上課 人教版高中政治必修四：4.2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律把握規(guī)律1、識(shí)記運(yùn)動(dòng)、靜止和規(guī)律的含義、識(shí)記運(yùn)動(dòng)、靜止和規(guī)律的含義2、理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)、理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系；系；3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論是怎么體現(xiàn)的。法論是怎么體現(xiàn)的。世界是運(yùn)動(dòng)世界是運(yùn)動(dòng)變化的。變化的。運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)是物質(zhì)的是物質(zhì)的固有屬性和固有屬性和存在方式。存在方式。機(jī)機(jī)械械運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生生命命運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)社社會(huì)會(huì)運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng) 你發(fā)現(xiàn)這些運(yùn)動(dòng)你發(fā)現(xiàn)這些運(yùn)動(dòng)形式有什么共同的特形式有什么共同的特點(diǎn)？點(diǎn)？綜合探究：綜合探究： 一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性

2、。屬性。綜合探究：綜合探究： 你能說(shuō)出機(jī)械（物理、你能說(shuō)出機(jī)械（物理、化學(xué)、生命、社會(huì)和認(rèn)識(shí)）化學(xué)、生命、社會(huì)和認(rèn)識(shí)）運(yùn)動(dòng)的主體嗎？運(yùn)動(dòng)的主體嗎？ 它們有什它們有什么共同特點(diǎn)？么共同特點(diǎn)？物質(zhì)物質(zhì)是是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者承擔(dān)者 （2 2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。是根本不存在的。 （1 1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。的物質(zhì)。 2.2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系： 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是談物質(zhì)，是形而上

3、學(xué)靜止形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 思思 考：刻舟求劍的故事考：刻舟求劍的故事在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上犯了在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上犯了什么錯(cuò)誤？什么錯(cuò)誤？ 慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？ 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)。不是風(fēng)動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！仁者心動(dòng)！思考：思考： 這兩個(gè)故事給我們什么啟示？這兩個(gè)故事給我們什么啟示？反對(duì)兩種反對(duì)兩種錯(cuò)誤錯(cuò)誤傾向：傾向：唯心主義唯心主義慧能大師慧能大師“心動(dòng)心動(dòng)”1 1、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)刻舟求劍刻舟求劍形而上學(xué)形而上學(xué)2 2、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談

4、物質(zhì)、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)劉德華還是劉德華，不是梁朝偉，劉德華還是劉德華，不是梁朝偉，也不是周杰倫也不是周杰倫動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜 靜中有動(dòng)靜中有動(dòng)3、靜止的含義：、靜止的含義：是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。1、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。沒(méi)有發(fā)生變化。2、物體、物體相對(duì)于相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。相對(duì)的相對(duì)的暫時(shí)的暫時(shí)的有條件的有條件的4、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：、運(yùn)動(dòng)與靜

5、止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是無(wú)無(wú)條件的、條件的、 永恒永恒的、的、絕對(duì)絕對(duì)的的靜止是靜止是有有條件的、條件的、 暫時(shí)暫時(shí)的、的、相對(duì)相對(duì)的的物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。 在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國(guó)飛行員正在高空一位法國(guó)飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲(chóng)，就順手抓過(guò)是只小昆蟲(chóng)，就順手抓過(guò)來(lái)，誰(shuí)知競(jìng)是一顆子彈。來(lái)，誰(shuí)知競(jìng)是一顆子彈。 這說(shuō)明什么哲學(xué)道理？這說(shuō)明什么哲學(xué)道理？ 子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛子彈飛上高空

6、以后，速度變慢，正好和飛機(jī)的速度方向一致。于是飛行員和子彈處在機(jī)的速度方向一致。于是飛行員和子彈處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。相對(duì)靜止的統(tǒng)一?；菔┱f(shuō)：惠施說(shuō)：“日方中方睨日方中方睨, ,物方生方死物方生方死” 這句話(huà)的意思是；這句話(huà)的意思是；“太陽(yáng)剛升到正中太陽(yáng)剛升到正中，即刻就西斜了，萬(wàn)物剛出生，隨即又，即刻就西斜了，萬(wàn)物剛出生，隨即又死亡。死亡?！?惠施認(rèn)識(shí)到事物在不斷地變化惠施認(rèn)識(shí)到事物在不斷地變化發(fā)展，但否認(rèn)相對(duì)靜止。發(fā)展，但否認(rèn)相對(duì)靜止。 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭

