厚,容得下他人,方可容得下自己,是為“有容 乃大.學(xué),學(xué)和習(xí),也就是理論加實(shí)踐.子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,一般解釋為“學(xué)習(xí)了知識(shí)就時(shí)常去溫習(xí)它,不是很快樂嗎？但有學(xué)者提出,這個(gè) 解釋不是孔子的本意.孔子的意思應(yīng)該是：“學(xué)習(xí)了知識(shí)就時(shí)常去運(yùn)用、實(shí)踐它,不是很快樂嗎？因此,學(xué)習(xí)就是理論加實(shí)踐.只要肯學(xué)習(xí),人人皆可以文章來(lái)源網(wǎng),僅供分享學(xué)習(xí)參考為堯舜.周總理曾經(jīng)說(shuō)過,要“活到老,

12、學(xué)到老如今我們已身處知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代,知識(shí)更新速度非?？?聯(lián)想集團(tuán)的楊元慶曾說(shuō)過,“三天不學(xué)習(xí),我們就要落后.這話講得非常好.那應(yīng)該怎么學(xué)？向誰(shuí)學(xué)？我認(rèn)為有三點(diǎn)：一是要向書本學(xué).古人說(shuō)“富貴必從勤苦得,男兒須讀五車書,“讀書未到 康成處,安敢高談議漢儒.向書本學(xué),可以豐富理論知識(shí),提升自己的理論素 養(yǎng).好比練內(nèi)功,這是根底,是根本.二是向同事學(xué).“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之 “見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也,講的也是這個(gè)道理.這些話后來(lái)都成為儒 家君子修身養(yǎng)德的座右銘.“見賢思齊是說(shuō)好的典范對(duì)自己的震撼,驅(qū)使自己 努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省是指要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn),以此為鑒.在現(xiàn)實(shí)生活中,在一個(gè)單位、一個(gè)集體,人與人之間水平有大小之分,水平 有上下之別,這就要求同事之間要互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同進(jìn)步.另一方面, 我們還要強(qiáng)調(diào),不要怕別人超過自己,嫉賢妒能,看不得別人在某些方面比自己 強(qiáng),于是“事修而謗興,德高而毀來(lái),同事之間關(guān)系緊張,工作和事業(yè)必然受到影響三是向?qū)嵺`學(xué).實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí).我們常說(shuō)實(shí)踐出真知,只有你親身嘗試 一下,做一下,才會(huì)產(chǎn)生體會(huì),才會(huì)有“真知.馬克思認(rèn)為,實(shí)踐的本質(zhì)