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文檔簡(jiǎn)介
1、從古代文學(xué)作品看愛(ài)情和婚姻可以毫不夸張地說(shuō),所有的文學(xué)作品都或多或少地涉及到愛(ài)情和婚姻這兩個(gè)話題。究其原因,主要是因?yàn)閻?ài)情和婚姻是人生之中的一件大事, 在人的一生中, 它們占了大部分。只要牽扯到生活,就無(wú)可避免地談到愛(ài)情和婚姻。古代文學(xué)作 品也一樣。但由于社會(huì)背景的不同,古代文學(xué)作品對(duì)愛(ài)情、婚姻的描寫(xiě)與現(xiàn)代文 學(xué)作品也有所不同。我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)有許多對(duì)愛(ài)情、婚姻描寫(xiě)的詩(shī)篇,如:兼葭兼葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯河從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。兼葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯河從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中垠。兼葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之唉。溯河
2、從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中扯。靜女靜女其姝,俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn),搔首蜘蹦靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說(shuō)怪女美。自牧歸正,洵美且異。匪女之為美,美人之貽氓氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期。乘彼施垣,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái),以我賄遷。桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑甚!于嗟女兮,無(wú)與土耽!士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也。桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車(chē)帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝
3、矣。言既遂矣,至于暴矣。還有我國(guó)的四大名著之一的紅樓夢(mèng)也不例外。雖然紅樓夢(mèng)是以一個(gè)大家族的淪落過(guò)程為主題,但它對(duì)林黛玉和賈寶玉兩個(gè)人的愛(ài)情描寫(xiě)也花了不少 筆墨。只要一談到紅樓夢(mèng),許多人首先想到的是他們兩人的愛(ài)情,有的人甚 至將紅樓夢(mèng)當(dāng)成一部愛(ài)情小說(shuō)來(lái)看。至于其它的文學(xué)作品,就不用一一列出 了??偟膩?lái)說(shuō),古代文學(xué)作品對(duì)愛(ài)情、婚姻的描寫(xiě)比較虛幻,作者們總喜歡加入 一些神化了的東西進(jìn)去。如梁祝之中的化蝶,梁山伯和祝英臺(tái)死后,作者將 他們化成兩只蝴蝶,以填補(bǔ)他們生前不能在一起的遺憾。林黛玉和賈寶玉的木石 前盟也是一樣,作者借助神的力量,將林黛玉和賈寶玉之間的姻緣在前世就已經(jīng) 定下來(lái),這樣,他們兩人在今
4、世的相知相戀就不足為奇了。還有牡丹亭之中 的復(fù)魂之戀,杜林娘死后又奇跡般的復(fù)活,這樣才有了和自己的夢(mèng)中情人相愛(ài)的 機(jī)會(huì),這借助的還是神的力量。我想這主要與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)婚姻制度有關(guān)。 古代的 愛(ài)情是遵循“父母之命,媒妁之言”這一慣例,婚姻大事都是由父母做主, 青年男女們沒(méi)有機(jī)會(huì)體會(huì)自由的愛(ài)情。但他們又對(duì)自由的愛(ài)情有著強(qiáng) 烈的渴望,他們總渴望自己能擁有一段不受封建禮教束縛的自由愛(ài)情,但現(xiàn)實(shí) 又不允許他們這么做。所以他們就把希望寄托在神的身上,喜歡往愛(ài)情身上加一 些虛幻的東西,以此滿足他們對(duì)自由愛(ài)情強(qiáng)烈的渴望。 在他們看來(lái),如果沒(méi)有神 的幫助,自由的愛(ài)情就不會(huì)出現(xiàn)在自己身上。古代的這種焙姻制度不可避免
