大學(xué)中庸全文及解釋

1、大學(xué)中庸全文及解釋Document serial number NL89WT-XY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108中庸全文及解釋【原文】天命之謂性,率性之謂道,修道Z謂教.道也者,不可須臾離也,可離非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所 不聞.莫見乎隱,莫顯乎微.故君子慎其獨(dú)也.【譯文】人的自然稟賦叫做“性,順著本性行事叫做“道,根據(jù)“道的原那么修養(yǎng) 叫做“教.“道是不可以片刻離開的,如果可以離開,那就不是“道 To所以,品德 高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的,在沒有人聽見的地方也是有所戒懼 的.越是隱藏的地方越是明顯,越是細(xì)微的地方越是顯著.所以,品徳高尚的 人在一人獨(dú)

2、處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的.【原文】喜怒哀樂之未發(fā),謂之中；發(fā)而皆中節(jié),謂之和.中也者,天下之大本也；和 也者,天下之達(dá)道也.致中和,天地位焉,萬物育焉.【譯文】喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候,叫做“中；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度,叫做“和 O “中,是人人都有的本性；“和,是大家遵循的原那么.到達(dá)“中 和的境界,天地便各在其位了,萬物便生長繁育了.【原文】仲尼曰：“君子中庸,小人反中庸.君子之中庸也,君子而時(shí)中.小人反之中 庸也,小人而無忌憚也.子曰“中庸苴至矣乎I民鮮能久矣I"子曰;“道之不行也,我知之矣：知者過之,愚者不及也.道之不明也,我知 之矣：賢者過之,不肖者不及也.人莫不飲食也,鮮能知味

3、也.【譯文】仲尼說：“君子中庸,小人違背中庸.君子之所以中庸,是由于君子隨時(shí)做到 適中、恰當(dāng)；小人之所以違背中庸,是由于小人肆無忌憚,無所顧忌. 孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能長久實(shí)行它的 孔子說：“中庸之道不能實(shí)行的原因,我知道了：聰明的人超過了中庸的度, 愚蠢的人智力達(dá)不到中庸的標(biāo)準(zhǔn).中庸之道不能弘揚(yáng)的原因,我知道了：賢能 的人做得太過分,不賢的人根本做不到.就像人們每天都要吃喝,但卻很少有 人能夠真正品嘗出滋味.【原文】子曰：“舜其大知也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端,用其中 于民.其斯以為舜乎!子曰2 “人皆曰"予知.驅(qū)而納諸罟陷阱之中,而 莫

4、之知辟也.人皆曰“予知,'擇乎中庸,而不能期月守也.子曰：“回 之為人也,擇乎中庸,得一善,那么拳拳服膺而弗失之矣.【譯文】孔子說：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜歡向人問問題,乂善于分析淺顯話 語里的含義.隱藏人家的缺點(diǎn),宣揚(yáng)人家的好處.兩個(gè)方面的意見他都掌握, 采納適中的用于老白姓.這就是舜之所以為舜的地方吧 孔子說：“人人都說自己聰明,可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷阱中去卻不知躲避.人人 都說自己聰明,可是選擇了中庸之道卻連一個(gè)月時(shí)間也不能堅(jiān)持孔子說：“顏回就是這樣一個(gè)人,他選擇了中庸之道,得到了它的好處,就牢 牢地把它放在心上,再也不讓它失去.【原文】子曰：“天下國家可均也,爵祿可辭也,白

5、刃可蹈也,中庸不可能也. 子路問強(qiáng).子曰：“南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)與抑而強(qiáng)與寬柔以教,不報(bào)無道, 南方之強(qiáng)也,君子居之.衽金革,死而不厭,北方之強(qiáng)也,而強(qiáng)者居之.故君 子和而不流,強(qiáng)哉矯！中立而不倚,強(qiáng)哉矯！國有道,不變?nèi)?強(qiáng)哉矯！國 無道,至死不變,強(qiáng)哉矯！【譯文】孔子說：“天下國家可以治理,官爵俸祿可以放棄,雪亮的刀刃可以踐踏而 過,中庸卻不容易做到子路問什么是強(qiáng).孔子說：“你是說南方的'強(qiáng)' 還是北方的'強(qiáng)'還是你認(rèn)為的'強(qiáng)'用寬容溫和的精神去教育人,對(duì)蠻橫無 禮也不報(bào)復(fù),這是南方的'強(qiáng)',品德高尚的人具有這種'強(qiáng)&#

