哈爾濱市2020年中考模擬(五)語(yǔ)文試題D卷

1、哈爾濱市2020 年中考模擬（五）語(yǔ)文試題D卷姓名 : 班級(jí) : 成績(jī) :一、選擇題1 . 下列有關(guān)名著和文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是A雨果是法國(guó)積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，其代表作品有小說(shuō)巴黎圣母院悲慘世界九三年等。B 儒林外史是我國(guó)明代的一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫(xiě)當(dāng)時(shí)科舉制度下讀書(shū)人及官紳的活動(dòng)和精神面貌。C武松被發(fā)配孟州時(shí)得施恩厚待，故知恩圖報(bào)幫其奪回快活林，但這也為蔣門神、張都監(jiān)設(shè)計(jì)陷害武松埋下了伏筆。D 水滸傳的許多故事充滿了智慧，例如“三打祝家莊”，梁山好漢總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摸清敵情，共同合作，最終一戰(zhàn)而勝。2 . 下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A治理霧霾，政府目前當(dāng)務(wù)之急是迅速采取

2、節(jié)能減排措施，引導(dǎo)公眾養(yǎng)成低碳生活習(xí)慣。B隨著科技的發(fā)展，智能眼鏡已經(jīng)出現(xiàn)在我們的生活中。C央視“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”節(jié)目播出后，在社會(huì)上引起了極大的贊譽(yù)。D一個(gè)人能否約束自己的言行，不但要靠嚴(yán)明的紀(jì)律，還要靠自己的品德修養(yǎng)。3 . 下列對(duì)課文的理解有誤的一項(xiàng)是（）A“尖銳的諷刺”是本文的顯著特點(diǎn)。B作者運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)范進(jìn)周圍的人在他中舉前后態(tài)度的不一十分真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)偽、惡、丑的社會(huì)本質(zhì)C范進(jìn)20 歲開(kāi)始應(yīng)考，苦苦掙扎直到垂老，真的中了舉，竟喜極而瘋，可見(jiàn)封建科舉制度對(duì)他的毒害之深。D課文具體而深入地描寫(xiě)了范進(jìn)生活的社會(huì)環(huán)境，充分顯示了范進(jìn)是一個(gè)畸形社會(huì)的必然產(chǎn)物。4 . 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用不正

3、確的一項(xiàng)是（）A有了樂(lè)于吃苦的理念和心態(tài)，就不會(huì)在工作中拈輕怕重。B在充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的新時(shí)代，我們年輕人要有目空一切的豪情壯志，勇往直前。C洋湖濕地公園景色宜人，周圍高樓鱗次櫛比，你不會(huì)想到幾年前這里還是一片荒地。D誦讀經(jīng)典對(duì)傳承中華民族的優(yōu)秀文化，提升學(xué)生修養(yǎng)，陶冶學(xué)生情操的作用是不容置疑的。第 9 頁(yè) 共 8 頁(yè)閱讀下面的文字，完成各題我欣賞過(guò)桂林的秀美，黃山的宏偉，華山的（險(xiǎn)峻/兇險(xiǎn)） ，但是還從未見(jiàn)過(guò)張家界的絕美，張家界非同凡響，無(wú)與倫比。走進(jìn)張家界，從峽谷深處抬頭仰望，張家界的山聳立在頭頂之上：天如穹廬一片藍(lán)，藍(lán)天可鑒，白云飄蕩；山似竹筍一根根，拔地而起，百態(tài)千姿。千古奇絕的張家界就

4、在眼前，讓游人（目不暇接/ 應(yīng)接不暇）！沿著山間狹窄曲折的石崖棧道，小心翼翼地往前走，常有“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的（震驚 / 驚喜）前面的御筆峰，幾座細(xì)薄堅(jiān)挺的山峰非常有型， 。它是張家界石英峰林地貌的典型代表，傳說(shuō)是土家族起義領(lǐng)袖向大坤親自用御筆倒插于此，站在袁家界（張家界的一個(gè)景區(qū)）后花園的觀景臺(tái)上，上百座石峰在峽谷中靜靜矗立， 。天狗望月、一柱擎天等美景被山坳和屏嶂有序地分列開(kāi)來(lái)，使這些石峰更顯得蔚為壯觀。張家界還有多處尚未開(kāi)發(fā)出來(lái)的世外桃園，更彰顯出深邃、豐富和神秘的氣息。她的美，實(shí)在讓人難以忘懷。5 . 文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的字形和加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是A穹（qi 

