中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句默寫(xiě)

1、古詩(shī)文名句默寫(xiě)（二）（一）孔子語(yǔ)錄1 .學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎2 .擇其善者而從之，其不善者而改之。3 . 吾 日三省吾身： 為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎4 .溫故而知新，可以為師矣。5 .學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。6 .知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。7 .三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之? . （2016 鄂州）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。9 . （2016 襄陽(yáng)）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?0 .當(dāng)有遠(yuǎn)方的朋友到來(lái)時(shí)，我們常借用論語(yǔ)中的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”來(lái) 表達(dá)喜悅的心情。11 .論語(yǔ)十二章中闡述“學(xué)”與“思”

2、辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而 不學(xué)則殆。12 .對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)，我們要善于學(xué)習(xí)；對(duì)別人的缺點(diǎn)，我們應(yīng)引以為戒。這正如孔子所說(shuō)：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”13 . （2016 東營(yíng)）正如孔子所說(shuō)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，即使是普通人也應(yīng)堅(jiān)守信念，堅(jiān)定意志百折不撓，矢志不渝。14 . （2016 麗水）九（1）班在年級(jí)籃球賽中輸?shù)袅说谝粓?chǎng)比賽，隊(duì)員們垂頭喪氣，隊(duì)長(zhǎng) 用論語(yǔ)十二章中的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”鼓勵(lì)隊(duì)友,要大家堅(jiān)定信心， 迎接下一場(chǎng)挑戰(zhàn)。15 . （2016 江西）子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?6 . （2016 南京）子在川上曰：“逝

3、者如斯夫，不舍晝夜。”（子罕）17 .子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?8 .論語(yǔ)十二章中闡述興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的句子是“子曰：知之者不如好之者， 好之者不如樂(lè)之者?！?9 . （2016 齊齊哈爾）論語(yǔ)十二章中表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，勸人珍惜時(shí)光的 語(yǔ)句是：逝者如斯夫，不舍晝夜。（二）魚(yú)我所欲也孟子1 .生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。2 .魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。3 .非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4 .呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。5 .萬(wàn)鐘則不辯

4、禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。6 .孔子認(rèn)為志士仁人應(yīng)有殺身成仁的勇氣，與此相應(yīng)，孟子在魚(yú)我所欲也中也提出了 “舍生而取義者也”的主張,這些都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。7 .面對(duì)元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑，文天祥斷然拒絕，因?yàn)樗钪承艞壛x換來(lái)的高官厚祿，不值一文！正如孟子魚(yú)我所欲也所說(shuō)的：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我 何加焉! ”（三）生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 孟子1 .然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。2 . （2016 雅安）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。3 .人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。4 . （2016 蘇州）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行

5、拂亂其所為。5 .惡劣的環(huán)境可以激發(fā)人為生存發(fā)展而積極奮發(fā)，強(qiáng)大起來(lái)；安逸的環(huán)境容易消磨人的意志，導(dǎo)致最終衰亡，所以孟子說(shuō)“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)?！? .生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)中分析亡國(guó)原因的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外（四）曹劌論戰(zhàn)左傳1 . 一鼓作氣，再而衰,三而竭。2 .吾視其轍亂，望其旗靡,故逐之。3 .曹劌論戰(zhàn)中能夠體現(xiàn)魯莊公“取信于民”的句子是：小大之獄，雖不能察，必以 道。4 .在曹劌論戰(zhàn)中，具體描寫(xiě)曹劌小心謹(jǐn)慎地觀察敵情的語(yǔ)句是：下視其轍，登軾 而望之。5 .曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)諫魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。6 . （2016 上海）其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉&

6、quot;劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”（五）鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策1 .能謗譏于市朝，聞寡人之耳者,受下賞。2 .鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。3 .說(shuō)明“王之蔽甚矣”的句子是：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi) 莫不有求于王。4 .文中寫(xiě)齊王納諫而達(dá)到國(guó)內(nèi)大治的句子是：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。5 .鄒忌諷齊王納諫中描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是：群臣 進(jìn)諫，門(mén)庭若市。6 . （2016 成都）鄒忌諷齊王納諫一文中，齊王納諫后的結(jié)果是燕、趙、韓、魏聞 皆朝于齊。（六）出師表諸葛亮1 .宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。2 .臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于

7、亂世，不求聞達(dá)于諸侯。3 .不宜妄自菲薄，引喻失義,以塞忠諫之路也。4 . （2016 桂林）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。5 遵義古城作證，在危急關(guān)頭，是毛澤東“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，力 挽狂瀾，絕境逢生，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。（填寫(xiě)出師表中的名句）6 .出師表中揭示先漢興隆的原因的語(yǔ)句是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。7 .諸葛亮集中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”，這與出師表中的“醫(yī) 罰臧否,不宜異同”兩句一致。8 .出師表中，表示劉備白帝城托孤于諸葛亮的原因的句子是：先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨 崩寄臣以大事也。（七）桃花源記陶淵明1 . 土地平曠，屋舍儼

8、然，有良田美池桑竹之屬。2 .夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。3 .復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。4 .桃花源記中描寫(xiě)老人和孩子生活幸福的句子是：黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。5 .寫(xiě)出桃花源社會(huì)風(fēng)尚的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂來(lái)，并 _ 怡然自樂(lè)。（八）三峽酈道元1 .重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。2 .春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影,絕收多生怪柏,懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻重，良多趣味。3 .每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。4 .三峽中從側(cè)面描寫(xiě)三峽山勢(shì)高峻的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦

