上善若水讀后感

1、上善若水讀后感導讀：上善若水讀后感（一）被譽為“中國和世界第一哲人”的老子在其五千言的道德經 第八章云：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯 不爭，故無尤。這段話的主要意思就是：具備最好稟性的“人”象水一樣，水 善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的 性質最接近于“道”。居處適應任何之地，心胸沉靜高遠，待人真誠 友愛，說話言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動善擇時機。 正是由于不與人爭的美德，所以永遠也沒有過失。這篇文章雖然表面上是對水的頌歌，但實際歌詠的對象卻是具 備像水性那樣高尚品德者的

2、人。文中七個“善”字并列排比句，都是 受到水的啟發(fā)，對有關水德的進一步寫狀，介紹善之人所應具備的品 格。為什么老子把最好品格的人要比作水呢？這是因為水具有其它 萬物所沒有的獨特的幾種稟性。其一、水能滋養(yǎng)萬物生命。它能使萬物得它的利益，而不與萬 物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田”。只要能做到利他 的事，就永不推辭地做。其二、水自居下流。盡管它是生命之源、滋養(yǎng)萬物，但卻從不 居功自傲，更不會占據高位，把持要津，而總是默默無聞的處于眾人 不愿處的低位。 人往高處走，水往低處流。也正因如此，才有“水 唯能下方成海，山不矜高自及天。”的贊譽！其三、水能以柔克剛。水性盡管溫柔，柔弱，但這種溫柔

3、會聚 集巨大的能量，變得異常剛烈。俗話說：水滴石穿。此非力使然，恒 也。正是它不舍晝夜，持之以恒，才能把石一樣堅硬的物品擊穿。其四、水能因勢而變。水能至靜一一水平如鏡、至潔一一晶瑩 剔透，但也能至動一一奔騰不止、至濁一一混濁不清，總是處于一 種變動不居的狀態(tài)。所以蘇軾說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形。 正是水這種變動不居的性情，才使它能滋潤萬物，并且一路流過沖走 許多污垢，蕩滌人世間一切污泥浮塵。正因水具有上述特質，不僅老子愛水，而老子的學生孔子也喜 水，每見大水必觀焉，并發(fā)出“仁者樂山，智者樂水”，“逝者如斯” 的感嘆！當然，任何事物都是一分為二的。水也一樣，既能載舟、亦能 覆舟。既能利萬物

4、，可一旦洪水泛濫又會生靈涂炭，摧殘生命。故常 有洪水猛獸、水火無情之說。老子在文中也只是認為水德“近于”而 不是等于道。上善若水讀后感（二）課上，老師曾講到老子的“弱者道之用”時，談到上善若水。 這是我第一次聽到這個詞，讓我對水進一步加深理解時也讓我對人生 有了深刻的認識。“上善若水”語出老子：“上善若水，水善利萬物而不爭。 意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利， 它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的 善性莫如水。在這里，老子說到了水的特性：謙卑、寬容、無爭。水的這些性質，讓我不由自主的想到了我們人類，我們應該向 水學習并具備水的特性。如果我們能

5、像水一樣，我們的社會就是一個 充滿和諧的、沒有戰(zhàn)爭的社會，人與人之間將充滿愛與寬容。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地 方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水 那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水 那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。 正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。然而在我們現在的 社會，利益當前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿著你爭 我搶的現象，有些人因此而提出悲觀的想法：我們的社會沒有道德可 存了。水滋養(yǎng)萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達到美好

6、境界，符合自然法則。為什么我們的老 祖先說水是“上善”，由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示范， 倡導人們效仿呢？為此，孔夫子將水被崇尚為“上善”的原由，從功 效、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋：孔子說:水有五種完美的品德，因它常流不息，能滋養(yǎng)一切生物，好像有德； 流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規(guī)律，好像有義；浩大無盡,好像有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，好像有勇；安放沒有高低不平， 好像守法度；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點，違心地趨 附別人），好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西（歸宿必處 東），好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。 水有這

7、些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會、感悟、效仿）。我們的老祖先用“上善若水”作為自己處身立世的準則，像水 一樣，以自己寬廣深厚的胸懷，美好的品行來承載萬物，包容萬物， 滋養(yǎng)萬物，造福萬物，思想境界是多么崇高。難怪他們能夠在與大自 然抗爭的遙遠歲月，逢災受難、歷經艱險，從“山頂洞”涉水到“河 姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里頭”，繼后遍布黃河長江 流域。一次又一次從“山窮水盡疑無路”的困境中走出，一次又一次 從險象環(huán)生的民族生存競爭中生還。他們自強不息，生息繁衍，由弱 到強，發(fā)展壯大，以其世界上獨一無二的五千年文明延續(xù)，為他們的 子孫后代在亞洲開創(chuàng)了一大片美麗富饒的生存空間。因此我們

8、不能斷送了老祖宗這高尚的品質，我們也要從自身做 起，嚴格要求自己，要有謙卑之心，對他人要有寬容之心，對功名利 祿而不與他人爭。中國哲學智慧讓我不僅學到了很多知識，更讓我懂得如何 去做一個人。上善若水讀后感（三）本則選文出自老子道德經第八章“上善若水”。意思是：居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于 遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時 機。這是一首對水的頌歌，老子設喻做譬，他將至善比作水，總結出 處世為人之“七善”，即低調謙卑、淡泊沉靜、包容寬仁、言而有信、 透明公正、因勢利導、順時而動。對于當代人來說，老子倡導的如水般人生哲學的行為準則和品格，