7、辯論相對(duì)主義和詭辯論。 模模 擬擬 法法 庭庭 張三向李四借錢(qián)并立字據(jù)。一日，李四向張三張三向李四借錢(qián)并立字據(jù)。一日，李四向張三要錢(qián)，張三振振有詞地說(shuō)，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，要錢(qián)，張三振振有詞地說(shuō)，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已不再是原來(lái)的我了，我沒(méi)欠你的錢(qián)，此時(shí)的我已不再是原來(lái)的我了，我沒(méi)欠你的錢(qián)，李四氣得打了他一頓。二人鬧到縣衙，縣官問(wèn)張李四氣得打了他一頓。二人鬧到縣衙，縣官問(wèn)張三：欠債還錢(qián)，乃天經(jīng)地義，你為什么借錢(qián)不還？三：欠債還錢(qián)，乃天經(jīng)地義，你為什么借錢(qián)不還？張三把他的理由又陳述了一遍?？h官聽(tīng)了覺(jué)得很張三把他的理由又陳述了一遍?？h官聽(tīng)了覺(jué)得很在理，又問(wèn)李四，為什么要打人？李四說(shuō)，事物在理，

8、又問(wèn)李四，為什么要打人？李四說(shuō)，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已經(jīng)不是打他時(shí)候的我是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已經(jīng)不是打他時(shí)候的我了，我沒(méi)打他！縣官只好不了了之。了，我沒(méi)打他！縣官只好不了了之。 同學(xué)們，你們能斷這個(gè)案子嗎？同學(xué)們，你們能斷這個(gè)案子嗎？只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止。只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止。 （相對(duì)主義和詭辯論）（相對(duì)主義和詭辯論）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：（1 1）區(qū)）區(qū) 別：別：含義不同含義不同特點(diǎn)不同：特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。永恒的和絕對(duì)的。靜止靜止是有條是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（2 2）聯(lián)）聯(lián)

9、 系：系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。止的統(tǒng)一。 （3 3）反）反 對(duì)：對(duì)：只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)絕對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止 形而上學(xué)的不變論形而上學(xué)的不變論 相對(duì)主義、詭辯論相對(duì)主義、詭辯論太陽(yáng)系模式圖太陽(yáng)系模式圖青蛙冬眠青蛙冬眠原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低低高高人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系一定要適一定要適應(yīng)生產(chǎn)力應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律狀況規(guī)律遺忘規(guī)律遺忘規(guī)律 德國(guó)心理學(xué)家

10、艾賓浩斯對(duì)人們學(xué)習(xí)時(shí)記憶保持德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)人們學(xué)習(xí)時(shí)記憶保持和時(shí)間推移的關(guān)系通過(guò)實(shí)驗(yàn)做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺和時(shí)間推移的關(guān)系通過(guò)實(shí)驗(yàn)做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律忘先快后慢的規(guī)律 這一遺忘規(guī)律告訴我們，這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識(shí)，要想保持和鞏固所學(xué)知識(shí)，必須趁熱打鐵，趕在遺忘必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時(shí)鞏固之前及早復(fù)習(xí)，及時(shí)鞏固。 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中中固有的、本質(zhì)的、必固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。 1 1、規(guī)律的含義。、規(guī)律的含義。 二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律的科學(xué)規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵內(nèi)涵

11、就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系固有的固有的本質(zhì)的本質(zhì)的必然的必然的穩(wěn)定的穩(wěn)定的不是主觀臆造的不是主觀臆造的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的是確定不移的，不是偶然的是確定不移的，不是偶然的具有重復(fù)性，不是多變易逝的具有重復(fù)性，不是多變易逝的 判斷：下列哪些是規(guī)律判斷：下列哪些是規(guī)律1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 2、新陳代謝、新陳代謝3、價(jià)值規(guī)律、價(jià)值規(guī)律 4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗5、蘋(píng)果落地、蘋(píng)果落地 6、守株待兔、守株待兔（1）規(guī)律具有客觀性）規(guī)律具有客觀性（原理（原

