利用校本課程加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育

1、利用校本課程加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教育教育，是文化傳承的主要途徑；學(xué)校，是文化傳播的主要場 所。民族學(xué)校有義務(wù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 但由于少數(shù)民族地區(qū)長 期以來使用的是全國統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、 教學(xué)大綱和教材，少數(shù)民 族學(xué)生很少學(xué)習(xí)本民族歷史、 傳統(tǒng)文化知識(shí)，以至逐步產(chǎn)生了對(duì) 本民族傳統(tǒng)文化的陌生感，而對(duì)非本民族文化的崇拜和狂熱的追 求；同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，帶來了文化與價(jià)值多元，使得部 分少數(shù)民族學(xué)生放棄或冷淡了本民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，選擇新穎時(shí)髦的快餐文化，追求所謂文化與觀念上的“現(xiàn)代化”。我們知 道：喪失現(xiàn)代化將意味著民族的貧困， 喪失傳統(tǒng)文化則意味著民 族的消亡；一個(gè)民族如果沒有了自己文化的特性，

2、也就不是一個(gè)獨(dú)立完整的民族。面對(duì)民族傳統(tǒng)文化正在衰落、消散的現(xiàn)象，作 為少數(shù)民族地區(qū)文化教育傳播主要場所的民族學(xué)校，應(yīng)積極思考如何解決此種問題的途徑。一、對(duì)“少數(shù)民族傳統(tǒng)文化”的界定民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期的發(fā)展過程中創(chuàng)造、積淀和傳承下來的寶貴的精神財(cái)富， 有其鮮明的民族特色、獨(dú)特的價(jià)值 和豐富的內(nèi)涵。當(dāng)然，民族傳統(tǒng)文化并不等于優(yōu)秀文化。本文所 指的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是指在少數(shù)民族歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和 積淀的文明成果，文化中優(yōu)秀的成分，它既體現(xiàn)著民族特性，又 屬于民族文化的精粹。這種文化有三個(gè)方面的特性： 一是自我認(rèn) 同性。它能夠強(qiáng)化有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活的人們 在文化與心理素質(zhì)

3、上的穩(wěn)定共同體。 二是精粹性。 它能夠存在于 整個(gè)民族文化的發(fā)展中， 并作為民族核心要素與民族共同體相始 終。三是適應(yīng)性。它能夠和現(xiàn)代文化相適應(yīng)與融合，形成既具特 色又不落俗的先進(jìn)文化。二、當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀1 復(fù)興與衰退并行 隨著黨和國家逐步加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳、 保護(hù)與復(fù)興工作 的力度， 少數(shù)民族人民也有復(fù)興民族文化的愿望， 因此當(dāng)前少數(shù) 民族地區(qū)文化設(shè)施大量建設(shè)， 群眾文化活動(dòng)開展廣泛， 許多地區(qū) 對(duì)傳統(tǒng)民族節(jié)目開始重視。 但不可否認(rèn)， 少數(shù)民族青年入已在慢 慢地淡忘民族特色， 淡忘本民族幾千年來的文化藝術(shù)； 同時(shí)黨和 國家的補(bǔ)救措施還沒有能夠從源頭上預(yù)防少數(shù)民族傳統(tǒng)的消散， 致

4、使少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化的衰退是深層次的。2 繁榮與變異共存 隨著黨和國家全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“二為”方向和 “雙百”方針， 貫徹各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、 共同繁榮發(fā)展的民族 工作的主題， 少數(shù)民族地區(qū)的政府和人民重視了民族傳統(tǒng)文化的 傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)?shù)氐男侣劤霭?、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)為弘揚(yáng)本民 族的傳統(tǒng)文化起到了帶頭作用， 促成了少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化復(fù) 興的景象；與此同時(shí)，在現(xiàn)代化過程中，各民族傳統(tǒng)文化的變異 都在發(fā)生著，如許多少數(shù)民族地方群眾仍保持著自己的飲食習(xí)慣，但也開始注意吸收其他民族的飲食方式，注重營養(yǎng)、衛(wèi)生和 多樣性。3 表象與內(nèi)在相異當(dāng)今傳統(tǒng)民族文化表現(xiàn)出來的復(fù)興， 更多還仰賴一種表層的

5、 人為造設(shè)，在下面還泛動(dòng)著衰退的潛流。如在民族地區(qū)，民族特 色的商品堆滿貨架， 但本族消費(fèi)者日益減少， 而外族消費(fèi)者對(duì)這 些物品的需求也大多出于新奇； 在少數(shù)民族旅游區(qū)， 表現(xiàn)民族文 化的各種服飾、 禮儀等隨處可見， 但這些東西很多已不是民族傳 統(tǒng)文化的自然顯露， 而是出于商業(yè)利益的著意展示， 與民間的本 色已有相當(dāng)?shù)木嚯x。三、要充分利用校本課程。 加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的教育與 傳承（一） 為什么要利用校本課程加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育與 傳承1 有利于系統(tǒng)綜合地傳承民族傳統(tǒng)文化 一般而言，校本課程都是由當(dāng)?shù)氐膶＜覍W(xué)者或者經(jīng)驗(yàn)豐富的 教師結(jié)合本民族、 本地的實(shí)際情況開發(fā)編寫的。 其內(nèi)容比較完整，

