讓學(xué)生站在課堂教學(xué)的中心

1、讓學(xué)生站在課堂教學(xué)的中心一、關(guān)于課堂教學(xué)改革教學(xué)改革是一個(gè)永恒的話(huà)題，人類(lèi)有了學(xué)校教育體系之后，改革就沒(méi)有停止過(guò)。建國(guó)之初我們推行蘇聯(lián)模 式，改革開(kāi)放以后我們又學(xué)習(xí)日美教育， 20 世紀(jì) 80 年代提出了素質(zhì)教育，十年前又搞新課程改革。教育 改革搞了六十多年，其改革的效果如何？是否從根本上解決了教育教學(xué)中存在的問(wèn)題？是改革的方式有問(wèn) 題還是改革的思路有問(wèn)題？這不得不引起我們的深入思考?！霸诂F(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他 的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使 他能到大自然大社會(huì)里去

2、取得更豐富的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿(mǎn)，不逼迫他趕考， 不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干 一點(diǎn)他自己高興干的事情。 ” 這些話(huà)是陶行知老先生在上個(gè)世紀(jì)二三十年代講的，他指出的教學(xué)問(wèn)題今天我們解決了多少？為什么沒(méi)有 解決？問(wèn)題出在我們的改革思路上：總是在 “教學(xué)手段 ”教“學(xué)方法 ”教“學(xué)模式 ”等“術(shù)”的層面做修補(bǔ)性的 良”，沒(méi)有從教育這個(gè) “道”的層面進(jìn)行徹底的 “變革 ”。換句話(huà)說(shuō)，改革的最大問(wèn)題在于偏離了教育本質(zhì)，忽 視了教育過(guò)程中 “人”的存在。教育的本質(zhì)是把一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化成社會(huì)人的過(guò)程，學(xué)生既是教育教學(xué)的起點(diǎn)

3、， 也是教育教學(xué)改革的終點(diǎn)，沒(méi)有人的存在，教育也就失去了存在的意義。書(shū)”， 教學(xué)把教“學(xué)”當(dāng)成了教雙邊活動(dòng) ”變?yōu)椤皢芜吇顒?dòng) ”， ”。學(xué)生成了知識(shí)的容器， 學(xué)生怎樣學(xué)，學(xué)多少，學(xué)生不僅是教學(xué)的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)的主體。傳統(tǒng)課堂上，教師強(qiáng)化了學(xué)生是教學(xué)對(duì)象的一面，僅僅把學(xué)生 看作是教學(xué)的對(duì)象，忽視了其主觀能動(dòng)性。把教學(xué)看成是對(duì)學(xué)生的單向培養(yǎng)活動(dòng)。 錯(cuò)誤地認(rèn)為教學(xué)就是教師把自己擁有的知識(shí)傳授給學(xué)生，于是教學(xué)活動(dòng)由 關(guān)系成為： “我講，你聽(tīng)；我問(wèn)，你答；我寫(xiě)，你抄；我給，你收；我考，你記 教師灌多少就裝多少。教學(xué)的控制權(quán)完全在教師手中，內(nèi)容教多少，老師怎樣教， 都由教師說(shuō)了算，學(xué)生完全處在被支配地位，

4、學(xué)生主體地位完全被教師所替代、所剝奪，教學(xué)由共同體變 成單一體。久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、自主性也就不斷弱化，最后，學(xué)生變成教師的附庸，成了家長(zhǎng)和 教師爭(zhēng)取分?jǐn)?shù)的考試機(jī)器。教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織的教育實(shí)踐活動(dòng)，教師和學(xué)生都是活動(dòng)的實(shí)踐者、認(rèn)識(shí)者，與之 相對(duì)的客體是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、學(xué)習(xí)方式等等。師生通過(guò)教學(xué)內(nèi)容來(lái)完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，在教 學(xué)手段、學(xué)習(xí)方式等方面具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。一句話(huà)，教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，缺一不 可，由于角色不同，其主體功能特性也存在著差異，教師主體性主要體現(xiàn)在主導(dǎo)功能方面，學(xué)生主體性更 多體現(xiàn)在發(fā)展性方面。學(xué)生既是學(xué)習(xí)的主體，也是 “教

