《逍遙游》原文及譯文

1、逍遙游原文及譯文莊周（先秦）北冥有魚，其名為鯉。鯉之大，不知其兒千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬 之背，不知其兒千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。 南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也， 水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。"野馬也，塵埃也，生物 之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則 已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟; 置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則 風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之天闋者，而后乃今將圖南。

2、蜩與 學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆防而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之 九萬里而南為？ ”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里 者，三月聚糧。之二蟲乂何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五仃歲為春，五 百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今 以久特聞，眾人也之，不亦悲乎？湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里， 未有知其修者，其名為鯨。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；技扶 搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥騙

3、笑之日： '彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而 彼且奚適也？' ”此小大之辯也。故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。 而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分， 辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御 風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行， 猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。堯讓天下于許由，日：“日月出矣，而熠火不息；其于光也，不亦難乎？時 雨降矣，而

4、猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自 視缺然，請致天下?！痹S由日：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將 為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鵬鶉巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河， 不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶 河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。"連叔曰：“其言謂何哉？ ”曰：“藐 姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云 氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵彷而年谷熟。吾以是狂而不信 也。"連叔曰：

5、“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形 骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以 為一，世靳乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺， 大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢枇糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？ ” 宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政， 往見四子藐姑射之山，汾水之陽，直然喪其天下焉?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其 堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不嗎然大也，吾為其無用而搭之?！?莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)

6、流統(tǒng)為事。 客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為濟(jì)僻統(tǒng)，不過數(shù)金，今一朝而 得技百金，請與之。'客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水 戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)僻統(tǒng)，則所用 之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？ 則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷 曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰： “子獨(dú)不見貍獨(dú)乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死 于罔罟。今夫鬣牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠

7、。今子有大樹， 患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不天斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”譯文：北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯉。鯉的體積，不知道大到有幾千里。 變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長到有幾千里；當(dāng)它奮起 而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥，大風(fēng)吹動海水的時候就 要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。齊諧是一部專 門記載怪異事情的書。這本書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打 水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離 開了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄

8、飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是活動著的生物的氣 息相互吹拂所致。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也 是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應(yīng)該也是這個樣子。如果聚集的水不 深，那么它就沒有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵 小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的 原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)教一個巨大的翅膀也就沒有力量了。 因此，鵬在九萬里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫 無阻擋，然后才開始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹 和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到

9、南海去呢？ ” 到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人， 要用一整夜時間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑 鳩這兩只小蟲、鳥乂知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道 是這樣的呢？朝生暮死的菌類不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知 道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作 一個春季，五百年當(dāng)作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當(dāng)作 一個春季，八千年當(dāng)作一個秋季，這就是長壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長久 而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆！商湯問棘的話也是這樣的：“在草木不生的極

10、遠(yuǎn)的北方，有個很深的大海， 那就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名 字叫做鯉。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著 旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。 小澤里的麻雀譏笑鵬說：'它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來，不過數(shù)丈高就 落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？' " 這就是小和大的不同了。所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合 一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那 只小鳥一樣。而宋榮子對

11、這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊 他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。 他認(rèn)定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。 他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。 列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對于求福的事，沒有 拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬物的本性， 駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說：修養(yǎng)最高 的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功，有道德學(xué) 問的圣人無意于求名。堯要把天下讓給許由，說：

12、“太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅，它的亮 度，要和日月相比不是太難了嗎！及時雨降下了，還要灌溉田地，對于滋潤禾苗， 不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚 愧極了，請?jiān)试S我把天下交給你。”許由說：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了， 而我再接替你，我豈不是為名而來嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名 無實(shí)的客體嗎？鶻鶉在深林中筑巢，只要一根樹枝；殿鼠飲河水，只要肚子喝飽。 請你回去吧，天下對于我沒有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應(yīng)該超越 權(quán)限而代行廚子的職事?！奔缥嵯蜻B叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去 就回不到原來的話題上。我十

13、分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟 一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什么呢？ ” 肩吾轉(zhuǎn)述道：“'在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔 美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神 情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。'我認(rèn)為這全是虛妄之言， 一點(diǎn)也不可信?！边B叔聽后說：“是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩， 對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有 聾和曬??！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同 一起，以此求得整個天下的治

14、理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的 人哪，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、 土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠數(shù)之類的廢物，也可造 就出堯舜那樣的圣賢仁君來，他怎么會把忙著管理萬物當(dāng)作己任呢！北方的宋國 有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著 帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜 見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。”惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以 容納五石。用它來盛水，它卻因質(zhì)地太脆無法提舉。切開它當(dāng)瓠，乂大

15、而平淺無 法容納東西。我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o用，我把它砸了?！鼻f子說：“你 真不善于使用大的物件。宋國有個人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都 以漂洗絲絮為職業(yè)。有個客人聽說了，請求用一白金來買他的藥方。這個宋國人 召集全家商量說：我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數(shù)金； 現(xiàn)在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應(yīng)我賣掉它。這個客人買到藥 方，就去游說吳王。那時正逢越國入侵吳國，吳王就命他為將，在冬天跟越國人 展開水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方, 有人靠它得到封賞，有人卻只會用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌　，F(xiàn)在 你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？ 卻擔(dān)憂它大而無處可容納，可見你的心地過于淺陋狹隘了！”惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅 瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼。