甘肅省蘭煉一中10-11學年高二語文上學期期末試題 人教版

1、蘭煉一中20102011學年第一學期期末試題高二 語文一、選擇題：（每小題3分，共10小題）1.下列加點的字讀音完全正確的一項是( )A.關卡k 菲薄 fi 浸漬jìn 長歌當哭dàngB.弄堂nòng 彌望 mí 桀驁ào 契闊 qìC.會稽kuài 怪癖 p 炮烙luò 橫財 hèngD.瘦削xio 編纂zun 忸怩niè 憎惡zèng2下列各句中，劃線的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?）A電話給人們帶來了莫大的方便，但打電話有時并不是最好的聯(lián)系方法，有些事情非得耳提面命，一邊說一邊比劃才

2、能真正講清楚。B為了讓人們體驗與世界短跑冠軍比賽的感受，這家科技館獨出心裁地設置了與冠軍賽跑的模擬互動平臺，引起了觀眾的濃厚興趣。C看完電影虎口脫險后，大家給小王對號入座，說他就像影片中的那個有才能的音樂指揮，常常因粗心做出一些有驚無險的事。D在叢飛病重期間，受過他資助的人沒有一個來探望他，但他虛懷若谷，毫不介意，還勸大家不要責怪這些人，這種胸懷令人欽佩。3.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A本次展覽征集了近千幅家庭老照片，這些照片是家庭生活的瞬間定格，卻無不刻有時代的痕跡，讓人過目難忘。 B運動員的高超技能可以通過日常的刻苦訓練獲得，而良好的心理素質卻要通過臨場的無數(shù)次競技才能練就出來。

3、C在質量月活動中，他們圍繞以提高產(chǎn)品質量為中心，進行了綜合治理，尤其加強了對工藝流程、驗收程序的監(jiān)控。 D為豐富城市生活，市政公司全面規(guī)劃，修建了三個文化廣場，其中一個是將二十多米的深坑夷為平地而建成的。4下列從原文中抽取出來的語句，排序最恰當?shù)囊唤M是（   ）   漢樂府的產(chǎn)生和漢代音樂機構樂府關系密切                有很多抒寫下層勞動人民生活和情緒的作品。史載秦漢立樂府，但樂府的真正繁榮

4、自漢武帝始后來人們便把樂府所采集和演唱的民歌叫做“樂府詩”或“樂府歌詞”它的職責是采集民歌加以整理，配樂演唱它們反映的社會生活相當廣闊漢樂府繼承詩經(jīng)反映現(xiàn)實的優(yōu)秀傳統(tǒng)，多為“感于哀樂，緣事而發(fā)”   A、   B、   C、    D、二、閱讀下列文段，完成文后題目： 中國藝術注重體驗，西方藝術注重認知；中國藝術以直覺體悟取勝，西方藝術以哲理思辨取勝。在中國文學藝術中，“形象”占有非常重要的地位。是否具有形象性，是評價作品藝術性高低的一個重要標志。藝術形象在不同藝術樣式、不同藝術作品中有復雜的表現(xiàn)形態(tài)。詩

5、、詞、曲、賦、小說、戲曲，和這些藝術體裁創(chuàng)造藝術形象的方式有所不同，其中的藝術形象的特征也并不相同，有的表現(xiàn)為栩栩如生的人物，有的表現(xiàn)為生動曲折的故事，有的表現(xiàn)為情景交融的意境，還有的表現(xiàn)為物象、情景、情緒好的藝術形象都是審美物象和審美意象的統(tǒng)一，能夠使我們如見其人，如臨其境，感悟其理。中國古代的詩歌散文都很重視形象，但是二者的形象性又有差別。中國古代詩歌是一種高度凝練的藝術，常?！盃铍y寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”（梅堯臣語，見歐陽修六一詩話）。因而，詩歌的興象能力非常發(fā)達，象外之象、味外之旨需要仔細品味。中國古代散文相對于詩歌來說是一種比較舒展的藝術，句式散體化，篇幅可長可短，表情達

6、意不受格律的限制，可以興之所至，自由揮灑，因而散文中的“意”表達得更為明白顯豁。不同類的散文類別中，藝術形象有不同的表現(xiàn)形式：山水游記類散文的形象主要表現(xiàn)為具有獨特風貌韻味的山水風物，人物傳記類散文的形象主要表現(xiàn)為生動傳神的人物形象，說理類散文的形象主要表現(xiàn)為直觀準確的事實論據(jù)，敘事類散文的形象主要表現(xiàn)為細致生動的事件，抒情類散文的形象主要表現(xiàn)為真摯感人的情感。不管散文中有沒有具體的審美物象，都可以有好的藝術形象。在散文中，好的藝術形象一定能夠給人留下深刻的印象，能給人以美的享受。如：過小孤山大孤山是一篇游記散文，描寫了饒有韻味的山川景物形象；庖丁解牛是一篇哲理散文，通過庖丁解牛的故事，形象生