5、”的主體。傳統(tǒng)課堂教學(xué)教師教的活動(dòng)完全掩蓋了學(xué)生學(xué)的活動(dòng)，課堂組織 形式、教學(xué)流程完全由教師來(lái)設(shè)計(jì)。學(xué)生是教師教學(xué)的對(duì)象，更是教師完成課堂教學(xué)任務(wù)的工具，所有學(xué) 生一起跟著教師的思路或者問(wèn)題走，學(xué)生的生活視角、思維方式，價(jià)值取向完全是教師的，所有的答案也 都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，是標(biāo)準(zhǔn)的，甚至是唯一的。學(xué)生的學(xué)是被動(dòng)的，是為教師的教而存在的。學(xué)生的學(xué)習(xí) 過(guò)程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的心智發(fā)展過(guò)程，教學(xué)內(nèi)容和 意義在本質(zhì)上并不是對(duì)所有人都相同的， 在特定的教育情境中每個(gè)人對(duì)給定的內(nèi)容都有不同的理解。 所以， 現(xiàn)代課堂教學(xué)必須是體驗(yàn)式的，學(xué)生自主式的。學(xué)生的體驗(yàn)是獨(dú)

6、有的，任何人無(wú)法替代的。隨著技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道日趨多元化，以教科書(shū)為主體的課堂教學(xué)中的信息量，與媒 體、網(wǎng)絡(luò)比起來(lái)，開(kāi)始具有封閉性，滯后性。在后喻文化時(shí)代，學(xué)生在對(duì)某些信息的獲取上，并不滯后于 教師，有時(shí)甚至超過(guò)教師。隨著教師知識(shí)信息壟斷地位的打破，學(xué)生具有“教 ”的功能已經(jīng)成為可能。課堂上學(xué)生對(duì)某一個(gè)問(wèn)題， 某一項(xiàng)知識(shí)的回答和爭(zhēng)議， 本身就是在傳遞思想和信息， 這也是教學(xué)活動(dòng)的一部分。 所以，學(xué)生也是教的主體。世界萬(wàn)物皆老師。簡(jiǎn)單地把教學(xué)活動(dòng)主體歸納為 “教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體 ”，是不嚴(yán)密的，值得商榷。這樣的觀點(diǎn)已經(jīng)不能真實(shí)反映素質(zhì)教育背景下課堂教學(xué)的實(shí)際關(guān)系。現(xiàn)

7、代技術(shù)背景下，學(xué)習(xí)的渠道 日趨多元化，課堂不再是知識(shí)傳遞的主渠道，學(xué)生可以超越課堂，借助電視、光盤(pán)、網(wǎng)絡(luò)、 MP3 、手機(jī)短 信、電子詞典等多種渠道自主學(xué)習(xí)。教師不再是唯一的、重要的知識(shí)制高點(diǎn)。在知識(shí)擁有和學(xué)習(xí)方面，教 師的優(yōu)勢(shì)明顯下降，有時(shí)，學(xué)生對(duì)某一方面的知識(shí)占有，可能比教師還要多。課堂上，在師生的交流中， 學(xué)生的回答與發(fā)言，也是在傳遞知識(shí)和觀點(diǎn)，也是教的一部分。課堂外，家長(zhǎng)也在向?qū)W生有意識(shí)或者無(wú)意 識(shí)地傳遞著一些信息，所以， “教”并不是教師獨(dú)有的， “教”的主體不再是以生命個(gè)體為單位的 “老師 ”，而是 所有可以傳遞信息、啟發(fā)思維的多元載體。因此，現(xiàn)代社會(huì)教師的內(nèi)涵已經(jīng)悄然發(fā)生變化，“

8、教師 ”已經(jīng)不再專(zhuān)指某一個(gè)生命個(gè)體，而是為學(xué)生學(xué)習(xí)提供幫助的所有事物。二、關(guān)于課堂功能的轉(zhuǎn)變當(dāng)教師的概念發(fā)生變化以后，課堂的性質(zhì)也必然隨之改變。課堂是師生生命成長(zhǎng)的平臺(tái)，不是師生表演的舞臺(tái)?，F(xiàn)實(shí)生活中有的教師把課堂當(dāng)成了師生表演的舞臺(tái)。 一節(jié)公開(kāi)課，不惜花上十幾個(gè)、幾十個(gè)小時(shí)，來(lái)查閱不同課例和相關(guān)資料，幾人、十幾人幫著反復(fù)打磨， 把教學(xué)過(guò)程中的環(huán)節(jié)和問(wèn)題全部預(yù)設(shè)到，再輔以各種激勵(lì)手段和美輪美奐的多媒體課件，課堂上教師還要 把音樂(lè)、繪畫(huà)等各種才藝展示殆盡。一節(jié)課下來(lái)，課堂氣氛活躍，學(xué)生發(fā)言積極，看上去完美得幾乎無(wú)可 挑剔，但是，總讓人感到缺少點(diǎn)什么。缺少什么？缺少學(xué)生生命的成長(zhǎng)。課堂上具有的僅是

