主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系知識分享0001

1、主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系一、概念客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實踐能力和作 用。二、辯證關(guān)系1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律， 才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面， 主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。2、發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為 客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識必須通過實踐，依靠主觀 能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀

2、能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既 要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有 機統(tǒng)一起來。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的 重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。 實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動作用必 須從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅持實踐的基本途 徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。堅持客觀規(guī)律性與主觀能動性辯 證統(tǒng)一的原理，在社會歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識和處理社會發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。三、意義1、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形而上學(xué)，反對“右”的和“

3、左”的錯誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主 觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和 建設(shè)中往往會導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會犯冒險盲動的“左”的 錯誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué) 機械論的錯誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會導(dǎo)致落后于 歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。2、在社會主義四化建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實際 出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性， 把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建 設(shè)。既要反對不尊重社會主義建設(shè)發(fā)展

4、規(guī)律的唯心主義、精神萬能論， 又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機械 論，才能搞好四化建設(shè)。四、舉例說明堰苗助長這個典故便是對這個問題的絕妙說明。有個急性子的宋國人，日夜盼望稻田里的道子快些長大。但是，稻子是 要慢慢長的，不能按照他想的那樣長的那么。有一天，他想出了一個妙計：下田去，吧每棵稻子都從土里拔高了一些?！昂美???！辛辛苦苦干了一整天！不過，田里的稻子倒是長高了好些了。”他的 兒子聽說田里的稻子長高了好些，連忙跑到田里去看?？墒?，糟糕得 很，田里的稻苗葉子都開始枯萎了。這說明了違反事物的發(fā)展規(guī)律，急 于求成，反而壞事。還有，戰(zhàn)爭有它內(nèi)在的規(guī)律，這是客觀規(guī)律性。而軍

5、事家就能很好地把 握這種規(guī)律，孫武就寫出了孫子兵法。這是對戰(zhàn)爭規(guī)律的揭示，更 是主觀能動性的極佳證明。在書中孫子運用了符合辯證法的方法和手段，“較之以計而索其情” “處軍相敵” “知 己知彼”等等，這是主觀能動性的積極主動和充分地發(fā)揮。再看教育方面，比如教小學(xué)生，這件事情有著它的內(nèi)部的客觀規(guī)律。而 小學(xué)教師只有把握了學(xué)生的心理特點才能有的放矢地因材施教，否則只 是對牛彈琴、無的放矢。所以教師除了熟悉所教學(xué)生的一般心理規(guī)律之 外，還必須深入細(xì)致地了解每一個孩子的習(xí)慣、興趣、愛好特長以及家 庭環(huán)境等等眾多的綜合因素，再要鉆研好教材、吃透教本，打有準(zhǔn)備之 仗，要研究和探索教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法、教學(xué)手段

6、等等。只有這樣才能 教好學(xué)生，也只有這樣才發(fā)揮了主觀能動性的積極作用。賣一樣產(chǎn)品也是這樣，只有它符合、滿足了消費者的需要才會有銷路， 這是商品的客觀規(guī)律。那么要打開銷路使銷售的利益最大化，就必須發(fā) 揮主觀能動性，注重產(chǎn)品的研發(fā)和市場調(diào)查。在我們學(xué)校中又何嘗不是呢？有人說“沒有辦法，我怎么學(xué)也學(xué)不好，功 夫用了很多，還是沒有長進，還是不要勉強了?！边@些話代表了他并沒有 找出一個號的學(xué)習(xí)方法或者規(guī)律，主觀能動性并不是在認(rèn)識規(guī)律基礎(chǔ)上 進行的。在我們的大學(xué)時代正確發(fā)揮主觀能動性，是必不可少的！主觀 能動性也叫自覺性，在這個充滿競爭，充滿壓力的知識經(jīng)濟時代，我們 大學(xué)生的聰明才智，那種崇尚自由、自慰的

7、性格得到了淋漓盡致的發(fā) 揮，社會的大熔爐為為一位有才能的同學(xué)提供了發(fā)展和實現(xiàn)的自慰價值 的機會。但是客觀存在的事實呢？大一適應(yīng)，大二享受，大三迷茫，大 四后悔，這是存在的，我們必須看到我們?nèi)巳褐械倪@批人，還在這樣一 種現(xiàn)象：有一些同學(xué)滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事 業(yè)，蕩碰到一點困難，一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正 心態(tài)，其實這時我們應(yīng)該正視困難，分析問題，解決問題。當(dāng)我們看到 這種現(xiàn)象不應(yīng)該是麻木的，我們應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是什么呢？是主觀 能動不夠，是自覺能動不夠。意識的能動性，總是受客觀物質(zhì)的制約和決定。人的行動、目的、主張、計劃等產(chǎn)生和實 現(xiàn)的原因，只能從客觀現(xiàn)實中去尋找；人們的目的、主張、計劃等能否 實現(xiàn)，歸根到底取決于其思想是否符合客觀實際，同時，還要看是