第2講事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的

1、§第 21 講 事物是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)通過(guò)本課教學(xué)， 使學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的， 引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立唯物辯證法 的世界觀和科學(xué)的發(fā)展觀， 學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法的立場(chǎng)、 觀點(diǎn)和方法觀察和分析問(wèn)題， 培養(yǎng)學(xué)生辯 證思維的能力。教學(xué)重點(diǎn)（l） 聯(lián)系的普遍性（2） 發(fā)展的實(shí)質(zhì) 教學(xué)難點(diǎn)（1）事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系。（2）原因和結(jié)果的互相轉(zhuǎn)化特別是互為因果的關(guān)系。（3）整體的功能大于各個(gè)部分功能之和；選擇最優(yōu)方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。 教學(xué)方法： 例舉法 講解法教學(xué)過(guò)程一、事物是相互聯(lián)系的1、聯(lián)系的含義：是指事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。2、聯(lián)系的性

2、質(zhì)：具有普遍性、客觀性、條件性（具體性）、多樣性全面、準(zhǔn)確地把握事物的聯(lián)系聯(lián)系的“四性”（1）聯(lián)系的普遍性事物的聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在： 第一， 任何事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著；第三，整個(gè)世界是 一個(gè)相互聯(lián)系的整體。 （但是這并不意味著任何兩個(gè)事物之間都一定存在著聯(lián)系）因此，我們 不能孤立地看問(wèn)題。（2）聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn) 移， 人們既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系， 也不能任意消滅聯(lián)系， 更不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。 （但是， 這并不是說(shuō)人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變）因此，我們要把握事物的真實(shí)聯(lián)系

3、。（3）聯(lián)系的條件性任何事物地與周圍其它事物有條件的聯(lián)系著，并不是任何兩個(gè)事物都 存在聯(lián)系。脫離具體條件孤立地考察事物，一切都無(wú)法理解。因此，要具體分析事物的聯(lián)系， 一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。不同的（4）聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、主要 聯(lián)系和次要聯(lián)系、 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、 本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、 必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系， 聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展中所起的作用是不同的。因此，對(duì)各種不同的聯(lián)系要作具體的分析。3、聯(lián)系的意義：聯(lián)系是事物存在的條件，聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)。4、基本要求：堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)（1）堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題，反對(duì)孤立地看問(wèn)題。（2）把

4、握事物的真實(shí)聯(lián)系，既全面又具體地分析事物之間的聯(lián)系。（3）學(xué)會(huì)從整體上把握事物，做到既著眼于整體，又重視局部二、把握事物的因果聯(lián)系1、事物的因果聯(lián)系及其特點(diǎn)。（1）因果聯(lián)系的含義：在兩種現(xiàn)象中，具有引起和被引起關(guān)系的才叫因果聯(lián)系。（2）原因和結(jié)果的含義：引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，叫做原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫 做結(jié)果。（3）因果聯(lián)系的特點(diǎn)：具有先行后續(xù)的關(guān)系；引起和被引起的關(guān)系。（4）原因和結(jié)果的關(guān)系在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中， 原因總是處于結(jié)果總是處于“被動(dòng)” 地位，是被引起者，區(qū)別：一是含義不同。二是時(shí)間順序不同。在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中；總是原因在前，結(jié) 果在后， 形成先行后續(xù)的順序。 三是

5、地位作用不同?！爸鲃?dòng)”的地位， 是引起者，具有“動(dòng)因” 的作用； 具有“結(jié)果”的作用。也不能倒果為因。正是因?yàn)樵蚝徒Y(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，所以不能倒因?yàn)楣?聯(lián)系：首先，二者互相依存，沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。其次，二者的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化有兩種情形：一種情形是，在這一關(guān)系中是原因，在另一 關(guān)系中則是結(jié)果；反之亦然；另一種情形是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果 （ 注意，并非 任何一種因果關(guān)系都能成為互為因果的關(guān)系， 只有一部分事物的因果關(guān)系才構(gòu)成互為因果的關(guān) 系）。2、認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：首先，承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確 認(rèn)識(shí)事物， 進(jìn)行科學(xué)

6、研究的前提。 其次， 正確把握事物的因果聯(lián)系， 才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué) 性和預(yù)見(jiàn)性。三、要從整體上把握事物的聯(lián)系1、整體和部分的含義：整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的 全過(guò)程。部分是指構(gòu)成事物有機(jī)統(tǒng)一體的各個(gè)方面及其發(fā)展過(guò)程的各個(gè)階段。2、整體和部分的關(guān)系：既有區(qū)別，又有聯(lián)系。區(qū)別表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是含義不同； 二是有嚴(yán)格的界限。 在同一事物中， 整體就是整體 而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。二是地位和功能不同聯(lián)系表現(xiàn)在二個(gè)方面： 一是二者互相依賴， 各以對(duì)方存在為前提。 整體由部分構(gòu)成， 它只 在對(duì)于組成它的部分而言， 才是一個(gè)確定的整體。 部