12、理） 規(guī)律是客觀的，規(guī)律是客觀的， 是是不以人的意志不以人的意志為轉(zhuǎn)移的為轉(zhuǎn)移的，它既，它既不能被創(chuàng)造不能被創(chuàng)造，也，也不不能被消滅能被消滅。 一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律具有規(guī)律具有普遍性普遍性自然界自然界的的運(yùn)動(dòng)都是運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的有規(guī)律的人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)的的運(yùn)動(dòng)也都是運(yùn)動(dòng)也都是有規(guī)律的有規(guī)律的人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也是運(yùn)動(dòng)也是有規(guī)律的有規(guī)律的 一切事物一切事物的運(yùn)動(dòng)都是的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律有規(guī)律的的 （2 2）規(guī)律具有普遍性。規(guī)律具有普遍性。 (1)(1)規(guī)律規(guī)律具有具有客觀性客觀性 (2) (2)規(guī)律具有規(guī)律具有普遍性普遍性 自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其自

13、然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。有的規(guī)律。 規(guī)律是客觀的是指規(guī)律的存在和發(fā)生規(guī)律是客觀的是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。 失敗的原因是什么呢？失敗的原因是什么呢？給我們什么啟示？給我們什么啟示？ 尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。辦事，而不能違背規(guī)律。 (3)(3)規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要求我們必須必須遵循規(guī)律，而遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)不能違背規(guī)

14、律。按照客觀規(guī)律辦事，一旦違背規(guī)律，人律辦事，一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 （方法論）（方法論）攜帶攜帶轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)入賴(lài)氨賴(lài)氨酸基酸基因的因的克隆克隆奶牛奶牛 人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。規(guī)律普遍性、客觀性的方法論規(guī)律普遍性、客觀性的方法論（1）尊重規(guī)律，）尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。而不能違背規(guī)律。（2）在客觀規(guī)律面前，人不是無(wú)能）在客觀規(guī)律面前，人不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條的基

15、礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式件和形式利用規(guī)律利用規(guī)律，改造客觀世界，改造客觀世界，造福人類(lèi)。造福人類(lèi)。 課堂小結(jié)：課堂小結(jié)：運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)物質(zhì)靜止靜止承擔(dān)者承擔(dān)者固有屬性固有屬性存在方式存在方式動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)靜中有動(dòng)規(guī)規(guī) 律律普遍性普遍性客觀性客觀性規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律把握規(guī)律 世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的，的， 物質(zhì)是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的，的， 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng) 是有是有規(guī)律規(guī)律的，的， 規(guī)律是規(guī)律是客觀客觀的，的， 客觀規(guī)律是可以客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 和和利用利用的。的。 人為什么能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律呢？人為什么能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律呢？

16、第五課我們將共同探討第五課我們將共同探討思維的奧妙思維的奧妙！A A 2、畢而生說(shuō)，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是、畢而生說(shuō)，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（ ） A. 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B. 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C. 把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn) D. 神創(chuàng)論觀點(diǎn)神創(chuàng)論觀點(diǎn) A AC CCA 20132013年年1212月月2 2日，日， 嫦娥三號(hào)嫦娥三號(hào) 從西昌衛(wèi)星從西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。發(fā)射中心成功發(fā)射。20132013年年1212月月1414日，嫦日，嫦娥三號(hào)