7、動地闡述了養(yǎng)生的道理；項羽之死是一篇傳記散文，通過語言、行動描寫，刻畫出項羽這個個性鮮明的人物形象；阿房宮賦是一篇史論散文，通過對阿房宮的建筑群和宮內奢華生活的形象描繪，說明國家興亡的道理。它們都以形象性取勝。閱讀以形象性取勝的藝術作品，如果脫離形象空談道理感受，那這些道理感受就將如同無本之木，無源之水。5關于第三段中“詩歌的興象能力非常發(fā)達”的“興象能力”理解和推斷不正確的一項是（   ）    A、“興象能力”的強弱與否與詩歌的凝練與否有著很大的關系，語言越凝練，詩歌中包含的物外之景，言外之旨就越豐富，詩歌的“興象能力”就越強。 

8、   B、因為詩歌常?！盃铍y寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，所以需要刻意凝練文字，于是它的“興象能力”就得到了很大的提升，如不仔細品味，就無法感受到詩歌中的象外之象、味外之旨。    C、因為詩歌是一種高度凝練的藝術，它要求我們注重對生活的體驗，并且只能用直覺去體悟詩歌的語言，否則就感受不到詩歌的“興象”。    D、詩歌的“興象能力”之所以往往強于散文，就是因為詩歌的語言更凝練，含義更豐富。6對第三段中“中國古代散文相對于詩歌來說是一種比較舒展的藝術，句式散體化，篇幅可長可短，表情達意不

9、受格律的限制，可以興之所至，自由揮灑，因而散文中的意表達得更為明白顯豁?！钡睦斫馀c推斷不正確的一項是：（     ）    A、中國古代散文的“意”表達得比詩歌更為顯豁的原因就在于“句式散體化，篇幅可長可短，表情達意不受格律的限制，可以興之所至，自由揮灑”。因受詩歌格律、體式的限制無法說明白的東西，都可以清晰的、自由的表達出來。    B、中國古代散文相對詩歌來說比較舒展，可是要在散文中創(chuàng)造出好的藝術形象，也必須錘煉語言。    C、中

10、國古代散文“句式散體化，篇幅可長可短，表情達意不受格律的限制，可以興之所至，自由揮灑”，所以，散文的語言是完全自由的，幾乎可以不加修飾。    D、中國古代散文的“興象能力”不如詩歌的一個重要原因就是散文的“句式散體化，篇幅可長可短，表情達意不受格律的限制，可以興之所至，自由揮灑”。7下列對文章信息的整合和概括不正確的一項是：（     ）A、文章圍繞“藝術的形象性”的中心，進行了中外藝術差異性的比較，中國不同藝術形式的內部比較，著重將中國古代詩歌和散文的藝術形象性進行了比較，最后得出結論，如果脫離形象性

11、談道理感受，那這些道理感受就將如同無本之木，無源之水。    B、第四段中列舉的不同類型的散文，都很好的體現(xiàn)了“藝術形象在不同藝術樣式、不同藝術作品中有復雜的表現(xiàn)形態(tài)”這一特點。C、藝術作品的形象性很重要，但這只是評價作品藝術性高低的重要標志之一。D、藝術形象在不同藝術樣式、不同藝術作品中有復雜的表現(xiàn)形態(tài)，但好的藝術形象都是審美物象和審美意象的統(tǒng)一，能夠使我們如見其人，如臨其境，感悟其理。三、閱讀下面一段文言文，完成第810題。 辛棄疾字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅，與黨懷英同學,號辛、黨。始筮仕,決以蓍，懷英遇“坎” ，因留事金，棄疾得“離”，遂決意南

12、歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中，義端亦聚眾千余，說下之，使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾，棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚?！贝匾蕴搶嵄几娼饚?，急追獲之。義端曰：“我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我?！睏壖矓仄涫讱w報，京益壯之。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑

13、趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當國，帝銳意恢復，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作九議并應問三篇、美芹十論獻于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備，以講和方定，議不行。遷司農寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見，遷倉部郎官，提點江西刑獄。平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。調京西轉運判官，差知江陵府

14、，兼湖北安撫。 注 蓍（sh）：一種草。古人用來占卜?？?、離：均為卦名?？苍诎素灾械姆轿粸楸狈?，離為南方。掌書記：節(jié)度使的屬官，掌管文書箋奏，亦可參議軍務。青兕（sì）：傳說為太上老君的坐騎。兕：犀牛一類的野獸。緣：因為。歸朝：歸順南宋朝廷。行在：皇帝所在的地方。8對下列句中劃線詞語的解釋，不正確的一項是 （ ） A少師蔡伯堅 師：以為師 B棄疾間與之游 游：游玩 C丐我三日期，不獲就死未晚 丐：給予，給D遷司農主簿 遷：升職或調動官職 9下列各組句子中，劃線詞的意義與用法相同的一組是（ ） A、揣僧必以虛實奔告金帥 不賂者以賂者喪B、懷英遇“坎” ，因留事金 府吏得聞之，因求假暫歸