9、月。5 .三峽中用快馬和疾風(fēng)來(lái)寫(xiě)行船之快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。6 .到三峽旅游過(guò)的人都知道，如今的三峽，春冬時(shí)候的水依然像酈道元筆下所描寫(xiě)的 那樣“素湍綠潭，回清倒影” “懸泉瀑布,飛漱其間”。7 . （2016 哈爾濱）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。（九）馬說(shuō)韓愈1 .策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。2 .其真無(wú)馬邪其真不知馬也。3 .莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說(shuō)中感謝恩師徐懷中先生，可以說(shuō)，有了徐懷中才有了 莫言。這讓我們想起韓愈在馬說(shuō)中同樣的感慨：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！? .馬說(shuō)一文中表達(dá)全文主旨的句子是：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。5 .體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄的句子是

10、：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!（十）陋室銘劉禹錫1 .談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。2 .苔痕上階綠，草色入簾青。3 .斯是陋室，惟吾德馨。4 .無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。5 .陋室銘中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。6 .陋室銘中描寫(xiě)陋室環(huán)境優(yōu)美的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。7 .劉禹錫在陋室銘中的語(yǔ)句“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温小痹湃斯袍E、古語(yǔ)自慰自勉，妙趣橫生，意味深長(zhǎng)。8 .劉禹錫的陋室銘一文中借陋室喻志的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。9 . （2016 海南）人以德立身，不管身處的環(huán)境如何惡劣，只

11、要品德高尚，人格魅力便 會(huì)芳香四溢。正如陋室銘中所云：“斯是陋室,惟吾德馨”。（H一）小石潭記柳宗元1 .斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。2 .文中寫(xiě)石潭周?chē)吧木渥邮牵呵鄻?shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。3 .文中寫(xiě)游魚(yú)靜態(tài)的句子是影布石上，怡然不動(dòng)。4 .文中寫(xiě)游魚(yú)動(dòng)態(tài)的句子是俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。5 .文章從側(cè)面表現(xiàn)潭水清澈的句子是：潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈,影布石上。6 .小石潭記中，觸景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語(yǔ)句是：凄神寒骨，悄_愴幽邃。（十二）岳陽(yáng)樓記范仲淹1 .居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。2 .登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。3 .

12、至若春和景明，波瀾不驚,上下天光，一碧萬(wàn)頃。4 . （2016 廣州）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。5 .在范仲淹的岳陽(yáng)樓記一文中，描寫(xiě)明媚春光里鳥(niǎo)和魚(yú)活動(dòng)的句子是：沙鷗翔也 錦鱗游泳。6 .范仲淹在岳陽(yáng)樓記中闡釋古仁人無(wú)論身處何地始終不忘憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的句子是：“盟廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君?！? .地震災(zāi)區(qū)如今煥然一新，人民安居樂(lè)業(yè)，可用岳陽(yáng)樓記中的“政通人和，百?gòu)U 具興”來(lái)表達(dá)。8 .人生在世，得失相伴，成敗相隨，如果能保持“不以物喜，不以己悲”的胸懷,就 會(huì)擁有積極、樂(lè)觀、向上的人生態(tài)度。 （用岳陽(yáng)樓記中的句子填空 ）9 .在人生的旅途上，我們既有成功，也有失敗，在成功與失敗面前

13、，我們應(yīng)該像范仲 淹在岳陽(yáng)樓記中所說(shuō)的那樣“不以物喜，不以己悲”，始終保持一種良好的心態(tài)。10 .（2016 鄂州）古代仁人志士都有超越個(gè)人憂(yōu)樂(lè)的博大襟懷和以天下為己任的濟(jì)世擔(dān) 當(dāng)，范仲淹岳陽(yáng)樓記中的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”就體現(xiàn)了這種襟懷 和擔(dān)當(dāng)。（十三）醉翁亭記歐陽(yáng)修1 . （2016 黃石）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。2 .醉翁亭記中描寫(xiě)晨昏景象的詞句是：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝。3 .醉翁亭記中描寫(xiě)山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦 _ 明變化者,山間之朝暮也。4 .他并不是為釣魚(yú)，他釣魚(yú)不過(guò)是為了修養(yǎng)身心，真可謂“醉翁之意不在酒”。5 .醉翁

14、亭記中點(diǎn)明主旨的一句是：醉能同其樂(lè)。（十四）愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤1 .予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。2 .水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。3 .中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。4 .予謂菊，花之隱逸者也；牡丹,花之富貴者也；蓮,花之君子者也。5 .菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。6 .蓮之愛(ài)，同予者何人7 .周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中最能體現(xiàn)君子不與世俗同流合污品格的名句是：出淤泥而不染， 濯清漣而不妖。8 .古往今來(lái)，人們多以愛(ài)蓮說(shuō)中的名句“出淤泥而不染”提醒自己潔身自好,以不斷提高個(gè)人修養(yǎng)。（十五）記承天寺夜游蘇軾1 .何夜無(wú)月何處無(wú)竹柏但少閑人如吾兩人者耳。2 .庭下如積水空明，水中藻、外交橫，蓋竹柏影也。3 .蘇軾在記承天寺夜游中把月光描繪得精妙且充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的句子是：庭下如積水空明,水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。4 .詩(shī)人于淡淡的感嘆聲中傳達(dá)出內(nèi)心的絲絲憂(yōu)愁和些許曠達(dá)的句子是：何夜無(wú)月何處無(wú)竹柏但少閑人如吾兩人者耳。（十六）送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）宋濂1 .每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄,計(jì)日以還。2 .天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。3 .以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。4 .又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。5 .余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。6 .或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。7