尼采論教育范文

1、尼采論教育范文原創(chuàng)：葉水濤尼采是哲學(xué)家中的另類，不被同時(shí)代人所接受，但他開創(chuàng)了西方 哲學(xué)史上的新時(shí)代。尼采與馬克思、弗洛伊德同列，以質(zhì)疑與批判的 精神稱著西方思想史。尼采的思想是深刻的，但又是劇烈與偏執(zhí)的。 深刻那么難以被人理解，并多有誤解；偏激那么難以為人接受，并多 有非議。所謂譽(yù)滿天下亦謗滿天下，但無(wú)論褒貶與否，尼采見識(shí)之獨(dú) 到、文字之魅力，誰(shuí)都不能否認(rèn)。1986年，周國(guó)平出版他的第一本專著尼采：站在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 上，一年內(nèi)賣出了 10萬(wàn)冊(cè)，他的另一部譯著悲劇的誕生一一尼采 美學(xué)文選，一年內(nèi)賣出15萬(wàn)冊(cè)。周國(guó)平感慨說(shuō)，上世紀(jì) 80年代， 是一個(gè)充滿著浪漫精神的時(shí)代，尼采、弗洛伊德、薩特都是

2、沖動(dòng)人心 的名字。周國(guó)平不無(wú)調(diào)侃地說(shuō)：“那時(shí)，談?wù)撍麄兂闪艘环N時(shí)尚，你 和女朋友約會(huì)，手里沒有拿著一本尼采，女朋友會(huì)嫌你沒文化?！蹦岵蓪?duì)教育多有論及，但都散見于各種文章及著作中，作為教育 專著唯有一本論我們教育機(jī)構(gòu)的未來(lái)。這部著作寫于1872年，未完成，生前未出版。這部著作現(xiàn)由周國(guó)平譯出，20XX年4月，北京十月文藝出版社出第一版。這部書里收了尼采的五篇文章，那是他 1872年1月至3月在巴塞 爾大學(xué)做的演講。尼采面對(duì)的主要聽眾是大學(xué)生，做這一組演講時(shí)， 尼采也只27歲，他24歲就被巴塞爾大學(xué)聘為教授。少年得志，年輕 氣盛。面對(duì)更為年輕的學(xué)生，他自然聯(lián)想到自己的青少年時(shí)代，自己 所受的教育，自

3、己的成長(zhǎng)之途，以及自己對(duì)教育的理解和期盼。尼采的演講鋒利地批判了德國(guó)教育的現(xiàn)狀。他說(shuō)：“普及教育是 最受歡送的現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)教條之一。盡量多的知識(shí)和教育一一導(dǎo)致盡 量多的生產(chǎn)和消費(fèi)一一導(dǎo)致盡量多的幸福：這差不多成了一個(gè)響亮的 公式。”促進(jìn) 開展，帶來(lái)消費(fèi)的幸福感，尼采指出了教育于現(xiàn)實(shí)生活 中的根本功能。普及教育，開展經(jīng)濟(jì)，滿足民眾的愿望，這無(wú)疑是順 乎歷史進(jìn)步，改善人民生活的好事，然而，尼采為什么對(duì)此作出批判 呢？尼采說(shuō)：“在這里，利益一一更確切的說(shuō)，收入，盡量多賺錢一 一成了教育的目的和目標(biāo)。在這里，任何一種教育，倘假設(shè)為使人孤 獨(dú)，倘假設(shè)其目標(biāo)超越金錢和收益，倘假設(shè)耗時(shí)太多，便是可恨 的按照

4、這里通行的道德觀念，所要求的當(dāng)然是相反的東西，即一 種速成教育，以求能夠快速成為一個(gè)掙錢的生物，以及一種所謂的深 造教育，以求能夠成為一個(gè)掙許多錢的生物。”掙錢，掙更多的錢，更多、更快地掙錢，尼采透過傳統(tǒng)道德、進(jìn) 步的表象，指出這種教育功利化、工具性的本質(zhì)，表達(dá)了他強(qiáng)烈的不 滿。這是使人成為金錢奴隸的教育，這是使人類生物化的教育，這無(wú) 疑是使人性淪落的教育?！耙粋€(gè)人所允許具有的文化僅限于賺錢的需要，而所要求于他的 也只有這么多。簡(jiǎn)言之，人類具有對(duì)塵世幸福的必然要求一一因此教 育是必要的一一但也竟因?yàn)榇恕！蹦岵傻倪@段話，包含著他對(duì)教育現(xiàn) 狀深深的失望，這也喚起我們對(duì)教育本質(zhì)的進(jìn)一步思考：教育究竟

5、是 什么，人類為什么需要教育，什么樣的教育才是理想的教育？教育不僅僅是為了賺錢，教育不僅僅是滿足塵世幸福的欲望，盡 管這些是生存的根本需要與根本權(quán)利，但它畢竟不是終極目的，不是 教育的本質(zhì)屬性，更不是人性的根本訴求。尼采接著說(shuō)：“你們不要混淆兩類事情。為了生存，為了進(jìn)行生 存斗爭(zhēng)，人必須多多學(xué)習(xí)；可是，他作為個(gè)體為這個(gè)目的所學(xué)所做的 一切仍與教育毫不相干。相反，唯有在一個(gè)超越這個(gè)窘迫、必需、生 存斗爭(zhēng)世界的大氣層里，教育才開始?！憋@然，在尼采的理解中，為生存需要所進(jìn)行的教育，為生活愜意 投身于教育，這都不是真正意義上的教育。教育的本質(zhì)在于對(duì)現(xiàn)狀的 超越，是引領(lǐng)人不斷地從實(shí)然的世界走向應(yīng)然的世界，人類及其個(gè)體 通過教育由物化的世界走向?qū)徝赖木窬辰?。尼采是深刻的，也是偏激的，他?duì)教育的理解與追求誠(chéng)然超越了 時(shí)代，有太多理想化的色彩，在現(xiàn)實(shí)中很難做到，因?yàn)槿藗?/p>