文化創(chuàng)新比傳承更重要一辯陳詞

1、.文化創(chuàng)新比傳承更重要謝謝主席，尊敬的主席，各位評(píng)委老師，親愛(ài)的對(duì)方辯友，各位觀眾，我在這里問(wèn)候諸位了。聽(tīng)完對(duì)方一辯精彩的發(fā)言， 又看到對(duì)方辯友西裝革履的裝扮，實(shí)在令我感到驚詫啊。我原以為今天對(duì)面將會(huì)坐著四位身著青衫、挽著發(fā)髻、提著毛筆、操著一口流利文言文的文人騷客呢！呵呵，小小的一個(gè)玩笑，望請(qǐng)理解。下面就讓我分析一下今天的辯題。文化這個(gè)詞可謂眾說(shuō)紛紜，其意義不斷發(fā)展、延伸，但究其實(shí)質(zhì)，就是人類(lèi)在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和實(shí)踐中所創(chuàng)造的成果，囊括了物質(zhì)、科技、制度、精神等社會(huì)領(lǐng)域的方方面面。那么創(chuàng)新與傳承簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是指人類(lèi)為了滿足自身需要，不斷拓展對(duì)客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過(guò)程和結(jié)果的活動(dòng)。或具

2、體講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。而傳承是指?jìng)鬟f，接續(xù)，承接，沿襲創(chuàng)新，一般指承接好的方面，也就是說(shuō)其實(shí)質(zhì)是承接創(chuàng)新成果。說(shuō)到這里，我想起了兩個(gè)著名的問(wèn)題： 一是李約瑟難題， 為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒(méi)有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)繁榮的中國(guó)？二是錢(qián)學(xué)森之問(wèn)，為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？?jī)蓚€(gè)問(wèn)題困擾了諸多的文人學(xué)者， 后來(lái)達(dá)成了一個(gè)共識(shí)直指問(wèn)題核心，那就是沒(méi)有創(chuàng)新、缺少創(chuàng)新型人才。因此，為了成為我校大力倡導(dǎo)的四會(huì)人才， 我方堅(jiān)定的認(rèn)為文化的創(chuàng)新比傳承更重要，下面我以三問(wèn)三答闡述我方觀點(diǎn)。第一問(wèn)：我

3、國(guó)的現(xiàn)代、當(dāng)代、未來(lái)的崛起要靠什么?毋庸置疑，是創(chuàng)新。當(dāng)代中國(guó)，國(guó)力衰弱，正是有了創(chuàng)新，所以我們才能在失去蘇聯(lián)的技術(shù)支持后，獨(dú)立研發(fā)了兩彈一星； 正是有了創(chuàng)新， 所以我們才能有世界第一的高鐵、有神眼之稱(chēng)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、 才能成為掌握空間站技術(shù)的三個(gè)國(guó)家之一；正是有了創(chuàng)新，所以我們才能屹立于世界民族之林、才有把握實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義， 不被時(shí)代所拋棄。第二問(wèn)：無(wú)法預(yù)知的未來(lái)， 什么才是人類(lèi)發(fā)展的正確道路？毫無(wú)疑問(wèn)， 是創(chuàng)新。隨著社會(huì)的發(fā)展， 人們對(duì)于未來(lái)有了更多的想象， 尤其表現(xiàn)在衣食住行等與;.人類(lèi)息息相關(guān)的領(lǐng)域。比如能夠自動(dòng)清潔的衣服、能夠全面改善人體的營(yíng)養(yǎng)液、能夠漂浮于海洋之上的房屋以及能夠馳

4、騁于天空之上的懸浮車(chē)，更不用說(shuō)宇宙的探索和新能源的開(kāi)發(fā)等至關(guān)重要的領(lǐng)域。而這一切的一切，都需要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)，這也就是為什么國(guó)際上的各項(xiàng)大獎(jiǎng)都頒發(fā)給取得重大創(chuàng)新成果的人，實(shí)在是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代太需要?jiǎng)?chuàng)新了啊。第三問(wèn) :如果沒(méi)有創(chuàng)新，我們現(xiàn)在將是何種境況？如果沒(méi)有哥白尼在天文學(xué)上的創(chuàng)新，可能我們現(xiàn)在仍將固執(zhí)的以為地球是宇宙的中心；如果沒(méi)有愛(ài)因斯坦在物理學(xué)上的創(chuàng)新， 可能我們現(xiàn)在仍將在牛頓的絕對(duì)空間和時(shí)間論的基礎(chǔ)上繼續(xù)做著無(wú)意義的循環(huán)運(yùn)動(dòng)， 也就不會(huì)有后來(lái)那么多的發(fā)現(xiàn)與突破；如果沒(méi)有中央幾代領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思主義上的創(chuàng)新，可能我們現(xiàn)在仍在社會(huì)主義的道路上舉步維艱，也就無(wú)法走上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這條康莊大道了。我們不否定傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)， 但高質(zhì)量的傳承必須要依靠創(chuàng)新。 沒(méi)有創(chuàng)新，傳承的意義就會(huì)丟失。 敢問(wèn)今天我們所傳承的文化， 哪一個(gè)不是先人一代代創(chuàng)新得來(lái)的。創(chuàng)新是傳承的必然要求， 二者之間是相輔相成的關(guān)系， 也就是哲學(xué)上對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。 但在如今這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代， 創(chuàng)新的重要性毫無(wú)疑問(wèn)地凌駕于傳承之上，這就是為什么國(guó)家多次強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的原因， 也是為什么會(huì)有國(guó)家文化創(chuàng)新工程卻沒(méi)有文化傳承工程的原因。 身為新時(shí)期的武大學(xué)子， 我們更應(yīng)該響應(yīng)何