5、43; ng）無(wú)與倫比B棧（zhà n）屏嶂C矗（zhù）一柱擎天D坳（ào）世外桃園6 . 依次填入文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A兇險(xiǎn)應(yīng)接不暇震驚B兇險(xiǎn)目不瑕接C險(xiǎn)峻目不暇接驚喜D險(xiǎn)峻應(yīng)接不暇震驚驚喜7 . 文中三處橫線上依次填入的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A像仙女一樣超凡脫俗B酷似兒只倒插的毛筆C酷似幾只倒插的毛筆酷似幾只倒插的毛筆如士兵列陣，等待檢閱像仙女一樣超凡脫俗如士兵列陣，等待檢閱像仙女一樣超凡脫俗如士兵列陣，等待檢閱D如士兵列陣，等待檢閱酷似幾只倒插的毛筆像仙女一樣超凡脫俗三、現(xiàn)代文閱讀讀書(shū)是一種“遇見(jiàn)”趙 暢我以為，讀書(shū)其實(shí)是一種“遇見(jiàn)”。打開(kāi)書(shū)

6、本的剎那，就開(kāi)啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見(jiàn)各種各樣的人，聽(tīng)說(shuō)形形色色的事，接觸不同年代留下來(lái)的思想菁華。如果說(shuō)，“遇見(jiàn)”是讀書(shū)與生俱來(lái)的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見(jiàn)”，讀書(shū)人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說(shuō)得好：“書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛(ài)好和功課長(zhǎng)進(jìn)的書(shū)籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則， 去選讀那些經(jīng)受過(guò)時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知， 讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書(shū)。而對(duì)于那些平庸的書(shū)籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見(jiàn)”，只是重復(fù)，只會(huì)無(wú)端損耗你去選

7、擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。交朋友要交五湖四海的朋友，讀書(shū)當(dāng)然也是“遇見(jiàn)”的人和事越多越好，讀書(shū)面越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書(shū)方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講浮士德時(shí)，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來(lái)詮釋浮士德“一個(gè)越來(lái)越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫(xiě)新部首大字典，在語(yǔ)言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書(shū)法，熱愛(ài)舊體詩(shī)，時(shí)常與文學(xué)教授游國(guó)恩探討詩(shī)歌；年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛(ài)讀書(shū)的“遇見(jiàn)”，

8、又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過(guò)，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無(wú)疑處讀出有疑。誠(chéng)如孟子所云，“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！睋?jù)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于所讀之書(shū)是不愿輕易相信的。他作王荊公，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以， 當(dāng)與宋史互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見(jiàn)”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。從書(shū)本中來(lái)，到生活中去，則是一種以“遇見(jiàn)”疊加“遇見(jiàn)”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書(shū)本的平面“遇

9、見(jiàn)”，而到現(xiàn)實(shí)的自然與社會(huì)中去作立體的“遇見(jiàn)”，其效果或許會(huì)更精彩，更生動(dòng)。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對(duì)讀書(shū)與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說(shuō)：“我是搞歷史地理的，旅行有時(shí)會(huì)帶來(lái)契機(jī)，長(zhǎng)期解不開(kāi)的謎解開(kāi)了。他曾和鳳凰衛(wèi)視拍過(guò)告別三峽的紀(jì)錄片，鹵水直接從山里流出來(lái)，這種鹵水看著普通，其實(shí)咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。那里的鹽場(chǎng)一直到上個(gè)世紀(jì)六七十年代還在用，后來(lái)才停掉。他說(shuō)研究移民史，巴人曾遷到那里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢(shì)，地盤能擴(kuò)展那么大？他們控制著鹽是一個(gè)很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書(shū)中無(wú)法解開(kāi)的疑竇，想不到因?yàn)橐淮闻募o(jì)錄片的“遇見(jiàn)”，終于茅塞頓開(kāi)。從這個(gè)意義上說(shuō)，在現(xiàn)

10、實(shí)自然與社會(huì)中的立體“遇見(jiàn)”，無(wú)疑是對(duì)書(shū)本知識(shí)一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。想起楊絳先生說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好比串門兒“隱身”的串門兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請(qǐng)高明，和他對(duì)質(zhì)?！边@無(wú)疑是對(duì)“讀書(shū)是一種遇見(jiàn)”最生動(dòng)的詮釋。而一個(gè)會(huì)“串門”、?！坝鲆?jiàn)”的讀書(shū)人，更讓“讀書(shū)是為了遇見(jiàn)更好的自己”成為可能，水到渠成。（選自人民日?qǐng)?bào)， 2017 年 10 月 09 日 24 版）8 . 下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A作者開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，然后從不同角度