15、C、乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營 以其乃華山之陽名之也D、斬安國于市 余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上10下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)辛棄疾有勇有謀的一組是 （ ）棄疾曰：“與我三日期，不獲，就死未晚?！?棄疾斬其首歸報，京益壯之 即眾中縛之以歸 獻俘行在，斬安國于市 棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合 平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。A B C D四、古文翻譯及古典詩詞（26分）11把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？（3分）（2）辟江東安撫司參議官，留守葉衡雅重之。（3分）（3）時虞允文當國，帝銳意恢復，棄疾因論南

16、北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。（4分）12閱讀下面的詩歌，回答問題。（6分） 幽居初夏 陸游 湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。 水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。    籜龍已過頭番筍，木筆猶開第一花。注 嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。       注籜龍，就是筍。木筆，又名辛夷花。兩者都是初夏常見之物。    （1）詩人寫景是從哪幾方面突出表現(xiàn)一個“幽”字的？試作簡要分析。（3分）    答：       &

17、#160;                                                 &

18、#160;                                                   

19、;                                   。   （2）這首詩抒發(fā)了詩人哪些復雜的思想感情？（3分）   答：      

20、;                                                  

21、;                                                   

22、60;                               。13詩詞名句填空。（10分）（1）念去去，千里煙波， 。（2）遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā) ， 談笑間 。（3）元嘉草草，封狼居胥， 。（4）自胡馬窺江去后， ， 。（5）昆山玉碎鳳凰叫， 。（6） ，翠峰如簇。（

23、桂枝香·金陵懷古）（7）外無期功強近之親， ， ，形影相吊。五、閱讀下面的文字，完成1417題。(20分)精神之樹 走過古柏掩映的神路，已感到無形的涼意撲面而來，世事的喧鬧在思緒里一點點地遠離。在神路的引導下，我們走向這向往已久的老祖宗的庭院?？缭竭^青石牌坊，走過石橋，我們撲進了千年智慧老人的懷抱，充分地享受著那種心靈陽光的沐浴。實質上那是一種慈祥，一種撫摸，一種虔誠。 千年庭院，青磚綠瓦，斗拱檐壁，更顯出了它的厚重和深不可測，陽光透過森森古柏，稀疏的枝葉斑斑駁駁，交織出冥冥的云煙氤氳。頭腦里驀地沒有了時常纏繞的世俗的浮躁，哪怕是一時的忘卻，心靈也算是在這里尋找到了寧靜，如同尋找到一

24、座小憩的港灣。心不再有往時的漂泊和游離。我慢慢地移動著腳步，在一塊塊青磚綠瓦的矚目中，在一棵棵古柏的身影下，但我無法走出它們的目光，也無法遠離開這大山般的身影。我細細地翻閱著這目光這身姿這部智慧的巨書，真正地發(fā)現(xiàn)了自己的貧乏和渺小。一種思想一種學說一種精神在生活中一代一代地傳了下來，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚光大，它的偉大是顯然的，是超越時空的，不是一代帝王，幾個英雄所能包含的了的；相反，它卻包含了一切帝王和英雄。碩大的孔廟，幾座庭院，除卻座座巍峨的古老建筑，占據(jù)庭院世界的要屬這一棵棵參天古柏。古拍相伴著歲月，相伴著歷史走進了今天。它們老態(tài)龍鐘了，卻從沒有自傲，沒有以功臣自居。歲

25、月的沉重中，它們仍挺拔昂首；渾身掛滿了斑斑龍鱗，枝頭卻永遠噴吐出青春的翠綠。庭院每一棵古柏都如一幅生動的畫，一首濃郁的詩，它們舒展身姿，或低眉淺唱，或濃蔭如蓋，或風骨道勁。每一棵樹下，我都不由自主地停步，細細地品讀這枝葉，品讀這風雨留下的無盡滄桑。我想我是在翻閱歷史，翻閱著波瀾壯闊的民族的歷史，那般的渾厚，那般的莫測，那般的沉重，那般的不屈不撓，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。 這里面有一種精神，這精神是屬于我們這個民族的，它平凡里有著偉大，簡樸卻耐人尋味。我站在樹下，以古柏作為背景，按下相機快門，留一個紀念，其實，何止是紀念，在這里我們已經(jīng)領悟到一點什么。大約從明朝開始，那些帝王們除了不斷地來這里拜

