晚春韓愈古詩(shī)全文

1、晚春韓愈古詩(shī)全文晚春（唐）韓愈草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。（注釋）不久歸：將結(jié)束楊花：柳絮榆莢：榆錢，榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢的，莢小如錢，莢老呈白色，隨風(fēng)飄落。芳菲：形容花的芳香。楊花榆莢：楊花就是柳絮，榆莢，榆樹(shù)的莢乂叫榆錢。（譯文）此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。通常的理解為：花草樹(shù)木知道春天將會(huì)消逝，所以萬(wàn)紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢缺 少才華和遠(yuǎn)見(jiàn)，只好隨風(fēng)飄散。站在這個(gè)角度，花草樹(shù)木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發(fā)奮圖強(qiáng)，一展 人生價(jià)值?；ú萆星胰绱耍螞r人乎？豈能仿效柳絮榆錢，虛度大好年華！我們是否還可以換一個(gè)揶

2、揄嘲諷的角度去思考呢？我們將此詩(shī)理解為花草樹(shù)木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了，所以費(fèi)盡心思只為最后 的一抹浮華;柳絮榆錢不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭(zhēng)，如何？（賞析）這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來(lái)，只是寫百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的常景，但進(jìn)一 步品味便不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)寫得工巧奇特，別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草 木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景：花草樹(shù)木探得春將歸去的消息，便各白施展出渾身解數(shù), 吐艷爭(zhēng)芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來(lái)乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作 雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘、，反一般詩(shī)人晚春遲 暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春

3、滿目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風(fēng)光、耳目一 新的印象。說(shuō)這首詩(shī)平中翻新，頗富奇趣，還在于詩(shī)中擬人化手法的奇妙運(yùn)用，糅人與花于一體。 “草樹(shù)”本屬無(wú)情物,竟然不僅能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有 無(wú)之分。想象之奇，實(shí)為詩(shī)中所罕見(jiàn)。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據(jù)自己的生活體 驗(yàn)進(jìn)行亳無(wú)羈絆的大膽想象，使人思之無(wú)窮，味之不盡。再細(xì)加揣摩，此詩(shī)熔景與理于一爐?？梢酝高^(guò)景物描寫領(lǐng)悟出其中的人生哲理：詩(shī)人 通過(guò)“草樹(shù)”有“知”、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫，反映的其實(shí)是自已對(duì)春天大好風(fēng)光的珍惜 之情。面對(duì)晚春景象，詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春傷感之情，變被動(dòng)感受為主觀參與，情緒樂(lè)觀 向上，很有新意。你

4、看，“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之譏， 為“晚春”添色。這就給人以啟示：一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不 失時(shí)機(jī)，“春光”是不負(fù)“楊花榆莢”這樣的有心人的。錢鐘聯(lián)集釋系此詩(shī)于元和十一年。注引朱彝尊批韓詩(shī)云：此意作何解？然 情景卻是如此。的確，僅就描寫暮春景色而言，此詩(shī)可謂有情有趣，亦不落俗套。詩(shī)題 乂作游城南晚春，可知所寫乃春游郊外所見(jiàn)。詩(shī)人全用擬人手法，不說(shuō)人之惜春，而 說(shuō)草樹(shù)亦知春將不久，因而百花爭(zhēng)艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢，像 飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無(wú)情，詩(shī)偏說(shuō)它們有知，或"斗"或"解"

5、;，活潑有趣。 這是此詩(shī)明白有趣之處。然而“無(wú)才思"三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測(cè)。或謂勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白 首無(wú)成：或謂隱喻人之無(wú)才，作不出好文章：或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無(wú)芳華，卻 有情趣和勇氣。細(xì)審詩(shī)意，詩(shī)人當(dāng)是贊賞楊花的。無(wú)才思應(yīng)是故作頓挫的諧謔之筆。此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。（作者簡(jiǎn)介）韓愈（768824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人， 漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，乂稱韓吏部。謚號(hào)“文”，乂稱韓 文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破驕為散，擴(kuò)大文言 文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元 并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在昌黎先生集里。韓 愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，乂注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新 的語(yǔ)句，其中有不