17、成功實(shí)施軟著娥三號(hào)成功實(shí)施軟著陸，降落相機(jī)傳回圖陸，降落相機(jī)傳回圖像像 。 請(qǐng)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)分析請(qǐng)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)分析“嫦娥三號(hào)嫦娥三號(hào)”順利運(yùn)行的原因。順利運(yùn)行的原因。 (1)(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律又規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律又是普遍的，這要求我們要遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。是普遍的，這要求我們要遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事?！版隙鹑?hào)嫦娥三號(hào)”順利運(yùn)行正是我國(guó)航天人在尊重客觀規(guī)順利運(yùn)行正是我國(guó)航天人在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。律的基礎(chǔ)上，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。 (2)(2)在規(guī)律面前，人們并不是無(wú)能為力的，人們可在規(guī)律面前，人們并不是無(wú)能為

18、力的，人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，造福于以根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，造福于人類(lèi)。人類(lèi)?！版隙鹑?hào)嫦娥三號(hào)”的順利運(yùn)行既是我國(guó)航天人正確的順利運(yùn)行既是我國(guó)航天人正確利用規(guī)律的結(jié)果，同時(shí)也是推動(dòng)探月二期工程順利運(yùn)利用規(guī)律的結(jié)果，同時(shí)也是推動(dòng)探月二期工程順利運(yùn)行的客觀要求。行的客觀要求。 相對(duì)主義：是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)相對(duì)主義：是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。它的主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)的相學(xué)說(shuō)。它的主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)的相對(duì)性，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界對(duì)性，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識(shí)

19、論方限，從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識(shí)論方面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開(kāi)來(lái)，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)和絕對(duì)完全割裂開(kāi)來(lái)，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，由于它把一切都看作是相對(duì)的、主觀的、任意的，由于它把一切都看作是相對(duì)的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，因而為顛倒黑白，取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，因而為顛倒黑白，混淆是非大開(kāi)方便之門(mén)，成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手混淆是非大開(kāi)方便之門(mén)，成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手的工具。的工具。 相對(duì)主義的代表人物有

20、中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子、相對(duì)主義的代表人物有中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子、古希臘的克拉底魯、古希臘的克拉底魯、1919世紀(jì)奧地利的馬赫等。世紀(jì)奧地利的馬赫等。 詭詭 辯辯 論論 形而上學(xué)的變種。指運(yùn)用概念的靈活性和不正確的形而上學(xué)的變種。指運(yùn)用概念的靈活性和不正確的論據(jù)進(jìn)行隨意的主觀推斷的一種哲學(xué)思維方法。論據(jù)進(jìn)行隨意的主觀推斷的一種哲學(xué)思維方法?！霸庌q詭辯”一詞，源于古希臘文，原是指一種論戰(zhàn)的藝術(shù)，后來(lái)逐一詞，源于古希臘文，原是指一種論戰(zhàn)的藝術(shù)，后來(lái)逐漸演變成一種反辯證法的思想方法。詭辯論在思想方法漸演變成一種反辯證法的思想方法。詭辯論在思想方法上不是客觀地從事物的全面聯(lián)系中把握事物，而是按照上不是客觀地

21、從事物的全面聯(lián)系中把握事物，而是按照主觀愿望隨意抓住事物的表面相似之處，把本質(zhì)上完全主觀愿望隨意抓住事物的表面相似之處，把本質(zhì)上完全不相容的東西硬湊在一起，作出似是而非的論證。詭辯不相容的東西硬湊在一起，作出似是而非的論證。詭辯論在長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了一套主觀主義的方法。如偷換論在長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了一套主觀主義的方法。如偷換概念，轉(zhuǎn)移論題；混淆界限，抹煞本質(zhì)；孤立一點(diǎn)，以概念，轉(zhuǎn)移論題；混淆界限，抹煞本質(zhì)；孤立一點(diǎn)，以偏概全；割裂相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，鼓吹相對(duì)主義；抓住偏概全；割裂相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，鼓吹相對(duì)主義；抓住事物表面的相似之處，機(jī)械類(lèi)比等。詭辯論的思想基礎(chǔ)事物表面的相似之處，機(jī)械類(lèi)比等。詭辯論的思想基礎(chǔ)是主觀唯心主義和相對(duì)主義。它是歷代腐朽沒(méi)落階級(jí)和是主觀唯心主義和相對(duì)主義。它是歷代腐朽沒(méi)落階級(jí)和一切反動(dòng)勢(shì)力歪曲