26、謁，還大興土木，擴修庭院，建筑宮殿，每每都要立砰紀念。一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠呢？ 更多的平民百姓來到這里，是要沾上文化的味道，也就是說每一個人都希望自己在生活中成為一個文雅文明的人，希望走出愚昧，走出無知，讓自身多一點高尚。而且這種意識正被越來越多的世人所接受。孔子這位儒文化的祖先，在他生前，并不那么富有，并不那么輝煌；在歷史的長河中，他卻使身后的歲月輝煌了。萬世師表，這一座無形卻巍峨的豐碑永遠地佇立在我們面前。14文章標題是“精神之樹”，“精神之樹”在文中的具體含義是什么?(4分)15作者在文章第四段用比較多的筆墨描述了孔廟庭院中的古

27、柏，結合全文來看，這些描寫的作用是什么?(6分)16文章倒數(shù)第三段說：“一座座林立的石碑后面，香火繚繞中，宏大的典禮下，虔誠的祈禱聲里，究竟有幾多的真誠呢?”這段話表達了作者怎樣的觀點?(4分)17本文在寫作上有何突出特色?請結合文本，談談它對你的寫作有何啟示。(6分)六、語言表達與應用（14分）18概括下面一則材料的主要信息，不超過15字。（4分）高中階段的學生正處在人格發(fā)展和培養(yǎng)的關鍵時期，健全學生人格，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是當前許多研究者共同關注的問題。心理學家們對個性人格品質與創(chuàng)造之間關系的研究表明，創(chuàng)新絕不僅僅是認知與智力的問題，而是關系到個體人格的問題。精神分析心理學家弗洛姆認為，具有健康

28、人格的人是創(chuàng)造性的人，健康人格的人將以創(chuàng)造性的、生產(chǎn)性的方式來滿足自己的心理需要。人本主義心理學家馬斯洛通過對1800多個自我實現(xiàn)者的研究表明，創(chuàng)造性是健康人格的一個基本特征，人格越健康，就越富創(chuàng)造性。各學者的解釋體現(xiàn)了人格與創(chuàng)造性的密切關系。                19仿照文中開頭一句話的句式，在橫線處寫兩個句子。要求所寫句子都運用比擬的修辭方法，并與開頭的一句話構成排比句式，使文段語意完整。（6分）沒有大海的粗狂豪放，可以有

29、小溪的輕盈從容；_ ，_ ；_ ，_ 。生活向每一個人敞開胸懷，我們總能在那里找到自己的色彩，自己的價值。20有一次馬克吐溫與一位夫人對坐，他對她說：“你真漂亮?！狈蛉烁甙恋鼗卮穑骸翱上覍嵲跓o法同樣地贊美你?！瘪R克吐溫毫不介意地笑笑說：“”。(回答要得體、風趣，4分)七、寫作（60分）21、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）法國化學博士別捏迪克做實驗時，有一個燒瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一時找不到答案，就將燒瓶貼上標簽，注明問題，保存起來。一天，他偶然看見報道說，有兩輛客車相撞，司機和乘客都被擋風玻璃碎片劃傷。他立刻聯(lián)想到那個燒瓶，經(jīng)過化驗，發(fā)現(xiàn)燒瓶曾盛過硝酸

30、纖維素溶液，這種溶液蒸發(fā)后留下一層無色透明的薄膜，牢牢地黏附在瓶壁上起到了保護作用。"如果將這種溶液用到汽車玻璃上，車里的人不是更安全嗎？"因為這個意外的發(fā)現(xiàn)，別捏迪克博士獲得20世紀法國科學界突出貢獻獎。對此，有人評論說，創(chuàng)造需要機遇，更需要執(zhí)著的追求。也有人評論說，創(chuàng)造并不像我們想象的那么困難，那么崎嶇，那么遙遠。要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高二上學期期末語文考試參考答案一至三題：   （2）前六句借“幽居初夏”之景，抒發(fā)了怡然自得之樂（閑適之情）（1分）尾聯(lián)“嘆息”，一是嘆志士空老，報國無成；二是嘆往日舊交零落殆盡，頓感寂寞惆悵（2分，每點1分。意思對即可。思路不清楚，語句不通順，酌情扣分）13、填空答案略五、14(1)“精神之樹”是指一代一代地傳承下來的一種思想，一種學說，一-種精神。(2)這種思想學說和精神是屬于我們這個民族的，它平凡里有著偉大，簡樸而耐人尋味。(每個小點2分，共4分)15(1)描寫古柏是為了托物言志，古柏其實是孔子生命思想的象征；（2）這些經(jīng)歷了歲月卻永遠噴吐著翠綠的古柏，是歷史的見證；(3)也象征著以孔子思想為代表的儒家文