7、分是整體中的部分， 沒(méi)有整體就無(wú)所謂部 分。 二是二者相互影響。 整體的變化影響部分， 部分的優(yōu)劣變化也影響整體。 甚至在一定條件 下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。3、方法論意義： （ 1）要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，顧全大局，選擇最佳方案，以 求實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。 由整體的地位、功能決定。 （ 2）要搞好局部，十分重視 局部的作用， 使整體功能得到最大的發(fā)揮， 達(dá)到整體功能大于局部功能之和的理想結(jié)果。 由部分對(duì)整體的影響和作用引申的。1、2、3、4、四、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 含義：運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程?；拘问剑簷C(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生

8、命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 特殊形式：相對(duì)靜止運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)是運(yùn) 動(dòng)的主體和承擔(dān)者。課堂思考 1：為什么說(shuō)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性？因?yàn)閺奈镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系看， 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為， 物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割；從運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的其它屬性的關(guān)系看，物質(zhì)除了運(yùn)看， 物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性以外， 還有可知性、 永恒性、 無(wú)限性等許多屬性， 在物質(zhì)所具有的一切 屬性當(dāng)中， 運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性， 如果沒(méi)有運(yùn)動(dòng)， 物質(zhì)都不存在了， 那還談什么其 它屬性呢 ?所以，運(yùn)動(dòng)這個(gè)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因此，

9、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最主 要最根本的屬性。課堂思考 2：物質(zhì)的“根本特性”和“根本屬性”有何不同?物質(zhì)物質(zhì)“根本屬性”或“唯一特性”的提法，是就世界上物質(zhì)和意識(shí)這兩大類現(xiàn)象的區(qū)別而 言。 物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象的唯一區(qū)別在于， 物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀實(shí)在性， 它存在于我們的意識(shí)之 外。這里所說(shuō)的“特性”是指獨(dú)有的性質(zhì)，即，客觀實(shí)在性是物質(zhì)唯一區(qū)別于意識(shí)而為物質(zhì)所 特有的屬性；而“根本屬性”是從物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的角度，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)本身所固有的， 是從事物多種運(yùn)動(dòng)形式中抽象出來(lái)的一般性質(zhì)和規(guī)定。 因?yàn)槭澜缟系奈镔|(zhì)形態(tài)千差萬(wàn)別， 的屬性也多種多樣。每一種物質(zhì)形態(tài)都有許多屬性，如質(zhì)量、能量、導(dǎo)電性等。隨著物質(zhì)形態(tài) 的

10、變化，物質(zhì)的具體屬性也會(huì)發(fā)生變化。而物質(zhì)的“運(yùn)動(dòng)”這種屬性，同物質(zhì)的其他具體屬性 相比，有一個(gè)根本的區(qū)別，它是世界上一切物質(zhì)形態(tài)共同具有的最普遍、最一般的屬性。2）動(dòng)中有5、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系： （ 1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的（ 靜、靜中有動(dòng)（ 3）世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。6、正確理解“相對(duì)靜止”（1）含義：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。（2）情形：事物之間的空間位置保持不變；事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變（3）意義：是正確認(rèn)識(shí)事物的必要條件。五、事物是變化、發(fā)展的 1、基本觀點(diǎn)（1）事物是變化發(fā)展的， 一成不變的事物

11、是沒(méi)有的。 （ 2）任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。 （ 3）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物（ 4）發(fā)展是有規(guī)律的（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、 否定之否定規(guī)律）2、新事物和舊事物（1）含義： 新事物，是指符合客觀規(guī)律，是有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西 舊事物則是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。（2）判別新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)： 正確標(biāo)準(zhǔn)：是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)： 簡(jiǎn)單地以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來(lái)判斷一個(gè)事物是否是新事物。 以一時(shí)力量的 強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善，來(lái)判斷新舊事物。僅從事物的名稱、旗號(hào)等表面 形式上判斷新舊事物。（3）新舊

12、事物的關(guān)系： 區(qū)別：性質(zhì)不同、前途不同、區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不同 聯(lián)系：舊事物是新事物的基礎(chǔ)、新事物代替舊事物3、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題：（1）要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。 因?yàn)榭陀^事物都是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程 , 都有其過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，現(xiàn)在都是由過(guò)去發(fā)展而來(lái)的。因此，我們要看到一個(gè)事物發(fā)展的昨天和現(xiàn)在，預(yù)測(cè)他的明天。（2）要明確事物處于怎樣的階段和地位。由于事物在每個(gè)發(fā)展階段所處的地位、作用和狀況不同，所以用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題，就要正確對(duì)待和處理事物的昨天、今天和明天的關(guān)系。 要重新審視昨天所走過(guò)的道路，明天的發(fā)展記取教訓(xùn)； 其次還要看到，今天的發(fā)展一定要尋求一條既能滿足當(dāng)代人的需要，