5、地會(huì)造成許多不美滿的焙姻,所以,古代的文學(xué)作品中有許多以怨婦的身份描寫(xiě)凄涼的愛(ài)情。如氓中抒發(fā)了一個(gè)古代婦女 對(duì)丈夫的始亂終棄的控訴與怨恨。還有孔雀東南飛中那段相愛(ài)但不能相守的 凄美愛(ài)情都表達(dá)了人們對(duì)當(dāng)時(shí)蠟姻制度的不滿和抗議。除了抒發(fā)怨婦對(duì)愛(ài)情和蠟 姻的不滿和抗議外,還有一類描寫(xiě)愛(ài)情和焙姻詩(shī)詞,在古代文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻 率還是比較高的,那就是相思離別詩(shī)。對(duì)于相思離別的著名詩(shī)句,我想每個(gè)人都 能隨便哼出幾句。如李白三五七言中的“相思相見(jiàn)知何日?此時(shí)此夜難為情”、 蘇軾江城子中的“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘,千里孤墳,無(wú)處話凄 涼”等等。相思離別詩(shī)的大量涌現(xiàn),與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是息息相關(guān)的。當(dāng)時(shí)的
6、交 通、信息都不發(fā)達(dá),交通僅靠的是馬車(chē),有的甚至是轎子或步行,唯一可以傳遞 信息的就是信件了。人們出去辦事或趕考,一去就是幾個(gè)月甚至幾年,在這段時(shí) 問(wèn)中,他們很少得到對(duì)方的信息,對(duì)對(duì)方現(xiàn)在的生活狀態(tài)了解很少。在這樣的條 件下,產(chǎn)生濃濃的思念就不足為奇了。另外一個(gè)重要的社會(huì)原因,那就是因?yàn)楫?dāng) 時(shí)的社會(huì)不穩(wěn)定,邊疆征戰(zhàn)連連,很多壯丁們都去當(dāng)兵打仗了。妻子們呆在家中, 一年半載收不到丈夫的一封信,她們根本不知道自己的丈夫究竟是否還活著。 在 這樣的狀況下,妻子們自然會(huì)被思念搞得寢食難安。 最后一個(gè)原因,還是和當(dāng)時(shí) 的蠟姻制度有關(guān)。在當(dāng)時(shí)的蠟姻制度下,棒打鴛鴦的事情時(shí)有發(fā)生。兩個(gè)真心相 愛(ài)的情侶因?yàn)楦?/p>
7、母的反對(duì),最終只能含淚分手,接受父母安排的焙姻。在分別后,他們只能在夜深人靜之時(shí)將相思之淚化作感人的詩(shī)篇,以紀(jì)念那逝去的愛(ài)情。盡管我還沒(méi)深陷愛(ài)河, 對(duì)愛(ài)情這一玩意沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn), 但我還是要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情發(fā)表我個(gè)人的看法。 在現(xiàn)實(shí)生活中, 我個(gè)人覺(jué)得人們對(duì)愛(ài)情、 婚姻的態(tài)度會(huì)因?yàn)樯瞽h(huán)境的不同而不同?,F(xiàn)代愛(ài)情主要分為鄉(xiāng)村村愛(ài)情和都市愛(ài)情兩種。 在生活并不富裕的鄉(xiāng)村, 青年男女們的戀情比較簡(jiǎn)單, 他們并不在乎什么浪漫。 浪漫與否在他們眼中并不是最重要的, 最重要的是對(duì)方是否會(huì)過(guò)日子, 是否值得托付一生。 在他們看來(lái), 美麗的玫瑰遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有香噴噴的大米飯實(shí)在, 日子過(guò)得好就是最大的浪漫。 而在繁華的
8、城市, 青年男女們對(duì)愛(ài)情、 婚姻的看法則發(fā)生了 180的大轉(zhuǎn)變。他們,特別是女孩子們,認(rèn)為婚前浪漫與否是非常重要的。所以浪漫是都市愛(ài)情中一個(gè)必不可少的因素, 婚前的浪漫與否甚至決定了情侶們是否能結(jié)為一對(duì)。 看到這里, 我想有許多人會(huì)認(rèn)為都市愛(ài)情比鄉(xiāng)村愛(ài)情美滿, 但我認(rèn)為恰恰相反。 相對(duì)于都市愛(ài)情來(lái)說(shuō), 鄉(xiāng)村愛(ài)情比較純潔, 沒(méi)有什么外界的誘惑,他們都比較容易得到滿足。所以,鄉(xiāng)村愛(ài)情一般比都市愛(ài)情持久、美滿。當(dāng)然, 作為一個(gè)青年男子, 我也曾私下思考過(guò)愛(ài)情。 我也曾偷偷想過(guò)我到底想要什么樣的愛(ài)情, 什么樣的愛(ài)情才是真正的美滿?雖然我到現(xiàn)在還沒(méi)有完全知道這個(gè)問(wèn)題的答案, 但我對(duì)我所期待的愛(ài)情已經(jīng)有了一個(gè)模糊的框架。 我想, 我想要的愛(ài)情并不是轟轟烈烈、 愛(ài)得你死我活的愛(ài)情。 我不敢說(shuō)這樣的愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在, 我只敢說(shuō)這樣的愛(ài)情大多數(shù)是誕生在作家的筆下。 平凡的我并不敢期待這樣不平凡的愛(ài)情。 我所期待的愛(ài)情, 就是兩個(gè)人相互為對(duì)方著想。 在對(duì)方餓時(shí), 能為對(duì)方煮一碗面條; 對(duì)方冷時(shí), 能為對(duì)方加一件衣服; 對(duì)方傷心時(shí),能耐心地安慰;對(duì)方不得志時(shí),能在身旁給予鼓勵(lì),而不是離他而去。這看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單,但能完全做到這些的情侶又
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