6、39;.用兵器甲盾 當(dāng)枕席,死了也不懊悔,這是北方的'強(qiáng)',勇武的人就具有這種'強(qiáng)'.所 以,品徳高尚的人和順而不隨波逐流,這才是真'強(qiáng)'啊!保持中立而不偏不 倚,這才是真強(qiáng)??！國家政治清平時(shí)不改變志向,這才是真'強(qiáng)'啊！國家政 治黑暗時(shí)堅(jiān)持操守,宇死不改,這才是真'強(qiáng)啊！【原文】子曰：“素隱行怪,后世有述焉,吾弗為之矣.君子遵道而行,半途而廢,吾 弗能已矣.君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯圣者能之.【譯文】孔子說：“追求隱僻的道理,做些怪誕的事情,后世也許會(huì)有人來記述他,但 我是絕不會(huì)這樣做的.有些品徳不錯(cuò)的人根據(jù)中庸

7、之道去做,但是半途而廢, 不能堅(jiān)持下去,而我是絕不會(huì)停止的.真正的君子遵循中庸之道,即使一生默 默無聞不被人知道也不懊悔,這只有圣人才能做得到.【原文】君子之道費(fèi)而隱.夫婦之愚,可以與知焉.及港至旦雖圣人亦有所不知焉. 夫婦之不肖,可以能行焉.及其至也,雖圣人亦有所不能焉.天地之大也,人 猶有所憾.故君子語大,天下莫能載焉；語小,天下莫能破焉.?詩?云：“鶯飛戾天,魚躍于淵.言其上下察也.君子之道,造端乎夫婦,及其至 也,察乎天地.【譯文】君子的道廣闊而乂精微.普通男女雖然愚昧,也可以知道君子的道；但它的最 髙深境界,即便是圣人也有弄不清楚的地方.普通男女雖然不賢明,也可以實(shí) 行君子的道；但它

8、的最高深境界,即便是圣人也有做不到的地方.天地如此之 大,但人們?nèi)杂胁粷M足的地方.所以,君子說到“大處,就能大得連整個(gè)天 下都放不下；君子說到“小處,就能小得一點(diǎn)兒也分不開.?詩經(jīng)?說：“鶯鳥飛向天空,魚兒跳躍深水這是說上面下面都清楚.君子的道,從普 通男女開始,但它的最高深境界卻與整個(gè)天地相通.【原文】子曰：“道不遠(yuǎn)人.人之為道而遠(yuǎn)人,不可以為道.詩云,伐柯伐柯,其那么 不遠(yuǎn).J執(zhí)柯以伐柯,睨而視之.猶以為遠(yuǎn).故君子以人治人,改而止.“忠恕違道不遠(yuǎn),施諸己而不愿,亦勿施于人.“君子之道四,丘未能一焉：所求乎子以事父,未能也；所求乎臣以事君,未 能也；所求乎弟以事兄,未能也；所求乎朋友先施之,

9、未能也.庸德之行,庸 言之謹(jǐn),有所缺乏,不敢不勉,有余不敢盡.言顧行,行顧言,君子胡不憤愷 爾！【譯文】孔子說：“道并不遠(yuǎn)離人.如果有人實(shí)行道卻遠(yuǎn)離他人,那就不算是道了.“一個(gè)人做到忠恕,離道也就差不遠(yuǎn)了.什么叫忠恕呢不愿意別人施加給自己 的事,也不要施加給別人.“君子的道有四項(xiàng),我孔丘連其中的一項(xiàng)也沒有能 夠做到：作為一個(gè)兒子應(yīng)該對(duì)父親做到的,我沒有能夠做到；作為一個(gè)臣民應(yīng) 該對(duì)君王做到的,我沒有能夠做到；作為一個(gè)弟弟應(yīng)該對(duì)哥哥做到的,我沒有 能夠做到；作為一個(gè)朋友應(yīng)該先做到的,我沒有能夠做到.平常的德行努力實(shí) 踐,平常的言談盡量謹(jǐn)慎.徳行的實(shí)踐有缺乏的地方,不敢不勉勵(lì)自己努力； 言談卻不敢

10、放肆而無所顧忌.說話符合自己的行為,行為符合自己說過的話, 這樣的君子怎么會(huì)不忠厚老實(shí)呢【原文】君子素其位而行,不愿乎其外.素富貴,行乎富貴；素貧賤,行乎貧賤；素夷狄,行乎夷狄；素患難,行乎患 難.君子無入而不自得焉.在上位,不凌下；在下位,不援上.正己而不求于人那么無怨.上不怨天,下不 尤人.故君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以徼幸.子曰：“射有似乎君子,失諸正 鵠,反求諸其身.【譯文】君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事,不生非分之想.處于富貴的地位,就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況,就做貧賤人應(yīng)做的 事；處于遙遠(yuǎn)地區(qū),就做在遙遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中,就做在患難之 中應(yīng)做的事.君子無論處于什