6、 重點(diǎn)比較突出， 講解比較詳細(xì)， 有利于學(xué)生系統(tǒng)地了解本民族的 傳統(tǒng)文化，改變過去由上輩口傳身授帶來的缺點(diǎn)與不足。2 有利于大面積傳授民族傳統(tǒng)文化 校本課程學(xué)習(xí)的對(duì)象主要是當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生， 其學(xué)習(xí)者是一群學(xué) 生，而不是單一的某個(gè)人或某些人， 改變了過去民族傳統(tǒng)文化單 一傳授模式和小規(guī)模傳授的模式。 這樣就有利于從整體上提高當(dāng) 地人民對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的掌握和認(rèn)識(shí)， 有利于民族傳統(tǒng)文化一 代一代的傳承。3 有利于學(xué)生學(xué)有特色，變“教科書是學(xué)生的世界”為 “鄉(xiāng)土是學(xué)生的教科書”民族傳統(tǒng)文化的校本課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容與他們的生活 緊密相聯(lián)，讓他們了解本民族傳統(tǒng)文化特色， 一方面有利于改變 傳統(tǒng)課程內(nèi)容，

7、使學(xué)生學(xué)有特色，滿足與調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的興趣和 積極性，另一方面有利于增強(qiáng)他們對(duì)本民族的認(rèn)識(shí)與了解。（二）創(chuàng)造條件加強(qiáng)學(xué)校的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育1 加強(qiáng)教育行政法規(guī)建設(shè)，營造良好的政策環(huán)境 課程改革的目標(biāo)就是為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育， 進(jìn)一步提高人 才的培養(yǎng)質(zhì)量，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。 民族地方及民族 學(xué)校結(jié)合各自的實(shí)際情況，開發(fā)有民族和地方特色的課程十分重 要。針對(duì)當(dāng)前少數(shù)民族地方傳統(tǒng)文化萎縮的現(xiàn)象， 少數(shù)民族地方 政府應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，出臺(tái)專門政策，著力開發(fā)民族傳統(tǒng)文化方 面的校本課程。政府部門應(yīng)該懂得：傳承民族傳統(tǒng)文化不僅是教 育部門、學(xué)校和教師的事，也是政府部門的重要工作，要充分發(fā) 揮自身

8、在傳承民族文化方面的主導(dǎo)作用， 協(xié)調(diào)作用，積極創(chuàng)造條 件確保這些課程的實(shí)施。2 加強(qiáng)本土教師的培訓(xùn)一方面，要樹立一種教師專業(yè)化觀念，做到先培訓(xùn)，后上崗， 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育， 必先要對(duì)專任教師進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的 培訓(xùn)；另一方面，教師要認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化校本課程，具有自 身的理念、目標(biāo)和價(jià)值，它與學(xué)科課程不同，也和以往的活動(dòng)課 程不同， 對(duì)教師自身的水平要求也不同， 需要教師與當(dāng)?shù)赜薪?jīng)驗(yàn) 的長輩經(jīng)常交流， 掌握本課程的特點(diǎn)和要求， 做到上課時(shí)游刃有 余。3 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，建立規(guī)范合理的科學(xué)評(píng)價(jià)方案 首先，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。 當(dāng)前民族地區(qū)的應(yīng)試教育仍 比較嚴(yán)重， 地方政府和教育行政管理

9、部門評(píng)價(jià)學(xué)校時(shí)， 把考試成 績、升學(xué)率看作重要指標(biāo)之一，而且主要看重語文、數(shù)學(xué)和外語 三門所謂“主科”的考試分?jǐn)?shù)， 忽視甚至盡量壓縮其他課程的門 類和授課時(shí)數(shù)， 對(duì)一些因地制宜開發(fā)的校本課程置之不理。 這對(duì) 當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是極不利的。 其次， 要建立規(guī)范合理的 評(píng)價(jià)方案。各級(jí)教育部門應(yīng)重視民族學(xué)校的課程與教材評(píng)價(jià)工 作，應(yīng)設(shè)立專門的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，建立適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)指標(biāo)。在評(píng)價(jià)中， 對(duì)校本課程的利用情況要占一定的比重， 以保證校本課程應(yīng)用的 政策環(huán)境。4 在教學(xué)組織中， 要利用多種手段渲染民族傳統(tǒng)文化氣息。 積極推進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合課程教學(xué)是文化傳遞和文化整合的最重要組織形式。 教師在 上課時(shí)要使學(xué)生認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化的多樣性， 同時(shí)還要意識(shí)到保 護(hù)傳統(tǒng)文化不是制造“保留地”，追求“原汁原味”是不現(xiàn)實(shí) 的。要鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，引導(dǎo)健康的、積極的， 而不是消極和腐朽的變異。5 加強(qiáng)校本教材的民族傳統(tǒng)文化特色 民族學(xué)校的校本課程設(shè)置與教材必須選編本民族、 本地區(qū)的 優(yōu)秀題材，突出民族性、地方性、時(shí)代性，讓學(xué)生從小就培養(yǎng)起 熱愛鄉(xiāng)土、民族和本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。6 利用隱性課程，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感 學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢， 挖掘隱性課程資源， 如利用學(xué)校 廣播宣傳講解民族文化知識(shí)， 開辦各式各樣的