11、說(shuō)理，最后引用楊絳的話，重申“讀書(shū)是一種遇見(jiàn)”，論證嚴(yán)密。B作者認(rèn)為，那些經(jīng)受過(guò)時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典才是“所欲求者”，而普通之書(shū)則絕不該讀。C文章第段運(yùn)用比喻說(shuō)理，生動(dòng)寫(xiě)出讀書(shū)能“遇見(jiàn)”種種美好，同時(shí)也吸引了讀者的閱讀興趣。D作者在闡明觀點(diǎn)時(shí)，善于引用名言、列舉事例，事例典型，說(shuō)理充分，既增強(qiáng)了說(shuō)服力，又富于文采。9 . 下列句子與本文所說(shuō)的“立體遇見(jiàn)”含義不相符的一項(xiàng)是（ ）A我國(guó)名醫(yī)李時(shí)珍勤于思考，不畏艱辛，歷時(shí)20 多年，嘔心瀝血，寫(xiě)出了醫(yī)學(xué)巨著本草綱目。B當(dāng)時(shí)世界上有許多篇論文說(shuō)明了培育雜交水稻是不可能的，但袁隆平不相信，經(jīng)過(guò)多年嘗試，最終培育出了雜交水稻。C蘇東坡通過(guò)親自到

12、石鐘山考查，發(fā)現(xiàn)了酈道元水經(jīng)注記載的簡(jiǎn)陋，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了李渤的愚昧無(wú)知。D聶利進(jìn)行了42 次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)蜜蜂發(fā)聲是靠翅膀根部?jī)蓚€(gè)小黑點(diǎn)，跟別人書(shū)上的說(shuō)法完全不一樣。10 . 結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)如何才能做個(gè)會(huì)“串門”、常“遇見(jiàn)”的讀書(shū)人？現(xiàn)代文閱讀那老僧道: “老爺自上邦來(lái)，可有甚么寶貝 , 借與弟子一觀?”三藏道: “可憐 ! 我那東土，無(wú)甚寶貝，就有時(shí)，路程遙遠(yuǎn)，也不能帶得。 ”行者在旁道 : “師父， 我前日在包袱里，曾見(jiàn)那領(lǐng)袈裟，不是件寶貝?拿與他看看如何?”眾僧聽(tīng)說(shuō)袈裟，一個(gè)個(gè)冷笑。行者道: “ 你笑怎的?”院主道: “老爺才說(shuō)袈裟是件寶貝，言實(shí)可笑。若說(shuō)袈裟，似我等輩者，不止二三十件；若論我?guī)?/p>

13、祖，在此處做了二百五六十年和尚，足有七八百件! ”那老和尚 , 也是他一時(shí)賣弄，便叫道人開(kāi)庫(kù)房，抬出十二柜放在天井中，兩邊設(shè)下衣架，四圍牽了繩子，將袈裟一件件抖開(kāi)掛起, 請(qǐng)三藏觀看。行者一一觀之, 都是些穿花納錦, 刺繡銷金之物, 笑道 : “好，好，好，收起收起 ! 把我們的也取出來(lái)看看。”三藏把行者扯住, 悄悄的道: “徒弟 , 莫要與人斗富。你我是單身在外，只恐有錯(cuò)。 ”行者道 : “看看袈裟， 有何差錯(cuò)?”三藏道 : “你不曾理會(huì)得， 古人有云，珍奇玩好之物，不可使見(jiàn)貪婪奸偽之人。倘若一經(jīng)入目，必動(dòng)其心; 既動(dòng)其心，必生其計(jì)。汝是個(gè)畏禍的，索之而必應(yīng)其求可也；不然，則殞身滅命，皆起于此

14、，事不小矣。”行者道 : “放心放心 ! 都在老孫身上! ”你看他不由分說(shuō)， 急急的走了去，把個(gè)包袱解開(kāi)，早有霞光迸迸，尚有兩層油紙裹定，去了紙，取出袈裟! 抖開(kāi)時(shí)，紅光滿室，彩氣盈庭。眾僧見(jiàn)了，無(wú)一個(gè)不心歡口贊。11 . 選文出自中國(guó)古典名著, 作者是明代小說(shuō)家（ 人名 ） 。12 .唐僧不愿將袈裟展示給別人看的原因是什么?請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。13 .從選文中可以看出孫悟空有怎樣的性格特點(diǎn)?課外現(xiàn)代文閱讀母親是永遠(yuǎn)的陽(yáng)光地帶春季的一天中午，我下班回到家，看見(jiàn)母親正在曬被子，便也想把被子曬一下。我把被子抱出來(lái)，曬在晾衣繩的兩端，吃過(guò)午飯，我便上班去。下班回來(lái)，我一進(jìn)家門，便看見(jiàn)了我的被子。與中

