對于中醫(yī)古漢語教學(xué)進程中所遇問題的試探

1、關(guān)于中醫(yī)古漢語教學(xué)進程中所遇問題的試探摘要如何提高中醫(yī)古漢語的教學(xué)成效是我一直探求的 問題，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的愛好能夠?qū)ｉT大程度地增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性, 而如何提高學(xué)習(xí)愛好關(guān)于中醫(yī)古漢語教學(xué)來講，面臨著各類問題。關(guān)鍵詞中醫(yī)古漢語；教學(xué)成效；學(xué)習(xí)愛好；自主學(xué)習(xí)從事教育工作幾年來，一直進行的是古漢語的教學(xué)，嚴格來 講，是中醫(yī)古漢語的教育教學(xué)。關(guān)于學(xué)習(xí)中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生來講，中醫(yī) 古漢語是基礎(chǔ)課，更是工具課，其全然目的是培育學(xué)生閱讀古書的能 力，為后續(xù)專業(yè)學(xué)科，譬如傷寒、金匱、內(nèi)經(jīng)等中國傳統(tǒng)醫(yī) 學(xué)的學(xué)習(xí)掃除一些文法上的障礙，七年制教材那么在此基礎(chǔ)上提出了 更高要求，那確實是還要同時提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，傳承中

2、華民族的 悠長文化。其實不管其目的如何，作為教師來講，對學(xué)生進行教學(xué)， 所關(guān)注的確實是一種教學(xué)的實際成效和學(xué)生的真實同意程度，而此刻 面臨的窘境確實是，往往達不到其目的的教學(xué)成效。或成效甚微；學(xué) 生同意牽強，以考試過關(guān)為目的。細想下來，學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好不高值 得認真試探。由于文言與現(xiàn)代漢語相差太大，如此就很容易致使學(xué)生產(chǎn)生 “難學(xué)”、“厭學(xué)”的情緒，在思想上以為古漢語是少數(shù)文史專業(yè)學(xué)生 的“專利”，無益于公共閱讀與明白得。但在中國數(shù)千年的文明史中, 古漢語始終是文化的要緊載體，一切重要的文獻均以文言文為書寫符 號，政治、科技、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等各類成績都以古漢語作為表達 方式。換言之，在中華民族

3、五千年的文明長河里，古漢語扮演著權(quán)威 的表達者角色。這就說明古漢語學(xué)習(xí)的必要性，尤其關(guān)于學(xué)習(xí)中醫(yī)的 學(xué)生來講，不學(xué)習(xí)它，咱們就無法領(lǐng)略前人借助之制造出來的燦爛輝 煌的醫(yī)學(xué)文化，必將對爾后的學(xué)習(xí)造成龐大障礙?？墒侨绾谓鉀Q這種 矛盾，第一要從教學(xué)方式上，此刻的教學(xué)要緊采納的確實是教師教授, 學(xué)生同意，造成結(jié)果枯燥、乏味，這種教育方式關(guān)于任何課程來講， 都是應(yīng)該被踢出歷史舞臺的，關(guān)于中醫(yī)古漢語就更是行不通。幾千年 前，大教育家孔子就提倡“教學(xué)相長”，即教與學(xué)不是兩個孤立的個體, 而是一對緊密聯(lián)系的實體，他們是互動的、進展的，那個理念應(yīng)該貫 穿于中醫(yī)古漢語教學(xué)的始終。而如何實現(xiàn)，在我眼里，愛好就相當重

4、 要了。咱們都明白，人們做某件事。不外乎兩種緣故：一是為了完 成任務(wù)。二是對該情形感愛好。由此，咱們不難清楚，前者是被動的, 故而態(tài)度是消極的，因此對其結(jié)果僅知足于完成任務(wù)，達到要求：而 后者那么相反。因為他感愛好，因此第一表此刻態(tài)度上的是主動投入、 熱情參與，理所固然的。關(guān)于結(jié)果，他們那么期待著“更上一層樓”。 通過對照，能夠毫不諱言地說：愛好是最好的教師。就教師而言，第一要引導(dǎo)的是蘊涵其中的人文精神。從絢麗 多姿的古代文獻里,咱們能夠讀出中華民族的傳統(tǒng)美德一一尊老愛幼、 信守許諾、光明正大、機智勇敢、忠于朋友等等，這些美德古今相通, 生生不息，至今仍有教育意義。在教學(xué)中融入曲折生動的情節(jié)、