9、教師對(duì)教材的 演繹和個(gè)人才能的展示，學(xué)生成了教師課堂教學(xué)的工具和看客。有的教師相對(duì)好一些，教學(xué)過(guò)程中考慮到了學(xué)生的參與，教師提出問(wèn)題讓學(xué)生去討論，去競(jìng)爭(zhēng)回答?？瓷?去學(xué)生主體地位得到體現(xiàn)，但是，教學(xué)過(guò)程完全由教師掌控，提出的問(wèn)題是教師的，答案標(biāo)準(zhǔn)也是教師的， 教與學(xué)的過(guò)程中學(xué)生不是自主學(xué)習(xí)，而是被教師用問(wèn)題這根線(xiàn)牽著跳舞。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生 “讀、說(shuō)、議、 演”，忙得不亦樂(lè)乎，不過(guò)是把過(guò)去教師的 “獨(dú)角戲 ”改變?yōu)?“群偶戲 ”。所有課堂生成都是教案腳本的再現(xiàn)， 學(xué)生缺少對(duì)文本的深刻理解，不能與生活相聯(lián)系，更不能體驗(yàn)促進(jìn)生命的成長(zhǎng)。課堂是基于生命個(gè)體的健康成長(zhǎng)，而不是過(guò)分關(guān)注生命成長(zhǎng)過(guò)程中外部物

10、化的東西 分?jǐn)?shù)、升學(xué)率。感 受生命的色彩，獲得成長(zhǎng)的體驗(yàn)，這些教育本質(zhì)性的東西，不能被知識(shí)灌輸和考試技能所替代。教學(xué)的終 極目標(biāo)是促進(jìn)師生生命的健康成長(zhǎng)，所以，課堂教學(xué)過(guò)程中的一切內(nèi)容、方法、手段都要緊緊圍繞 “尊重生 命、發(fā)展生命 ”而展開(kāi)。學(xué)生是有待發(fā)展的生命個(gè)體，必然帶有差異性，承認(rèn)差異、尊重差異是教育科學(xué)的 一部分；學(xué)生是具有巨大潛能的生命個(gè)體，具有可塑性，施教過(guò)程中適當(dāng)放手，讓學(xué)生自主選擇，自主發(fā) 展，讓他們充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。學(xué)生自己已經(jīng)掌握或能學(xué)會(huì)的東西，教師不能包辦代替，應(yīng)該放 手讓學(xué)生自己去做。否則，課堂教學(xué)就成為一種不計(jì)成本、浪費(fèi)師生生命的無(wú)效勞動(dòng)。課堂是知識(shí)思想的集

11、散地，不是傳遞知識(shí)的主渠道。隨著社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，知識(shí)傳播的渠道日趨多元 化，各種信息通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等渠道撲面而來(lái)。學(xué)生與教師獲得信息的時(shí)差幾乎是零，有時(shí)學(xué)生在 某一方面的信息獲得甚至先于教師。在這樣的社會(huì)背景下，過(guò)去那種教師先生先知，學(xué)生后生后知的教學(xué) 關(guān)系，其物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)動(dòng)搖，教與學(xué)的基礎(chǔ)關(guān)系變了，課堂教學(xué)的功能也必然隨之發(fā)生變化。所以，我們 把課堂定位為知識(shí)思想的集散地，師生把各自的信息和思想拿到課堂上匯集、交流、碰撞，充分發(fā)揮課堂 的場(chǎng)能效應(yīng)。信息化時(shí)代，所有的學(xué)生教學(xué)之前都有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，即便是一年級(jí)剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生也不例外；所有的學(xué) 生都具有自主學(xué)習(xí)能力，哪怕是最落后的那一個(gè)

12、。從這樣的教育視角去審視課堂教學(xué)，傳統(tǒng)課堂的功能必 須改變，不能再局限于傳遞知識(shí)、教授方法，應(yīng)該充分整合各類(lèi)資源，在自主學(xué)習(xí)、多元理解和交流互動(dòng) 中，讓學(xué)生帶著已有的知識(shí)、閱歷、思考、靈感、興致參與其中，在人與人的互動(dòng)、心與心的交流、思與 思的搏動(dòng)和情與情的共鳴中，生成多姿多彩的課堂成果。教師要機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)和利用一切契機(jī)，適時(shí)地做出 反應(yīng)和調(diào)整，使教學(xué)直抵學(xué)生的心靈。課堂是文本與生活的對(duì)接艙， 不是文學(xué)個(gè)體的解剖室。 有的老師在課堂上一味講解課文， 置文章的文學(xué)性、 整體性而不顧，把一篇篇優(yōu)美的文章大卸八塊，一一講解剖析，完全忽視了課堂教學(xué)的根本屬性。學(xué)習(xí)前 人的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，是為了自己今后更好