15、午不同的是，它們已經(jīng)被曬在陽(yáng)光最好的地帶，夕陽(yáng)將雪白的被里鍍上一層淺淺的金色。而母親的被子卻寂寞的呆在晾衣繩的一頭，房屋的陰影默默地在它們身上畫(huà)著單調(diào)而規(guī)則的幾何圖形。我走到我的被子面前，用手撫摸了一下，它們是溫暖的。它們當(dāng)然是溫暖的，溫暖如母親的手心。我又撫摸了下母親的被子，它們是清涼的。它們當(dāng)然是清涼的，清涼如母親的手背。我的眼睛忽然呈現(xiàn)出往昔的許多情節(jié)：家里質(zhì)地最好的那條床單，方位最佳的那個(gè)房間，開(kāi)得最漂亮的那盆鮮花，做得最好吃的那盤菜，甚至吃飯時(shí)圖案最精致的那只碗這些事物如我身處的這段陽(yáng)光地帶一樣，都是我我知道，對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，這些情節(jié)不是偶然。人生短暫而漫長(zhǎng)的征途上，給你快樂(lè)的也許是你

16、的朋友，讓你美麗的也許是你的愛(ài)人，令你充實(shí)的也許是你的事業(yè)，但是，使你溫暖的必定是你的母親。她用她的手背為你阻擋著她力所能及的所有的風(fēng)霜，也用她的手心為你釋放著綿綿不絕的溫暖陽(yáng)光。母親是永遠(yuǎn)的陽(yáng)光地帶。14 .找出第段中飽含作者感情的語(yǔ)句，并分析體現(xiàn)了作者的什么感情？15 .第兩段和下文中哪句話相照應(yīng)？其中“溫暖”和“清涼”各有兩層意思，請(qǐng)分別加以解釋。照應(yīng)句 :“溫暖”：“清涼”：16 . 第段作者連用5個(gè)“最”的作用是什么？四、句子默寫(xiě)17 . 默寫(xiě)。（ 1）曹操在觀滄海里引吭高歌“日月之行，若出其中； ， ”，抒發(fā)了統(tǒng)一中原、建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。（ 2）李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中的“

17、， ”使本來(lái)無(wú)知無(wú)情的明月成了善解人意的朋友，意境新穎，令人回味無(wú)窮。（3）馬致遠(yuǎn)的天凈沙·秋思中表明游子漂泊在外的思鄉(xiāng)心情（點(diǎn)明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是： ， 。（4）杜甫的江南逢李龜年中通過(guò)寫(xiě)現(xiàn)在之衰，來(lái)抒發(fā)時(shí)事之凋敝喪亂與人生之凄涼孤零的感慨的詩(shī)句是：（ 5） 論語(yǔ)十二章中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：五、課外閱讀18 . 閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。王景，萊州掖人，家世力田。景少倜儻，善騎射，不事生業(yè)。清泰末，從張敬達(dá)圍晉陽(yáng)，會(huì)契丹來(lái)援，景以所部歸晉祖。天福初，授相州刺史。范延光據(jù)鄴叛，屬郡多為所脅從，景獨(dú)分兵拒守，晉祖嘉之，遷耀州團(tuán)練使。二年，大破契丹眾于戚城，遷

18、侍衛(wèi)馬軍都指揮使、領(lǐng)鄭州防御使，出為晉州巡檢使，拜橫海軍節(jié)度。契丹至汴，以其黨代景。景歸次常山，聞契丹主殂樂(lè)城，即間道歸鎮(zhèn)，斬關(guān)而入，契丹遁去。周祖微時(shí)與景善，及即位，加兼侍中。景起身行伍，素?zé)o智略，然臨政不尚刻削，民有訟必面詰之，不至大過(guò)即諭而釋去，不為屬吏所搖。由是部民便之。廣順初入朝，民周環(huán)等數(shù)百人遮道留之不獲，有截景馬鐙者。俄以景為護(hù)國(guó)軍節(jié)度，歲余，遷鎮(zhèn)鳳翔。性謙退，折節(jié)下士，每朝廷使至，雖卑位必降階送迎，周旋盡禮。左右或曰：王位尊崇，無(wú)自謙抑。景曰： “人臣重君命，固當(dāng)如是，我惟恐不謹(jǐn)耳。”初封郡王，朝廷以吏部尚書(shū)張昭將命，景尤加禮重，以萬(wàn)余緡遺昭。左右或言其過(guò)厚，景曰：“我在行伍間，即聞張尚書(shū)名，今使于我，是朝廷厚我也，豈可以往例為限耶？”選自宋史列傳十一下列對(duì)文章內(nèi)容理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A王景家里世代都是種田的。他年輕時(shí)風(fēng)流倜儻，善于騎射，卻不從事生產(chǎn)的正業(yè)。B王景在戚城大敗契丹軍，累遷至橫海軍節(jié)度，但后來(lái)契丹攻入汴京，又被他人所取代。C王景雖行伍出身，但辦案公正親力親為，王景有事有求于民，民皆能為其行方便之門。D朝廷讓吏部尚書(shū)張昭來(lái)傳達(dá)旨意，王景用萬(wàn)余串錢贈(zèng)送給他，以表示尊重和謝意。六、詩(shī)歌鑒賞閱讀古詩(shī)