11、么情況下都是安然自得的.處于上位,不欺侮在下位的人；處于下位,不攀附在上位的人.端正自己而不 苛求別人,這樣就不會(huì)有什么抱怨了.上不抱怨天命,下不抱怨別人.所以,君子安居現(xiàn)狀來等待天命,小人卻鋌而走險(xiǎn)妄圖獲得非分的東西.孔子 說：“君子立身處世就像射箭一樣,射不中靶子,應(yīng)該到自己身上去找原 因.【原文】“但凡豫那么立,不豫那么廢.言前定那么不,事前定那么不困,行前定那么不疚,道前 定那么不窮.“在下位不獲乎上,民不可得而治矣；獲乎上有道,不信乎朋 友,不獲乎上矣；信乎朋友有道,不順乎親,不信乎朋友矣；順乎親有道,反 諸身不誠,不順乎親矣；誠身有道,不明乎善,不誠乎身矣.【譯文】“凡事有準(zhǔn)備就能

12、成功,沒有準(zhǔn)備就會(huì)失敗.講話之前預(yù)先想好,講起話來就 不會(huì)中斷.辦事之前預(yù)先想好,做起來就不會(huì)遭受挫折.行動(dòng)之前預(yù)先想好, 行動(dòng)起來就不會(huì)抱愧.實(shí)行道徳之前預(yù)先想好,實(shí)行起來就不會(huì)行不通.“處在下位的人,如果得不到上面的支持,就不能治理好民眾.要得到上面的 支持有方法：交朋友要講信用,得不到朋友的信任,就不會(huì)得到上面的信任； 要得到朋友的信任也有方法：對(duì)父母要孝順,不孝順父母就得不到朋友的信 任；孝順父母也有方法：要使自己老實(shí).大學(xué)全文及解釋【原文】大學(xué)之道1,在明明德2,在親民3,在止于至善.知止4 而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得5 o物 有本末,事有終始.知所先后

13、,那么近 道矣.古之欲明明德于天下者,先治其 國；欲治其國者,先齊其家6；欲齊其家者,先修其身7；欲修其身 者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者,先致其知8；致知 在格物9 o物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平.自天子以至于庶人10,壹是皆以修身為本11 o其本亂而未治者否矣12 o其所厚者 薄,而其所薄者厚13,未之有也14 !經(jīng)【注釋】1大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨.“大學(xué) 一詞在古代有兩種含義：一是“博 學(xué)的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué) O古人八歲人小學(xué),學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)等文化根底知識(shí)和禮節(jié)；十五

14、歲人大學(xué),學(xué) 習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心,修己治人的學(xué)問.所以,后一種含義 其實(shí)也和前一種含義有相通的地方,同樣有“博學(xué)的意思.道“的本義是 道路,引申為規(guī)律、原那么等,在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里,也指宇宙萬物的本 原、個(gè)體,一定的政治觀或思想體系等,在不同的上下文環(huán)境里有不同的意 思.2明明德：前 一個(gè)“明作動(dòng)詞,有使動(dòng)的意味,即“使彰明,也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意 思.后一個(gè)“明作形容詞,明德也就是光明正大的品德.3親民：根 據(jù)后面的“傳文,“親應(yīng)為“新,即革新、棄舊圖新.親民,也就是 新民,使人棄舊圖新、去惡從善.4知止：知道目標(biāo) 所在.5得：收 獲.6齊其家：治理好自己的家庭或家族,使家

15、庭或家族和和美美,蒸 蒸日上,興旺興旺.7修其身：修養(yǎng)自身的品性.8致其知：使自己 獲得知識(shí).9 格物：熟悉、研究萬事萬物.10庶人：指平民百姓.11壹是：都是.本：根本.12末：相對(duì)于本 而言,指枝末、枝節(jié). 13厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?薄者厚：不 該重視的卻加以重視.14未之有也：即未有之也.沒有這樣的道理事情、做 法等.【譯文】大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在 于使人到達(dá) 最完善的境界.知道應(yīng)到達(dá)的境界才能夠志向堅(jiān)決；志向堅(jiān)決才能夠鎮(zhèn)靜不 躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有 所收獲.每樣?xùn)|西都有根本有枝未,每件事情都有開始有終結(jié).明白了這本末 始終的道理,就接近事物開展的規(guī)律了.古代那些要想在天下弘揚(yáng) 光明正大品 徳的人,先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家,先要治理好自己的 家庭和家族；要想治理好自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自身的品性；要想修 養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的心思；要想端正自己的心思,先要使自己