13、地創(chuàng)造生活、享受生活。教室好比是潛艇的減壓艙，在學(xué)生還沒(méi) 有完全掌握生活知識(shí)和技能之前，先在這里學(xué)習(xí)過(guò)渡一下，為今后的生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。受時(shí)空限制，我們無(wú)法直接向古人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，只有借助于某些載體，文本是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是生活的一種固化形態(tài)，是人類(lèi)的生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年沉淀升華后，以某種結(jié)晶的形式顯現(xiàn)的，比如文字、建筑、器皿、雕刻、書(shū)畫(huà)、戲曲等等?，F(xiàn)實(shí)生活中的任何事物都會(huì)直接或間接地影響著人們的學(xué)習(xí)和生活，所以生活必然是學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要組成部分。沒(méi)有了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)習(xí)吸納能力，對(duì)文本的學(xué)習(xí)也就失去了 相應(yīng)支點(diǎn)。對(duì)學(xué)生而言，課堂教學(xué)是生活的重要組成部分，同時(shí)也是生命長(zhǎng)河的一段重要旅程。在教與學(xué)的

14、過(guò)程中， 最重要的不是獲得知識(shí)的多少，而是如何讓學(xué)生感受到進(jìn)步，體驗(yàn)到成長(zhǎng)，掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好習(xí)慣， 從而樹(shù)立自信，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)驅(qū)力，最終形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和健康向上的文化環(huán)境。課堂是智慧的孵化器，不是應(yīng)試技能的訓(xùn)練所。學(xué)生參與的課堂，雖然解決了學(xué)生的主體性問(wèn)題，由過(guò)去課堂上教師傳授為主變成學(xué)生自學(xué)為主，這樣的課堂生成著眼于學(xué)生的知識(shí)能力，卻無(wú)法解決學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力問(wèn)題。我們把課堂性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎故緸橹鞯恼n堂，教學(xué)活動(dòng)的目的不再是為了學(xué)生獲得知識(shí)能力的多少，而是為了讓學(xué)生獲取生命成長(zhǎng)的體驗(yàn)，體會(huì)到自主學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心和內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生生成的課堂與教師預(yù)設(shè)的課堂相比，看上去有些平淡，

15、學(xué)生的實(shí)際生成一般缺少教師精心預(yù)設(shè)的高度，課堂高度容易引起人們的關(guān)注和喝彩，而課堂寬度往往缺少精彩，讓人感覺(jué)平淡無(wú)奇，甚至有點(diǎn)機(jī)械重復(fù)，但生 活本身就是樸實(shí)無(wú)華的，越是深埋地下的東西，生命力就越強(qiáng)。隨著國(guó)力的不斷增強(qiáng)，人們對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)越來(lái)越期待，創(chuàng)新能力問(wèn)題也隨之成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，創(chuàng)新能力的核心是思維方式的優(yōu)化，發(fā)散思維和逆向思維是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。所以，課堂上最重要的不是教會(huì)學(xué)生如何獲取高分，而是優(yōu)化學(xué)生的思維方式，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?，F(xiàn)代課堂應(yīng)著眼 于學(xué)生視野的拓展，思維的優(yōu)化，良好習(xí)慣的培養(yǎng)，優(yōu)良道德品質(zhì)的塑造，現(xiàn)代文化的涵養(yǎng)。三、關(guān)于課堂評(píng)價(jià)什么樣的課是好課，這雖然是

16、一個(gè)老問(wèn)題，但是，它一直困惑著一線(xiàn)的教師，影響著他們課堂教學(xué)的價(jià)值取向，也影響著課堂教學(xué)的效率和學(xué)生的課堂實(shí)際生成。學(xué)校課堂教學(xué)的改革過(guò)程中，不少教師受到那些 名師課堂的影響，經(jīng)常自覺(jué)不自覺(jué)地追隨模仿他們，嚴(yán)重影響了改革的進(jìn)度與速度，有時(shí)甚至左右著教師 的改革方向。1.追求課堂氣氛的活躍，還是追求學(xué)生思維的活躍在公開(kāi)課上，有的老師憑借自身深厚的知識(shí)積淀和高深的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，再輔以個(gè)人激情和教學(xué)手段的運(yùn)用， 課堂上學(xué)生情緒高漲，積極活躍地發(fā)言。老師每一個(gè)問(wèn)題的提出，都會(huì)引起學(xué)生熱烈的反應(yīng)，授課者和聽(tīng) 課者不知不覺(jué)也受到學(xué)生情緒的感染，自會(huì)從感覺(jué)上給予很高的評(píng)價(jià)。過(guò)后靜下心來(lái)想想時(shí)，總有一種莫 名的失