13、不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害，可以不斷地持續(xù)的發(fā)展的道路。（3）要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。（4）要尊重和按客觀規(guī)律辦事。課堂思考：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三個(gè)哲學(xué)概念的關(guān)系如何？三個(gè)概念有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系是：它們都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固的和僵化的。它們的區(qū)別是：運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)存在的方式， 是一般的變化；變化則側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的 狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運(yùn)動(dòng)和變化又都沒(méi)有表達(dá)、規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)、變化的總的趨勢(shì)，也 沒(méi)有直接表達(dá)和規(guī)定事物的總體性質(zhì)；而發(fā)展這種運(yùn)動(dòng)和變化， 是那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。針對(duì)訓(xùn)練i1下列觀點(diǎn)、作法中正

14、確反映事物普遍聯(lián)系原理的有（C ） 雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)地震預(yù)示國(guó)家興衰，八月將有災(zāi)難 莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。 A B、 C、 D、已生產(chǎn)出轉(zhuǎn)以便為人類器官移植2、基因是指生物性狀遺傳的基本因子。近年來(lái)，轉(zhuǎn)基因科學(xué)研究取得重大進(jìn)展， 基因大豆等食品；科學(xué)家還在進(jìn)行將人類基因轉(zhuǎn)入某種動(dòng)物基因的試驗(yàn)， 提供來(lái)源。這表明（C）A.B.C.D.3、A.B.C.D.4、矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化事物之間存在著客觀的普遍的聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”這段話說(shuō)明（D）“古人云：不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)

15、。 事物的發(fā)展是有前因后果的 事物的聯(lián)系是具體的 處理問(wèn)題，必須重視各個(gè)局部 認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，必須從整體上把握事物的聯(lián)系 當(dāng)前有些領(lǐng)導(dǎo)干部受小團(tuán)體利益的驅(qū)動(dòng)，千方百計(jì)搞地方和部門保護(hù)主義。從哲學(xué)上講, 這種傾向（C）A. 夸大了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用C.違背了整體與局部的辯證關(guān)系D顛倒了原因與結(jié)果的關(guān)系5、 假如一只水桶的桶邊由長(zhǎng)短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說(shuō)明（D）A. 外因是事物變化發(fā)展的條件B. 量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變C. 全局是矛盾的主要方面，局部是矛盾的次要方面若言琴上有琴聲

16、， 放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上， 何不于君指上聽(tīng)？” 這表明（ C ） 要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則 原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化整體是由若干相互制約、相互影響的要素構(gòu)成的 意識(shí)能正確反映客觀實(shí)際 十六大提出，發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措。D. 全局和局部是相互依賴，不可分割的6ABCD7、這體現(xiàn)了（ B） 事物是發(fā)展變化發(fā)展的，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn) 規(guī)律既是客觀的，又是可以創(chuàng)造和利用的 要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) 要打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓A B、 C、 D、8、目前，長(zhǎng)三角地區(qū)在“人員流動(dòng)、信息共享、物流建設(shè)”等方面還存在“諸侯割據(jù)”

17、的局 面，導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題。這種“諸侯割據(jù)”（B）A、B、C、D、9、著眼于搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮 違背了辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)的原則認(rèn)識(shí)到了在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮地方積極性認(rèn)識(shí)到了整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系應(yīng)西方七國(guó)邀請(qǐng)，中國(guó)財(cái)政部部長(zhǎng)金人慶和中國(guó)人民銀行行長(zhǎng)周小川于10月1日在華盛頓與西方七國(guó)集團(tuán)財(cái)長(zhǎng)和央行行長(zhǎng)舉行了首次非正式對(duì)話。 指出， 保持人民幣匯率在合理、 均衡 水平上的基本穩(wěn)定， 不僅有利于亞洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展， 也有利于世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。 這 主要體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是： （A）A事物是普遍聯(lián)系的 B、發(fā)展的觀點(diǎn) C、矛盾具有普遍性 D

18、、物質(zhì)決定意識(shí)10、材料 1、科學(xué)家在談到科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的神奇力量時(shí),用了這樣的公式 : 生產(chǎn)力 =（勞動(dòng)者+勞動(dòng)工具 +勞動(dòng)對(duì)象 ）高科技 . 就是說(shuō) ,科技對(duì)生產(chǎn)力的作用是按幾何級(jí)數(shù)增值, 是指數(shù)增長(zhǎng) .科學(xué)界人士認(rèn)為 : 今天的科學(xué)技術(shù)決定著明天的生產(chǎn)力 , 而今天的教育決定著明天的科學(xué)技術(shù) 和后天的生產(chǎn)力 .材料 2、江總書(shū)記曾指出 : ”我國(guó)是人口眾多 . 資源相對(duì)不足的國(guó)家 , 在現(xiàn)代化建設(shè)中必須正確 處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口 . 資源 . 環(huán)境的關(guān)系 . ”（1）材料 1 和材料 2 共同體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點(diǎn) ?（2）請(qǐng)運(yùn)用這一哲學(xué)觀點(diǎn)加以分析說(shuō)明。 答案：（1） 材料一和材料二共同體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) . 唯物辯證法認(rèn)為 , 世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中， 不依賴于周 圍其它事物而存在的事物是根本沒(méi)有的 .整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體. 這就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 （2） 國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體 . 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 ,