5、動人 至深的教育，如此會使教學(xué)達到事半功倍的成效；專門是此刻的社會 趨于急躁，大學(xué)生在特殊的年齡時期，思想趨于成熟但卻容易偏激， 此刻的百家講壇應(yīng)運而生，而且大行其道，能夠從側(cè)面說明一個問題, 那確實是人們的精神世界需要一種指導(dǎo)，需要一種慰藉，而古典文獻 能夠說在專門大程度上能夠解決人們的一些困惑，靜以修身。儉以養(yǎng) 德，能夠讓學(xué)生們的精神世界更豐碩，從而更頑強。第二，能夠引導(dǎo)學(xué)生體會到美。前人留給咱們豐碩的文學(xué)遺 產(chǎn)，其中不乏很多美文，譬如大伙兒都熟知的王羲之的蘭亭序，王 勃的滕王閣序，歐陽修的醉翁亭記等等。這其中，蘊涵著意境 美、形式美、語言美等各類美，教師指導(dǎo)學(xué)生用心去感受，去體會“落 霞

6、與孤鷲齊飛，秋水共長天一色”，聆昕“醉翁之意不在酒，在意山水 之間也”，無形中，會令愛好增加。再次，教師應(yīng)該觸類旁通，擅長找到古代漢語與其他學(xué)科或 相關(guān)技術(shù)的結(jié)合點，以此來感動學(xué)生，讓學(xué)生體會到任何知識結(jié)構(gòu)都 是相通的。“誘使”他們進入預(yù)定的教學(xué)軌道。此刻的教學(xué)狀況確實是。 學(xué)生重視專業(yè)課，重視外語學(xué)習(xí)，以為這些關(guān)于以后擇業(yè)的好壞有著 全然的決定作用，這其實不能不說是教育的一種片面性，但這種根深 蒂固的觀念很難改變。我在教學(xué)進程中，常常和學(xué)生所講的確實是， 不管此刻所學(xué)習(xí)的任何看起來不重要的一門學(xué)科，關(guān)于咱們往后的成 長都是相當重要，乃至能夠說是不分伯仲的。或許同窗們此刻很難明 白得如此的話，

7、以為人一輩子有輕重，但知識卻是不分輕與重的，等 到人一輩子達到必然得閱歷自然會體會到這些知識的重要性，它會大 大指導(dǎo)咱們?nèi)艘惠呑拥暮芏囗椷x擇擇。咱們能夠看見在很多中醫(yī)古典 文獻中就融入了文字學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等相關(guān)內(nèi) 容的融合，并非是確實是簡單的字文句語法的組合。多媒體技術(shù)、信息技術(shù)的產(chǎn)生和進展給咱們的教學(xué)提供了極 大的便利，中醫(yī)古漢語教學(xué)關(guān)于多媒體教學(xué)是不是能提高學(xué)生的學(xué)習(xí) 愛好的嘗試也取得了必然成效。咱們把聲音、影像等融人枯燥的中醫(yī) 古漢語知識中，有助于咱們加倍形象而生動地激發(fā)學(xué)生參與的踴躍性 和學(xué)習(xí)的主動性。例如在漢字一章中的“許慎的六書”，提及“四體二 用”之說，“四體

8、”確實是象形、指事、會意、形聲，“二用”是轉(zhuǎn)注 和假借。每一個字符在其顯現(xiàn)初期就具有特定的表意指向，后代造字 以形聲為主，也確實是說，漢字仍然固守著借形表意的原那么?？墒? 每一個字符在以后的歷史進程中，伴隨著社會文化特點的轉(zhuǎn)變又被給 予了不同的時期性文化內(nèi)涵，這就使得后人解讀前代語言材料時。只 有進入那個特定的文化氣氛才能充分明白得前人所表達的意旨，時刻 愈久，解讀的難度就愈大。這種要求讀者穿過歷史時空，回到之前找 尋事實本源的閱讀，對學(xué)生來講。難度是不言而喻的，而且在心理、 審美諸方面也很難適應(yīng)。因此在此章的教學(xué)進程中，把古文字的演變 用生動的圖文展現(xiàn)出來，就能夠適度的在心理上降低學(xué)生的犯難情緒, 從而增加學(xué)習(xí)愛好，提高學(xué)習(xí)主動性，增強學(xué)習(xí)成效。中醫(yī)古漢語教學(xué)究竟如何才能真正達到學(xué)習(xí)成效，這是一個 很復(fù)