17、落感。課堂教學(xué)的本質(zhì)是什么？我們追求的是氣氛的活躍還是學(xué)生思維的活躍？學(xué)生長(zhǎng)久地生長(zhǎng)在 這種急切和熱烈的氛圍中，會(huì)不會(huì)使他們的思維變得越來(lái)越膚淺？性格變得越來(lái)越浮躁？這樣的氛圍有利 于培養(yǎng)良好的思維方法和思維習(xí)慣嗎？2.追求教師預(yù)設(shè)的精彩，還是追求學(xué)生生成的精彩課堂上，教師憑借自己淵博的知識(shí)和豐富的人生閱歷，把文本解讀得深入淺出，妙趣橫生，把教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè) 計(jì)得滴水不漏，用語(yǔ)言和媒體技術(shù)把過(guò)程打點(diǎn)得美輪美奐。一節(jié)課聽(tīng)下來(lái)，絲毫沒(méi)有累的感覺(jué)，簡(jiǎn)直是一 種藝術(shù)享受。課后打點(diǎn)收獲，卻發(fā)現(xiàn)課堂的主角原來(lái)是教師，學(xué)生僅是配角，或者是群眾演員，整堂課的 起點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是如何把課演繹得精彩，卻很難找到學(xué)生主體地

18、位的體現(xiàn)，教材的解讀，教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì) 都是從教師如何完成教學(xué)目的來(lái)考慮的， 都是從成人的視角去做的， 學(xué)生要什么， 在課堂上應(yīng)該生成什么， 卻成為次而又次的東西。3.追求個(gè)別學(xué)生的精彩，還是追求整體的精彩有的教師在課堂上雖然關(guān)注了學(xué)生的主體地位，從教材分析到過(guò)程設(shè)計(jì)，都能做到從學(xué)生成長(zhǎng)需要出發(fā)， 但是，在教學(xué)過(guò)程中他關(guān)注提問(wèn)的學(xué)生僅是一小部分人，絕大多數(shù)學(xué)生依然是學(xué)習(xí)的配角，甚至是師生交 流的看客，不能參加到學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，個(gè)別學(xué)生可能一周也輪不到被老師提問(wèn)一次。這樣的課堂粗看上 去還不錯(cuò)，基本符合素質(zhì)教育理念，但是，從課堂教學(xué)的整體效率去衡量，還是有一定的差距的。4. 追求學(xué)生的當(dāng)前精彩，還

19、是追求學(xué)生的生命質(zhì)量 我們?cè)谡n改中提出了一個(gè)信念：讓學(xué)生有價(jià)值有尊嚴(yán)地活著。怎樣才能讓學(xué)生活得有價(jià)值有尊嚴(yán)呢？在小 學(xué)階段，我們的學(xué)校、教師能為他們做些什么？有的教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中，雖然關(guān)注到了學(xué)生的主體 性、獨(dú)立性和整體性，但是，他關(guān)注的重心是學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)的掌握和當(dāng)前學(xué)習(xí)的需要，沒(méi)有把課堂教學(xué) 與學(xué)生的生命成長(zhǎng)和終身幸福相聯(lián)系。應(yīng)該拋棄那些急功近利的內(nèi)容和做法，從生命個(gè)體和民族發(fā)展的大 視界來(lái)思考實(shí)施課堂教學(xué)。5. 平實(shí)有效的課堂，才是真正意義上的好課一個(gè)人無(wú)論水平有多高，都不能夠讓每一節(jié)課都上得精彩。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)艱苦緩慢、循序漸進(jìn)的過(guò)程， 平淡樸實(shí)是常態(tài)。所以，我們對(duì)課堂的評(píng)價(jià)，沒(méi)有把重心放在是否精彩好看上，而是積極提倡平實(shí)有效。 無(wú)論是知識(shí)的積淀，還是能力的培養(yǎng)，無(wú)論是習(xí)慣的內(nèi)化還是文化的生成，都需要一個(gè)過(guò)程，不可能在課 堂上一蹴而就。既然生成是一個(gè)過(guò)程，那么最重要的肯定不是一時(shí)的精彩，而是一種平靜淡然的常態(tài)。不 僅要追求課堂